中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報告

　　“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究”作為教育部重點課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個年頭了。十年來，在各級黨政和有關部門領導的重視與支持下，在廣大實驗研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學校德育內容系統(tǒng)化、民族化、科學化，為豐富有中國特色社會主義倫理道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進社會主義精神文明建設作出了貢獻。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究對學校德育內容是一項重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實驗研究。十年來，課題組根據(jù)實驗研究方案設計的基本思路，確定實驗研究內容與目標，組織實驗區(qū)點對中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實驗原則、德目內容、實驗方法、運行模式、保障機制等進行了系統(tǒng)研究。

　　一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究方案

　　1.中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本概念

　　什么叫中華民族傳統(tǒng)美德?什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育?什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育?本課題在研究中對這三個新概念界定如下。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當代英模美德。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內容，對廣大青少年，特別是對中小學生有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學校德育內容的基礎，而且也是我國現(xiàn)代學校德育的源流。從現(xiàn)行學校德育內容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內容對照看，現(xiàn)行學校德育內容及中小學生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學校德育中居于基礎地位，是有中國特色社會主義精神文明建設的核心內容。

　　所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個區(qū)域內實施中華民族傳統(tǒng)美德教育。其宗旨是發(fā)揮學校主陣地、主渠道的作用，實行學校、家庭、社區(qū)三結合的綜合運行模式與機制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動，提高學校德育整體效益，拉動社區(qū)精神文明建設。

　　2.中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則體系

　　本實驗以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學、發(fā)展心理學和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實驗內容，綜合運用系統(tǒng)科學方法，結合實際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設具有中國特色社會主義道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系，促進社會主義精神文明建設作貢獻。

　　二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內容體系構建

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育的內容，是進行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。根據(jù)新的歷史時期有中國特色社會主義精神文明建設的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進行了篩選、概括、凝煉、重釋，構建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目內容體系并根據(jù)倫理學的理論和分類，依據(jù)青少年在社會化過程中所接觸的社會關系的順序，由淺入深、由近及遠、由低到高，按學段、分層次，把18個相互聯(lián)系的德目歸納系列，構成整體，使之具有系統(tǒng)性、結構性、簡約性。

　　為使這些德目與現(xiàn)行德育內容對接，滲透現(xiàn)代意識，建立有中國特色的社會主義道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內容對接，滲透現(xiàn)代意識，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構建縱橫》，如下表。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構建縱橫

　　德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識

　　倫理道德 德育對接

　　孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識

　　尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識

　　團結友愛 仁、協(xié)作、和諧、 團結友愛教育 平等、博愛意 識

　　立志勤學 智、毅、敏、學、思 前途理想教育 科學意識

　　自強不息 拼搏、進取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識

　　謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識

　　誠實守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽、承諾意識

　　嚴己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責自律意識

　　人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識

　　見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚善意識

　　整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、 健身教育 生態(tài)、環(huán)保意識

　　求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競爭意識

　　勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、 艱苦奮斗教育 效率、效益意 識

　　見利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意識

　　敬業(yè)盡責 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意識

　　清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識

　　愛國愛民 仁、忠、愛人、保民 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意、利國、治國 識

　　天下為公 義、公、老吾老、幼 共生(為公)教育 全球、整體意 識

　　三、實施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑

　　1.學校傳統(tǒng)美德教育

　　以學校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：(1 )開設傳統(tǒng)美德教育課，納入教學計劃。(2)利用各學科教學滲透。即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對本學科特點，結合傳統(tǒng)美德因素進行傳統(tǒng)美德教育。(3)利用各種活動進行傳統(tǒng)美德教育。如班團隊可根據(jù)18個德目教育需要，以主題班團隊會、故事會、講演會、知識競賽會、討論會等形式進行傳統(tǒng)美德教育;還可結合有關重大節(jié)日、紀念日向學生進行相關美德教育。

　　2.家庭傳統(tǒng)美德教育

　　家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。在新的歷史時期，家庭傳統(tǒng)美德教育，一是應培養(yǎng)孩子具有孝敬父母、尊敬長輩的基本道德，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎;二是對孩子從小進行歸屬教育，使孩子在懂事時便知道自己是中國人，屬于中華民族子孫，長大為振興中華作貢獻;三是培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、自強自立的道德品質和行為習慣;四是培養(yǎng)孩子禮貌待人、誠實守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質，做一個合格的中國人。

　　在家庭傳統(tǒng)美德教育中，注意引導家長注重全面性、針對性、一致性、表率性和科學性，積極地配合學校傳統(tǒng)美德教育。

　　3.社會傳統(tǒng)美德教育

　　社會傳統(tǒng)美德教育，是指一定的社會教育機構，通過社會宣傳、社會榜樣、社會交往等活動，對廣大社會成員(尤其是年輕一代)進行中華民族優(yōu)良道德乃至優(yōu)秀文化的宣傳與影響，從而促進社會成員良好道德品質的養(yǎng)成，形成良好的社會風尚。

　　進行社會傳統(tǒng)美德教育主要途徑：一是發(fā)揮大眾媒介的宣傳功能;二是運用榜樣的示范作用;三是發(fā)動各行業(yè)、各企業(yè)、各系統(tǒng)，協(xié)調有關部門和社會各方面的力量，齊抓共管，為中小學傳統(tǒng)美德教育實踐活動創(chuàng)設一個良好的社會環(huán)境;四是建立市(鄉(xiāng))規(guī)民約，獎善抑丑等規(guī)章制度，提高人們遵紀守法、維護公德的自覺性。

　　對學生進行傳統(tǒng)美德教育，不僅是中小學的基礎性工作，也是社會主義精神文明建設的核心內容。文明道德的大的環(huán)境，既是中小學的傳統(tǒng)美德教育的目標，也是開展好中小學傳統(tǒng)美德教育的條件和保證，需要全社會共同努力來營造。

　　四、中華民族傳統(tǒng)美德教育的運行模式

　　所謂傳統(tǒng)美德教育運行模式，就是在一定范圍內及一定條件下，關于傳統(tǒng)美德教育如何組織、實施、運作的一種程序和方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育規(guī)律，反映了傳統(tǒng)美德教育的特點，即穩(wěn)定性、規(guī)范性、操作性及有效性。

　　在前期研究中，總課題組總結各地傳統(tǒng)美德教育教學有十法：系統(tǒng)講授法、學科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓練法、評價反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨教育法等等，在此基礎上各地經過研究、探索、創(chuàng)新、總結，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運行模式。

　　1.系統(tǒng)講授模式就是通過開設傳統(tǒng)美德課向受教育者系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)美德知識。系統(tǒng)講授模式，一般是“四段型”結構。

　　引題 入境 明理 導行

　　低年級：──────── ──────────

　　講故事指導觀圖 答問題指導行動

　　學知 激情 明理 導行

　　中年級：──────── ──────────

　　知善德 學美德 懂美德 行善德

　　說說 講講 議議 做做

　　高年級：──────── ──────────

　　說指導語 講故事 挖掘內涵 導向踐行

　　這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學知——明理——激情——導行的基本運行模式。

　　2.學科滲透模式即要求各學科教學滲透傳統(tǒng)美德教育。具體操作模式有：(1)直接滲透。如語文、歷史、思想品德等學科，有許多內容本身就是進行傳統(tǒng)美德教育的好教材。(2)間接滲透。如數(shù)理化等學科中，由于教材本身大都是介紹科學家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透傳統(tǒng)美德教育。(3)隨機滲透。即根據(jù)學科的不同特點、不同內容，隨機進行傳統(tǒng)美德教育。(4 )重點滲透。即是根據(jù)學生實際和形勢需要，有針對性地對某些學生或某些問題進行專題教育，引導學生樹立傳統(tǒng)美德意識。

　　這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(塊)——把握滲透點(塊)——開掘滲透點(塊)”三個環(huán)節(jié)。

　　還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結導行”四步教學法。學科滲透必須保持本學科的完整性、獨立性。

　　3.主題活動模式即要求傳統(tǒng)美德教育活動要有主題。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內容、有地點、有教師、有總結。其形式主要有主題班會、中隊會、故事會、升旗儀式、重大節(jié)日活動、各種文藝演出等。運用這種方法，應做好充分的準備和組織工作，注意內容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結合。

　　運用主題活動方法要注重主題實踐訓練方法的應用。對學生行為訓練渠道很多，可通過教學形式，也可通過其他渠道進行。如各實驗學校采用的貫徹學生行為規(guī)范、開展手拉手獻愛心活動、參與社會自愿者行動、學習雷鋒活動、參加公益勞動等等。這些活動都有多次性，可使學生逐漸形成美德行為習慣。使用這種方法不僅應注意反復、長期訓練，而且還應注意要求適當。對行為表現(xiàn)好的學生可以提出更高的要求，對行為表現(xiàn)較差的學生則應該提出基本要求。經過一定訓練之后，再根據(jù)不同情況提出高一層次的要求，避免一鍋煮、低層次地循環(huán)往復。

　　4.內容結合模式即將傳統(tǒng)美德教育與其他德育內容結合進行。如，吉林市實施“3個三”的結合模式，即在教育內容上，堅持愛國主義、傳美教育、養(yǎng)成教育三結合;在教育途徑上堅持學校、家庭、社區(qū)三渠道結合;在研究隊伍上堅持學校教師、家長及社區(qū)教育人員三結合。

　　5.工程系列模式就是將傳統(tǒng)美德教育活動作為建設工程項目，進行整體設計，系列運作。如，內蒙古自治區(qū)包頭市第三十五中學提出一二三四五系列工程：一是指制訂總體育人目標;二是指兩條主線，即學科滲透、活動貫穿;三是指三個原則，管理育人、教書育人、服務育人;四是四化，即職責制度化、管理規(guī)范化、措施系列化、綜合網(wǎng)絡化;五是指五個結合，課堂內外結合，更正管理與灌輸誘導結合，教師管理與學生自我管理結合，常規(guī)管理與思想教育結合，不懈抓與全員抓結合。

　　另外，還有遼寧公主嶺市站前小學傳統(tǒng)美德教育的“一二三四”模式，哈爾濱南崗區(qū)分部小學提出的“四體系”等。

　　6.環(huán)節(jié)合取模式即按一定邏輯將傳統(tǒng)美德教育的依據(jù)、內容、做法、管理等環(huán)節(jié)合取的方式。其特點是新穎好記、簡便明了。

　　如，吉林豐滿區(qū)將“4 個以”的傳統(tǒng)美德教育的做法合取為“四以”：以課堂教學為主渠道，直接進行傳統(tǒng)美德教育;以活動為主體，靈活進行傳統(tǒng)美德教育;以德育基地為主陣地，踐行傳統(tǒng)美德教育;以三結合為網(wǎng)絡，全方位進行傳統(tǒng)美德教育。

　　7.環(huán)境陶冶模式就是利用環(huán)境對受教育者進行隱性教育的方法。其形式有：(1)自然環(huán)境陶冶法的形式，如游覽祖國名勝古跡、名山大川和愛國主義教育基地，增添熱愛祖國、熱愛大自然的美好情感;如創(chuàng)設美好的校園自然環(huán)境，用整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學生情操;又如凈化家庭環(huán)境，使學校與家庭的環(huán)境與育人銜接起來。(2 )人文環(huán)境陶冶法的形式，即利用良好家風、校風、社風來直接影響感染學生美德形成的形式。

　　環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運用這種模式，應注意對環(huán)境的設計、優(yōu)化、營建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，建立和諧的人際關系。

　　8.綜合運行模式所謂綜合運行模式，就是綜合運用傳統(tǒng)美德教育各種方式方法，其特點是區(qū)域性、整體性、綜合性、宏觀性比較強。如，吉林省開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的運行模式是總體規(guī)劃，以點帶面，科研先導，政府推廣。

　　以上這些運行模式，有綜合性的、有專項性的，有的從管理方面構建、有的從內容方面構建、有的從方法方面構建。提出什么樣的模式，關鍵是要做到結合實際，突出特點，明確好記。

　　實驗研究認為，構建傳統(tǒng)美德教育運行模式，應注重三個問題：

　　一是對模式要有正確認識。沒有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不會有好的效果。

　　二是構建傳統(tǒng)美德教育運行模式，要從當前、當?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，堅持有效、高效、長效的原則。要結合實際去研究、探索，不要照抄照搬。教無定法，關鍵得法，對模式來說也是這樣。

　　三是構建模式運用語言縮略、邏輯合取，一定要注重明確、簡便、規(guī)范、通用。

　　五、區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保障機制

　　區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機制主要是指根據(jù)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的結構組成及其與其它德育和整體教育相互聯(lián)系的內在需要，建立的一種傳統(tǒng)美德教育功能有效發(fā)揮和運行的保證制度。構建傳統(tǒng)美德教育保障機制，主要包括有效的目標導向機制、內容架構機制、組織網(wǎng)絡機制、制約完善機制、隊伍建設機制、主題活動機制和社會參與機制。

　　1.目標導向機制目標是傳統(tǒng)美德教育的方向，具有凝聚、團結的力量。建構區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機制，首先應建構目標導向機制。為此，課題組制定區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的總目標是：發(fā)揮學校主陣地、主渠道的作用，實行學校、家庭、社區(qū)三結合的綜合運行模式與機制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動，提高學校德育整體效益，拉動社區(qū)精神文明建設，為實現(xiàn)兩個“高度文明”建設做出新的貢獻。

　　建構目標導向機制，應符合、體現(xiàn)社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本方針政策。目標不僅應具有導向性，還應從實際出發(fā)，具有可操作性。

　　2.內容架構機制即中華民族傳統(tǒng)美德教育主要內容體系的構建。這是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的基本機制，具有指導、規(guī)范、長效的依據(jù)作用。課題組主要用構建德目體系與編寫實驗用書去保證傳統(tǒng)美德教育健康、規(guī)范、有效地運作。有的地區(qū)結合本民族的實際編寫參考資料，豐富了傳統(tǒng)美德教育內容。

　　3.組織網(wǎng)絡機制這既是實施區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保證，也是開展好區(qū)域傳統(tǒng)美德教育實驗的關鍵。建立組織網(wǎng)絡機制應包括：

　　一是成立縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育的領導機構，即由縣(區(qū))主管領導掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團、婦聯(lián)等有關部門領導組成的縣(區(qū))中華民族傳統(tǒng)美德教育領導小組。其主要職能是負責全縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領導、組織與管理;制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關管理條例和制度;協(xié)調、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況;組織、交流典型經驗，表彰先進。

　　二是成立縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育研究指導組織。指導組可由縣教育科研所、教育學會、進修學校、縣教育局相關科室及同級共青團、婦聯(lián)等有關部門的主管業(yè)務人員組成，主要職責是負責本縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育的理論與實踐研究，對本地學校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進行宏觀指導、組織與管理;對實驗骨干教師及指導人員進行理論培訓;組織、指導本地開展傳統(tǒng)美德教育活動;組織本地傳統(tǒng)美德教育經驗交流;組織、指導本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。

　　三是成立學校傳統(tǒng)美德教育工作組織。學校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。學校傳統(tǒng)美德教育工作組應由學校校長或書記任組長，成員由黨、政、工、青及教師、家長、社區(qū)代表組成。主要負責全校的傳統(tǒng)美德教育，指導家庭傳統(tǒng)美德教育。具體是制定計劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調行動，指導家長，總結經驗，表彰先進。

　　4.制約完善機制這是傳統(tǒng)美德教育運行機制的具體內容，也是具體保證措施。一是建立管理制度。即對規(guī)劃、組織、評比、總結各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。二是建立責任制度。即對各層級、各崗位的人員要明確責任，以便各盡其職，各負其責，密切配合，團結協(xié)作。三是建立評價制度。評價具有判斷、激勵、促進傳統(tǒng)美德教育等多元功能。為提高傳統(tǒng)美德教育的實效性，應搞好評價制度的建立與實施。

　　5.主題活動機制活動是傳統(tǒng)美德教育的有效載體。開展主題活動，就是以課題組提出的孝敬父母、立志勤學、 勤勞節(jié)儉、愛國愛民等18個德目為主題，開展系列活動。 開展主題活動應注意以下問題：(1)活動要有鮮明性，有吸引力、感染力;(2)選材要有針對性，貼近生活、貼近實際;(3)形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲;(4)組織要有實效性，在過程中育人。

　　6.隊伍建設機制搞好區(qū)域中華民族傳統(tǒng)美德教育，關鍵在于建設一支高素質的教師隊伍。教師隊伍在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導與示范作用。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機制。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊伍包括專門教師、各科教師、班主任、團隊干部、家長及研究、指導的專門人員等等。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來新興的一項教育內容，師資隊伍建設無論從數(shù)量上，還是質量上看都顯得不足，因此加強隊伍建設是十分必要的。

　　7.社會參與機制即建設良好的區(qū)域環(huán)境，調動、激勵社會各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。就一個縣(區(qū))的區(qū)域來看，社會參與的機制建設起碼要包括以下幾方面。

　　(1)協(xié)調相關部門齊抓共管，營建良好的社會大環(huán)境。

　　(2)加強德育基地建設。社會上各公共娛樂場所，各紀念館、博物館、科技館等公共活動場所，應有組織、有計劃、有內容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育;宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應結合實際充實此方面的內容，搞好建設。

　　(3)指導辦好家長學校。通過召開各類學習會、交流會、研討會等活動，促進家長素質的提高。用家長素質的提高去帶動影響子女傳統(tǒng)美德的形成。

　　(4)加強社區(qū)文明建設。一是建立社區(qū)教育委員會，將傳美教育納入總體工作之中;二是堅持以政府為龍頭，齊抓共管，充分調動社區(qū)居民的積極性;三是建立《社區(qū)文明公約》、《居民守則》、《社會公德》等規(guī)程。

　　以上機制是一個保障體系，每個機制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機制的作用，應當統(tǒng)籌運作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。

　　十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。 (勵志天下 www.lizhi123.net )

　　1.完善、構建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運行模式與保障機制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會主義德育理論。

　　2.提高了學校德育整體水平，實驗學校的師生思想道德素質顯著提高。

　　3.拉動了社區(qū)精神文明建設，為有中國特色社會主義精神文明建設做出了貢獻。

　　4.傳統(tǒng)美德教育實驗區(qū)點不斷擴大，已走向全國。傳統(tǒng)美德教育引起國內外關注并得到各級黨政領導高度重視。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與實踐，利在當代，功在千秋。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎的有中國特色的社會主義精神文明建設是一項系統(tǒng)工程。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實驗研究方面取得實效，但是尚有很多深層次的理論與實踐問題有待深化研究。課題組決心組織各實驗區(qū)、各實驗點在“十五”期間結合實際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實驗研究下去，為弘揚、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻!

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