【精華】社會調查報告模板錦集8篇
在學習、工作生活中，報告不再是罕見的東西，報告根據用途的不同也有著不同的類型。你還在對寫報告感到一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的社會調查報告8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
社會調查報告 篇1
一、調查背景：
當前的消費市場中，大學生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關注。由于大學生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題，如沒有形成完整的穩(wěn)定的消費觀念，普遍還存在儲蓄觀念淡薄和盲目攀比心理的消費問題等。
隨著社會的不斷發(fā)展，當代大學生的消費水平正逐年提高，越來越多的家庭感到供養(yǎng)一個大學生的壓力，很多人說，大學生的消費水平基本可以趕超白領。那么，大學生的高消費到底源于何處呢？為什么大學生的花費會如此巨大呢？
本次的調查對象多為大二的學生，雖然反映出的問題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調查數據的整體來看，大多數同學的月生活費都花在了伙食費、通訊費、交通費等基本生活費用上，但是為什么生活費用會越來越大呢？我們分析，可能是社會整體消費水平的提高，物價上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環(huán)境消費水平的不同也是影響大學生生活費用重要因素。
根據調查結果顯示，雖然目前社會經濟有所發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但大學生的消費水平還是比較低的，增長不是很快。31%的大學生月生活費還限于400~600元，月生活費水平主要集中于600~1000元，占到了59.5%，僅有7.1%的大學生每月的生活費在1000~1200元以上，在1200以上的只有2.4%。從此項數據顯示，大學生的基本消費結構還是十分正常的。
首先，我們發(fā)現大多數大學生對家長的依賴性很強，獨立意識較弱，他們的生活費來源大都僅僅來自于家庭(81%)，只有極少數的學生會通過自己做兼職打工(7.1%)來減輕家庭的負擔。這一方面說明了我們的大學生獨立性差，責任感弱，生存能力低下，不會體諒他人，另一方面反映了中國高校教育和家庭教育存在的普遍問題，對于中和素質和人格培養(yǎng)的忽視。被調查者資金主要是由父母或家庭提供這個數據還說明了一點，這種情況是當代中國大學生的普遍情況。很多社會因素我們無法改變，但是我們需要關注的是，很多人居然認為這是天經地義的事，即使做兼職，大多數學生也不是為了減輕父母的負擔，或是盡早經濟獨立，而是為了要增長個人的閱歷和社會經驗，大家經濟獨立意識之差可見一斑。比起歐美發(fā)達國家的同齡人16歲就要經濟獨立來說，差距較為明顯�？墒�，換個角度思考，這也是我們提高大家經濟意識的一個突破口，需培養(yǎng)和加強。諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·清崎曾經說過：“理財與你掙了多少錢沒關系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。”
消費層次一定程度兩極分化這是大學生消費中的另一個顯著特點。據有關資料顯示，武漢大學生中其中年消費最高的達到28500元，而年消費最低的只有2100元。大學生年支出均值為8383.96元。這其中有92.7%的大學生把家庭供給作為最主要的經濟來源，占其總消費的70%以上。家庭收入越高，對學生的經濟供給越多，構成大學生消費的一種特殊的奢侈格局，主要表現在旅游、電腦、手機和娛樂等方面的消費上。在我們的調查中也體現出了大學生消費的兩極分化，不過高消費的人還是少數的，僅2.4%的被調查者每月生活費在1200以上。而生活水平較低的學生主要是在娛樂、交際、通訊、衣著等方面比較節(jié)儉，學習方面的花銷也會適當減少。
研究了各個方面的支出金額后，我們發(fā)現學生們花費最多的事在飲食方面，通訊費用和娛樂費用跟以往調查顯示的結果相比有增長的趨勢，花費在學習方面的金額與其他方面相比所占比例始終較小。由表中數據可看出，飲食方面支出居于250——400的人數最多，“吃飯消費”占總消費的比例較高，因此，大學生這一群體的恩格爾系數較高，這可能是這一群體的特點。
總體來說上大學生的消費仍然處于“溫飽”階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種“溫飽”已經有向“小康”過度的趨勢了(這點由我們日益增多的娛樂、通訊支出，潛在戀愛支出就可以看出)�；ㄙM在學習方面的費用所占比例不大從側面反映出當代大學生的學習心態(tài)不是很積極，學習欲望不是很強烈，經歷過多的放在娛樂和校園生活的其他方面了。學校和社會可以對大學生進行適當的引導，多買書，多讀書，努力發(fā)展完善自己，充實自己，提高自身價值。
人際交往費用的增長，說明學生越來越重視學校中的人際關系交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更進一步的思考綜合以上的數據我們可以看出，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已經過去，我們正逐漸成長為新時代的全面發(fā)展的人才。在大學讀書的我們，目前基本上還沒有能自主負擔所有生活開銷的能力，所以，在花錢購物時就要時刻提醒自己，不能肆意揮霍，許多沒有必要的開銷都應逐一免去，在大學期間養(yǎng)成良好的理財習慣。
建議同學們要控制欲望，不要盲目炫耀，更不能攀比，攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識，但并不是所有的事物我們都需要爭，生活上次于別人，并不可恥，沒有必要抬不起頭來;多把心思放在學習上;購物時不要急于出手，多參考別人的意見另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規(guī)劃、管理自己的生活能力。
隨著社會的發(fā)展，科學技術日新月異，與之相適應的網絡技術也得到了廣泛而深刻的發(fā)展。如今，網絡已經成為日常生活中不可缺少的工具，極大地豐富和方便了人們的生活。但是，正如其他任何技術一樣，網絡也是一把雙刃劍。網絡作為一種新的技術手段，綜合了以往語音、視頻和數據業(yè)務，為人們提供多元化的網絡服務，在帶給人們方便和新穎的同時，也直接影響到了人們的生活方式，行為習慣和價值觀念，這種影響是兩面性的。大學生作為網絡使用者的主體，研究他們使用網絡的情況，有助于找出網絡使用中存在的問題，并由此形成解決辦法和指導大學生正確使用網絡，使網絡這個新興技術更好的服務于社會，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。
二、方法與步驟介紹
(一)調查方法的介紹
本次調查采用網上問卷調查的方式，在問卷網上設計好問卷后，將鏈接發(fā)送給其他同學，邀請他們參與問卷調查。
(二)調查對象的介紹
由于上網的主力是年輕人，我們能夠邀請到的主要也是大學生，因此該問卷設計的調查對象為大學生，我們將對大學生的上網情況進行分析總結。
(三)分析方法的介紹
我們對調查結果采用圖表進行統(tǒng)計，根據調查得到的結果，結合網上的文獻資料，分析當前大學生的上網情況，得出相關結論，提出意見建議。
三、資料介紹與分析
(一)調查背景
目前全國在校大學生超兩千萬人，作為民族未來的棟梁，大學生的發(fā)展狀況對整個國家來說至關重要。網絡作為大學生生活的重要組成部分，深刻影響到大學生的方方面面。對大學生的上網情況進行調查，能夠對大學生使用網絡的情況有充分的了解，在此基礎上進行分析研究，能夠更好的總結當前大學生的生活狀況，提出切實有效的意見建議。網絡的即時性和多樣性給大學生帶來豐富的信息，使大學生的生活與外界緊密相連。通過網絡，學生們可以獲取新聞資訊，結交新老朋友，觀看電視電影，進行評論討論，開展網上購物，娛樂放松自己，可以說網絡已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現實世界的所有事情都可以通過網絡完成。
網絡給大學生的生活帶來極大便利，豐富了大學生的眼界，為大學生提供更多的機會。但不可否認的是，網絡也給大學生帶來許多消極的問題。沉迷游戲，荒廢學業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動輒花費上萬元人民幣的也大有人在。網絡上的暴力等不健康內容也影響了大學生的身心健康，甚至造成了現實中的行為混亂。對大學生上網情況進行規(guī)范引導已刻不容緩。
當今世界東西方文化交融加快，文化對立沖突也明顯加劇。西方文化通過網絡不斷滲透進大學生的日常生活，如何在開放的環(huán)境下既接受西方文化又保留傳統(tǒng)文化也成為重要的研究內容。同時境內外反華勢力通過網絡進行反華宣傳，煽動國內暴力事件更加不容忽視。大學生必須保持警惕，堅決抵制通過網絡進行反動行為。
隨著社會變遷的加劇，社會沖突不斷涌現，越來越浮躁的人們也將網絡作為情緒的宣泄口。由于網絡身份的不確定性，加上部分人責任意識淡薄，在網上胡亂攻擊他人，批評政府，散播謠言，這些都成為了社會的不穩(wěn)定因素。大學生作為民族外來的希望，在面對這些問題時必須保持清醒的頭腦，維護社會穩(wěn)定。通過這次的問卷調查，我們能夠初步掌握大學生的網絡使用情況，得出合理結論，提出有效的建議，促進大學生的健康成長。
(二)調查問卷統(tǒng)計結果與分析
本次網上調查共獲得答卷55份，下面將對問卷的調查結果進行詳細的統(tǒng)計分析，以便最終得出正確結論并提出可行建議。
網絡道德問題現在已成為困擾社會的重要問題，從上表中我們也可以看到，不少大學生對這個問題沒有充分清醒的認識，或者說認識還不夠。網絡雖是虛擬的世界，但卻不應缺乏監(jiān)管。政府應不斷完善監(jiān)管制度，大學生也應該嚴守道德紅線，對自己在網上的行為負責。
四、結論與討論網絡的正面影響：
1.為大學生提供了一種學習的新渠道。在國內高等教育資源短缺的情況下，網上授課已經成為一種新穎的教育模式。學生不僅可以選擇性的學習自己感興趣的課程，還可以和學校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們甚至可以不用出國就可以學習國外的先進技術和經驗。另外，在現如今這個新知識呈爆炸性增長的時代，知識的更新速度越來越快，學習已經不是一件一勞永逸的事，而網絡信息的及時性正好適應了這個發(fā)展過程。一個人只有不斷的接受新事物和新概念、不斷地學習，才能適應社會的變遷和時代的發(fā)展，而網絡在此過程中起的作用不言而喻。
2.豐富了大學生的社會生活。隨著網絡技術的不斷發(fā)展，網絡的應用已經滲透到大學生社會生活的各個方面和各個階段。沒上大學之前，可以通過網絡了解學校的基本信息，包括學校的各個學院、各個專業(yè)的背景和發(fā)展方向，然后選擇自己感興趣的、適合自己的專業(yè);上大學之后，可以通過網絡結交朋友、認識新同學，閑暇時可以通過網購、看電影、聽音樂和玩游戲打發(fā)時間，還可以通過網絡組織各種形式的課外活動和學術活動;到了畢業(yè)季，可以通過網絡方便快捷地了解各種招聘信息或者關注各種站，選擇合適的學校繼續(xù)深造可以說，大學生的社會生活已經離不開網絡。
3.有助于拓寬大學生的思維和視野。網絡的包容性使不同生活背景，不同生活經歷，處在不同生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。通過這種交流，可以使人了解各種不同的思維方式，學會從不同的角度看待問題，有助于創(chuàng)新性思維的形成。網絡的多樣性使人能夠見識到自己生活范圍之外的、自己不熟悉的事物，可以開拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望，這是一個人不斷進取的動力所在。
4.滿足了大學生交流、溝通和理解的需要。由于多數大學生是獨生子女，獨立性較強，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可能會導致心理障礙，網絡自由開放的特點使他們紛紛借助網絡這個平臺與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在一定程度上使大學生的不滿情緒得到了宣泄，有益于家庭和社會的和諧。
網絡的負面影響：
1.網絡上的信息量太過龐大，過多的信息造成了“信息污染”。尼葛洛龐帝說：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特�！本W絡世界包羅萬象，充斥著各種各樣的信息，并且其中的信息量正在呈幾何級數不斷增長。一方面，大量的信息使人應接不暇，大學生為了追求所謂的“學識廣博”，只能走觀花般瀏覽大量信息，而忽略了思考這一過程，而且不斷變化的信息使人的注意力無法集中，形成一種“快餐化”文化，這與我國思想文化的博大精深背道而馳;另一方面，這些信息中存在著大量垃圾信息，一些色情、暴力的信息經常會出現，這對大學生的身心造成了嚴重的傷害，尤其是在這價值觀和人生觀形成的重要時期，有些人因此毀了前途，甚至走上犯罪道路。
2.網絡的超時空特性擴大了大學生的交往面，但是網絡的虛擬化導致了這些人社會化的不足。網絡可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網上收發(fā)電子郵件方便、快捷，ICQ新奇、及時，聊天室輕松愉快，BBS的討論自由、廣泛，大學生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相傾訴。還有許多網站專門提供各種類型的交友服務，大學生可以根據個人的興趣、工作的需要、學習的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學生沉迷網絡這個虛擬的世界，與現實世界缺乏互動和交流，導致他們的自我意識太強，對社會持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。
3.由于上網占用了大學生大量學習和思考的時間，很多人荒廢了自己的學業(yè)，整天沉迷于網絡游戲和網絡交友，掛科和不能畢業(yè)的現象層出不窮。在調查的樣本中，由27%認為上網影響到了自己的學業(yè)。
社會調查報告 篇2
一般來說，社會實踐調查報告寫作要經過以下五個程序：
1.確定主題
主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：
報告的主題應與調查主題一致;
要根據調查和分析的結果，重新確定主題;
主題宜小，且宜集中;與標題協(xié)調一致，避免文題不副?
2.取舍材料
對經過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調查資料"，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢?
�、龠x取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出;
②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;
③在現有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。
3.布局和擬定提綱
這是調查報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調查報告的表現形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。
調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。
4.起草社會實踐報告
這是調查報告寫作的行文階段。要根據已經確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。
在行文時要注意：
�、俳Y構合理(標題、導語、正文、結尾、落款);
�、趫蟾嫖淖忠�(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現有人才"，(文章段落的條目觀點);
③通讀易懂。注意對數字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現力，準確、鮮明、生動、樸實。
5.修改社會實踐報告
社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。
社會調查報告 篇3
作為一名在校生，抱著服務社會，貼近社會，深入社會的心態(tài)投身到社會實踐中去，發(fā)現自身的不足，開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。不斷的鍛煉自己，塑造自己為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件。
炎炎夏日烈日當頭。正是因為有這樣的環(huán)境，才激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐，讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
經過幾天的奔波，最后我找到了一家餐館。第二天，我便開始了我的暑期社會實踐生活。剛開始的時候心理極不平衡。心想來從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長大成人，可現在只能端端盤子，心里有點失落。再加上領班是個小學文化的，還對我指手畫腳，確實心理上很不舒服。
但是，人總是要適應自己自下而上的環(huán)境，我不想剛開始就干不下去了，不行，我一定要堅持下去。要在自己選擇的環(huán)境中把自己的工作做得很輕松，首先得把自己和同事之間的關系搞好。
我以“增加社會經驗，提高實踐能力，豐富暑假生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。
一.在社會上要善于與別人溝通。經過一段時間的實習讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。在餐館工作時，與別人談話的時候變多了。與同事之間的溝通，感覺到了人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。經歷了種種，明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打暑期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如工作的領班所說的“在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”
四.工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
我的老板在走之前也給了我一些指點，他說：“一個人在他的學生時代最重要的是學習知識，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，選用暑期時間參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，然后他給我說了他讀書時的事，他說他讀書的時候，也是求知欲非常強烈，想方設法地想多學點東西，放假的時候，經常往全國各地跑，不為別的，就為了增長見識。”
總結我的這次暑期社會實踐活動，雖然是我的第一次社會實踐，但我認為是一次成功的，有用的，受益非同的社會實踐，這將會對我的以后學習起很大的幫助的。
社會調查報告 篇4
"農民"，這個特殊的稱謂，從它的誕生之日起就注定與土地結下了深厚的情誼。1949年偉大的中華人民共和國的成立，使農民一改千百年來受剝削、受壓迫的地位，徹底地作了主人。歷史的年輪駛入改革開放的今天，農民的政治地位和生活狀況已經得到了極大的改善和提高。但是我們也必須看到，中國，作為一個發(fā)展中國家，在取得驚人的發(fā)展速度和改革碩果的同時仍然存在一些問題，
地處黃河流域的山西省，農民生產人口嚴重過剩，而煤炭資源豐富，土地比較瘠薄，所以一度將煤炭業(yè)作為自己的支柱產業(yè)，在相當長的時間內，大量的農民加入到煤炭工人的行列。大同礦務局，陽泉礦務局，汾西礦務局等國有產業(yè)的三巨頭，下設有龐大的分支機構，另外不少的不法小煤窯，收羅了附近大量的農民就業(yè)，從事煤炭的采挖和運輸，因此，煤炭是山西省解決農業(yè)過剩人口做出了巨大貢獻。
由于前期開采計劃性差，加之不法小煤窯的濫采濫挖，煤炭資源日益匱乏，同時環(huán)境保護的重要性日益突現，原煤的銷售量便直線下降，對煤炭進行深加工的項目、企業(yè)還沒有建立，因此煤炭業(yè)的發(fā)展嚴重受挫，大量正式工人下崗，臨時工、合同工返家務農，農民的隊伍便這樣擴大了。然而土地的狀況沒有很大改觀，人口過剩的問題又重新嚴重起來。
在這樣一種背景和形勢下，今年暑假，我特地在我的家鄉(xiāng)--平遙的東部、南部地區(qū)，針對農民的收入水平和生活狀況展開了調查，發(fā)現了困擾農民的兩大因素。
其一便是天災，主要是干旱和冰雹。以"十年九旱"來形容我們晉中地區(qū)（山西省中部，包括平遙、祁縣、太谷、榆次等地）一點都不為過。6月下旬到8月中旬近2個月的時間內，平遙縣大部分地區(qū)滴雨未落。這期間正是高粱等農作物生長的關鍵時期。而灌溉用水的天價又讓農民卻步，只好眼睜睜地看著莊稼干枯變黃，甚至枯死。也有部分農民舍不得將前期的時間精力和成本付諸東流，只好忍痛花錢買水灌溉施肥。這樣做也只是確保秋天有一點點收獲，其實根本沒有盈利可圖。調查后我做了如下計算：一季莊稼，至少灌溉兩次才能成熟，費用為14元每小時，一般情況下每畝一次要灌溉4小時。這樣，每畝花去水費115元左右。另外，每畝需化肥約20公斤，每斤1.6元；天旱蟲災時，農藥每畝花費約25元，每畝地總共合計花180元。如將所得產品拿出銷售，如大豆，畝產約150公斤，每公斤約2元左右，所得不過300元。去除耕地費、種子費、運輸費、農業(yè)稅等，進農民腰包的不超過30元。所以農民辛勤勞動下來，基本上算是無償勞動。更何況人多地少，生產的糧食僅能夠自己消費，根本無節(jié)余去換錢
這些年林業(yè)發(fā)展很快（主要是果業(yè)），由于先前缺乏市場經驗和戰(zhàn)略眼光，所栽培的品種無非是紅星、金光、國光、富士等老品種,除富士銷路好一點外，其他幾種則難以出手。因此果農除了要忍受入不敷出的痛苦外，還要面對"賣果難"的尷尬。尤其是今年，我縣于6月15日三分之一的地區(qū)遭受冰雹襲擊。嚴重的地方，棉花、大豆等被打得只剩下光桿，較輕的地區(qū)，果實也遭受"創(chuàng)傷"。8月初，冰雹再次來襲，農民損失更加嚴重。
困擾農民的另一因素為人為因素。部分領導的決策失誤，也給農民留下了無法彌補的損失。像前面述及的盲目發(fā)展果樹就是一個極具代表性的例子。品種不佳，質量不高，收成小，更換品種或農業(yè)結構轉型需要相當長的時間。另外，不少地方交通不便，信息閉塞，嚴重影響了當地的經濟發(fā)展。
上述的兩種因素，導致農民的人均收入極低，入不敷出的現象嚴重。所以一般家庭中要有1-2人外出打工或經商，形成以工養(yǎng)農和以商養(yǎng)農的格局。下面是我所做的調查情況的列表，從中可以看出農民的生活狀況：
家庭類型調查項目 成員均為農民 成員中有教師、工人、農民等 成員中有農民和經商者 有外債家庭率
平均月收入（戶） 20元 500元 520元
平均月支出（戶） 34.4元 430元 430元
凈余 -14.4元 170元 190元
所占比例 5.2% 91.7% 3.1% 95%
其中支出項中除了生活必需外，85%以上的家庭將大部分的收入用于子女的教育經費，這也是造成大部分家庭負債的原因。之一。
當然，隨著人們觀念的改變的文化水平的提高，農業(yè)的科技投入逐漸加大。塑料大棚和薄膜覆蓋技術正在逐步地得到推廣。在土地資源緊缺的岳壁鄉(xiāng)，兩項技術的推廣率達到90%以上，這是一個了不起的進步。
山西作為全國經濟比較落后的省份，其所含的平遙地區(qū)又是比較落后的地方，嚴格地說，以上的情況并不具有廣泛的代表性。但通過此次調查，我感慨很多，作為農民的女兒，我深切地體會到了廣大農民終年勞作的艱辛、痛苦和無奈。不過我堅信，隨著農業(yè)改革的進一步深入，農民的日子會一天天好起來。
社會調查報告 篇5
一、導言
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓》道：“春分后十五日，斗指乙為清明�！钡藭r的“清明”只是一個人們進行農業(yè)生產活動的物候劃分標志�！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進行。唐初，出現了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動�！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓�！焙彻�(jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典�？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。 祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農耕經濟為生產方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng)。據民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。 XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發(fā)達之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉型期的范例。XX縣與XX縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內涵及其在當地社會的變化情況。
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法采用自填問卷法。本調查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
二、問卷分析
（一）調查對象的個人信息
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現在40歲以下的人群普遍經歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍�！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
（二）受訪者清明祭祖的大致狀況
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據筆者走訪當地喪葬行業(yè)從業(yè)者及普通群眾的調查，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎。
（三）受訪者具體的祭祖具體儀式
根據筆者20xx年4月在XX縣農村對清明祭祖情況的實地調查及對XX縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當地清明祭祖活動以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。 當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作” （57人）也占有較高比例，充分體現關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當地比例較低（10。5%），這一現象在一定程度上體現了關中農耕文化的現實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據受訪者的回憶，當地過去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如XX縣一位老人用數百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當地也有所體現，當地有清明節(jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于XX縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
（四）受訪者清明祭祖活動的社會關系
祭祖活動自古以來便是宗族內人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關系。本調查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義” 的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關系。這一觀念至今在關中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調查中也發(fā)現了特殊的現象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關中部分地區(qū)特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據筆者20xx年4月在XX縣農村的走訪調查，一則因為關中當地少有大宗族，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進時期及90年代初，關中農村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當地人為家中新故者舉行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當地稱“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關中人家族意識的淡漠，“先人”認識關中人內心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩” （59人）各有側重，清明祭祖活動也是家庭結構日益核心化的關中地區(qū)家族內部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務，完成家族內部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
（五）受訪者清明祭祖時的心理狀態(tài)
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調查選取了《殯葬心理學》 一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯(lián)絡親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調查在正面分析的同時也采用假設性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現代家庭結構日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產生隔膜，不參加清明祭祖活動的內因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。
（六）受訪者清明祭祖時的其他活動
此方面本調查僅設置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關的眾多習俗體現了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質攀比與迷信色彩增強。清明節(jié)職能的單一化現象值得注意。
三、結論
（一）清明節(jié)與當今社會
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉型的部分原有農村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。在農村經濟方式轉型時期，政府也應在順應傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
（二）清明節(jié)與“孝”文化
關中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節(jié)關照與精神關懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉型期農村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重�？傊�，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
（三）清明節(jié)與鄉(xiāng)里社會
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關系狹窄的農村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負有聯(lián)絡親族、處理家庭內部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權威的社會，長者的教化權利是維持社會運轉的準則。 在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結構的集中體現與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關系穿插其中 ，尤其在社會變化中，這種宗族關系以小家庭出現，并以利益聯(lián)系親友，進行禮俗互動表現得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現，也應成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
社會調查報告 篇6
20××年世界讀書日的主題是：“今天你讀書了嗎？”現在先解釋一下世界讀書日的由來�！笆澜缱x書日”全稱“世界圖書與版權日”，又譯“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。1995年正式確定每年4月23日為“世界圖書與版權日”，設立目的是推動更多的人去閱讀和寫作。希望散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻的文學、文化、科學、思想大師們，都能保護知識的產權。每年的這一天，世界100多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。讀書現在在很多人看來是一個很沉重的事，中國做為千年文化古國，有著深厚的文化積累在今天的中國，隨著生活節(jié)奏的不斷加快和生活內容的日益豐富，能坐下來安心讀點書的人正變得越來越少�！皶x”將成為未來中國一個新的“瀕危物種”。不少有識之士警告，如果任由這種趨勢發(fā)展下去，“20xx年，中國人均讀書4。3本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多�！贬槍Ξ斚伦x書情況我我僅根據從網絡上了解到的相關信息，對讀書進行一下粗略的調查分析。
在當下的中國讀書是以經成為一件很難的事，這與一個文化古國很不相稱。讀書之所為成為一件難事，我認為主要有以有以下幾點。中國高速的發(fā)展、快節(jié)奏的生活、微博微信的出現和網絡的的沖擊、信仰的缺失、書的本身等幾點！這些問題是沖擊讀書的最主要的問題！這是很有的.調查分析的價值！
1：中國高速的發(fā)展
中國經歷了改革開放，經濟的高速的發(fā)展帶來了多元化文化，帶來了物質生活的充足，物質基礎以經滿足那就應該開始向精神生活發(fā)展，但現在很多人終身為物質奮斗終身！墨子說：民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。”可現在的中國到少有80%的人可以滿足這些，這三患以經是不可能發(fā)生了，那么應該開始向精神生活走去，就應該開始多讀書讀好書，可現實的情況是相反的。高速的發(fā)展帶來了多元的世界，人們迷失到繽紛的世界中了！發(fā)展本是一件好事，但發(fā)展帶來的是人們對物質的開始無限的向往，把知識束之高閣，那還不如不要發(fā)展，還不如回歸人的原來形態(tài)中來。
2：快節(jié)奏的生活
當下的的生活就一個字“快”，吃、住、行都是快，快餐、快捷、高速等充斥著我們的生活中！在這種快節(jié)奏的生活下一切都變成了高速速成，看書希望看一本書就要成大師，如一個星期成為炒股大師等快餐書�？熳屓俗兊臎]有耐心讓人變的浮躁浮夸，人們沒有了安靜沒有了慢沒有了一顆沉穩(wěn)之心！可能有人會反
問：“如果沒有快節(jié)奏的生活，那我們怎么發(fā)展，不就馬上被社會所放棄，”說實話我也不知道怎么面對當下這種生活。但我想說的是，我們應該給書一個時間，不要把書束之高閣！不要用我很忙，要上班，要干什么等用忙字決來當成理由。任何事只要你有心，每天都可以看一點，日積月累那么你的知識量會很高！
3：微博微信和網絡的沖擊
微博微信等網絡溝通軟件的出現，拉近了人們的距離，人們不管離多么的遠都可以通過這些軟件進行聯(lián)系互動。這本是一件好事，讓人們不在因為距離變的遙遠！但在現在這些軟件成了人們每天的必須品，每天可以不看書，但一定要微博微信，一定要刷一圈朋友圈。每天在這件事可能要浪費很多的時間，這些時間如果用來看書，我想那么每個人的閱讀量會是多少的大，我們這個國家的閱讀量會有那么一點點嗎？答案是不會的！在看央視做的讀書調查時，問你讀書了嗎？有人的回答是：“不看，我會經常到微博微信上看一些小段子，這給我很多的感悟。”還有一個回答是：“看書是讓我感覺自己知識很少，而看微博微信就會讓我感覺到自己很豐滿�！边@些回答者是大學生。大學生本應該是讀書的主力軍團，但現在成了刷微博的主力團了，這真是一種很可悲的事情！看書本是一件讓人放松的事情，但在當下玩游戲成了讓人放松的主力。當央視采訪一些人時，有人回答是：“那有時間看書啊，每天忙的要死，回家還要打一會游戲放松一下”�？梢娋W絡對書的沖擊力。我想說的是，不管是網上的小段子也好，玩游戲也好，那都具有很高知識的人寫出來和創(chuàng)造出來的，我們能從得到感悟，不到是把從人家寫的東西看出了一點小東西，做個比喻，寫那東西吃的是飯和菜，看小段子有感悟的是把人家碗里剩下的湯里一兩個菜葉找到了。多看點書，老人常講書中自有黃金屋。書中自有顏如玉。
4：信仰的缺失
信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教或政黨只是起了催化作用，沒有了宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰�，F在有很多人缺少了信仰，沒有了信仰就只能向物質的東西看齊！現在可能大多數人信仰的是金錢教，教主是人民幣。因為沒有信仰人們就開始迷惑迷茫，不知道要干嗎？只能向很現實很直白的東西走出，向這個走去的不只是身體死亡更多的是精神的死亡（這也是為什么現在因為掙家產弄的家不是家）！因為沒有了信仰，人們的道德觀開始出現了扭曲，道德的扭曲產生的的后果是人沒有了自律性！而書是人信仰的建立和發(fā)展的關鍵，而現在不讀書就不可能有信仰，而無信仰就不會去讀書！
5：書的本身
沒有人讀書，書本身也應該反思，為什么沒有人去看去讀。書本身現在就是扭曲的，書的創(chuàng)造者與經濟聯(lián)系，書寫的好不好不說，只要能大買就好，所以就
出現了很多博人眼球的“巨作”，書的內容不論，就是來回的抄，你抄我抄沒了原創(chuàng)性，沒有了新穎性那會有有看書嗎？現在出現了一個怪圈，好作者的書沒有出沒有看，不怎么的作者的書是大買特買甚至可以拍個電影電視來一個二次或者三次開發(fā)！這是一個怪像！要讓全民閱讀，那么書本身就一定提高自己，讓自己有“氣質”，可以吸引閱讀者來看。
現在三聯(lián)書店開了24小時閱讀書店，不知道能堅持多長時間，但現在需要這樣的書店。在三聯(lián)書店前面上海也開了一個24小時書店，但沒過多長時間，就經營不下去了，因為這個書店在晚上開燈區(qū)的書是功利性的書區(qū)，而真正的書蟲會看這些書嗎？凈化讀書環(huán)境提高書質量才能提高書的閱讀量。讀書不能說沒用就讀，書是無用之用乃是大用。讀書要有一凈平凡之心。古人把看書當成了一件很神圣的事，看書之前一定會沐浴更衣�？梢姽湃俗x書看的多么的重要！最后用毛×席的一句來結束：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”
社會調查報告 篇7
為了解南通市市區(qū)居民對小康目標中住房建設的新要求，我們對南通市居民住房問題進行了一次調查。
本次調查樣本總量100個，調查范圍和對象為南通市區(qū)居民家庭，不包括無房戶、集體戶。通過調查，掌握了南通市不同年齡、不同文化程度、不同職業(yè)、不同收入等家庭的住房面積和產權情況，比較準確地掌握南通市區(qū)居民今后一段時期的購房意向和目的、購房類型、結構、住房要求，能夠承受的住房價格、狀況和付款方式等資料。
一、調查目的
掌握南通市居民收入及住房情況，了解南通市居民收入與住房之間存在的問題。
二、調查的對象及其一般情況
被調查的包括社會各種職業(yè)的人，下面是其具體情況：
1、按調查對象的職業(yè)情況分：45%在公司企業(yè)單位工作;30%是離休人員;6%在個體單位;
2%在國家機關;其他人員占8%;無業(yè)人員占9%。
2、按家庭常住人口結構分：40%的是三口之家;28%的是兩口之家;12%的是四口之家; 15%的是五口之家;5%的是單身。
3、按20xx年總收入水平分：26%是12001-22000元;20%是22001-40000元; 18%是
9001-12000有元; 16%是40001-60000元;12%的是9000元以下;6%的是60001-80000;2%的是80000元以上。
三、調查方式
本次調查采取的是隨即問卷調查，并當場收回問卷。發(fā)出問卷100份，收回98份，回收率98%。
四、調查時間：20xx年11月20日——20xx年11月27日
五、小組成員的分工情況：王慧琳與薛佳鳳負責發(fā)與收回調查問卷，龔紫佳負責整理調查問卷，陳昕昕與茆太春負責寫社會實踐報告。
六、調查內容：主要調查了人們的工作、收入、現在所居住房情況及其買房計劃。
七、調查結果
一)調查對象的住房現狀
1、房屋基本上都是“私有”化。90%居民擁有自己的產權房，10%居民家庭為租住或借住;有43%的居民購買商品房;購“房改房”的占27%;原有私房的占15%;經濟適用房的占60%;租賃公房和租賃的分別占6%、3%。
2、家庭住房面積呈"中間大，兩頭小"的格局：60%的家庭有61-120m^2的面積，60m^2和120m^2的家庭分別占22%和18%。
3、部分居民家庭擁有多套住房：隨著居民收入水平的提高和住房制度改革的深入，以及住房公積金制度的完善和住房金融制度的加快發(fā)展，居民個人購房能力得到顯著提升。89%居民有成套住宅，11%居民有平房等非成套住房。居住一居室的占15%，二居室的占40%，三居室的占36%，四居室的及其以上的占9%。許多居民家庭改善了住房條件，住進了寬敞明亮的住宅小區(qū)。
4、住宅建筑式樣以配套住宅為主：現住房為成套住宅的占88.83%;平房等非成套住宅占11.17%;主要為農村住戶。居住一居室的占15.5%、二居室的占40.16%、三居室的36.18%、四居室及以上的占8.17%。許多居民家庭改善了住房條件，住進了寬敞明亮的住宅小區(qū)。
5、房產占家庭總財產構成比例高：房產占家庭財產50%以上的占90.17%;房產占家庭財產40-50%的占5.16%;房產占家庭財產30-40%的占2.5%;房產占家庭財產30%以下的占2.17%。
可見：房產是人們家庭的主要財產，住房問題涉及到千家萬戶的福祉，涉及到社會財富的流向和社會公平的程度。
二)未來五年市區(qū)居民對住房的需求情況
通過對100戶居民家庭住房需求的調查，未來五年里有37戶打算購買住房，五年后有11戶打算買房，27戶不打算買房。
未來五年內在外資或私營企業(yè)工作的購房率最高。調查數據顯示：在國家機關工作的未來五年內購房率為46%，占購房總戶數的6.9%;在國有企業(yè)或集體企業(yè)工作的未來五年內的購房率為31.86%，占購房總戶數的23.76%，在科研事業(yè)單位工作的未來五年內的購房率為32.69%，占購房總戶數的5.61%;在外資和私營企業(yè)工作的未來五年內的購房率為32.54%，占購房總戶數的27.07%。
中等收入家庭希望五年內購房的最多，家庭月收入在1000元以下的家庭未來五年內的購房率為21.74%，占購房總戶數的8.25%;1000-20xx元的家庭未來五年內的購房率為37.19%，占購房總戶數的的39.27%;20xx-3000元的家庭未來五年內的購房總戶數的34.98%;3000-5000元的家庭未來五年內的購房率為44.71%，占購房總戶數的12.54%;5000-8000元的家庭未來五年內的購房率為80%，占購房總數的3.96%;8000-12000元的家庭未來五年內的購房率為66.67%，占購房戶數的0.67%;12000元以上的家庭未來五年內的購房率為50%，占購房總戶數的0.33%。
三)存在的問題
本次住房狀況調查，從相關調查資料結果顯示：近幾年來，南通市城市化水平提高很快，房地產業(yè)發(fā)展較為迅速。但目前存在的主要問題是房價偏高，中低收入群體難以承受。
據調查目前有購房意向的大多數為月收入為4000元以下的低收入群體和4000-8000元中低收入群體，真正需要改善住房條件的是這些經濟條件不佳的普通市民，他們所占的比例巨大，這些人是未來的購房消費群體，但是房價上漲的速度遠遠高于家庭收入的增長速度。即使有住房信貸的支持，居民購買商品房也需要一個較長的積累過程。而且居民收入與支出存在不確定性(比如醫(yī)療、教育方面的高投入等)，勢必會滯留一部分資金的投向。目前房地產市場，一方面是大而全，設計多樣且新穎的商品房不斷推出，而另一方面是經濟適用、小戶型等適合中低收入家庭需求量大的住房其投入力度就明顯不足，造成了商品房閑置不少與很多市民家庭買不起房屋的矛盾，這種結構性突出的問題，影響了房地產市場的良性循環(huán)，并且房價過高，與居民預期收入反差過大，容易形成明顯的消費斷層，對啟動住房消費，改善居民住房狀況，推動房地產業(yè)的向前發(fā)展會產生較大的制約作用。因此，如何從構建和諧社會出發(fā)，有針對性地進行開發(fā)，改善低收入群體的居住狀況和生活質量是一個值得政府主管部門思考的問題。
八、建議
為進一步調整住房結構，抑制房價過快增長，引導合理消費，使廣大生活困難居民都能買得起房、住進新房，針對本次住房狀況調查結果反映的主要問題，提出以下政策建議：
1)規(guī)范政府職能，協(xié)調政府與市場的關系
在建立市場經濟體制過程中，由于舊的管理體制已經被打破，新的管理體制尚未完全建立起來，政府在依法行政中，出現一些缺位、越位、錯位等問題。但是，出現問題的必然性并不等于問題存在的合理性，所以一定要解決這些問題。要向完善的市場經濟體制過渡，政府的職能必須轉變、調整，該加強的一定要加強，該削弱的務必削弱。該管的要管，不該管的要充分發(fā)揮市場的作用。這是規(guī)范和整頓房地產市場秩序的基本前提。要盡量避免政府既做規(guī)則制訂者、裁判員，同時又做參與者的情況。政府既要發(fā)揮社會保障職能，不缺位，確保家家有房住，但也不能越位、錯位。依法行政，該管的事情管，不該管的不管，才能使市場良好地運行。
2)嚴格土地審批制度， 依法規(guī)范用地
實行依法行政，責任在政府，關鍵在領導。要強化管理措施，做到依法、集約、規(guī)范用地。 人口增加、耕地減少嚴重影響著經濟的快速發(fā)展。加大對土地管理法律法規(guī)的宣傳力度，特別是加強對基層干部的宣傳，在廣大干部隊伍和各級領導中興起學習《土地管理法》，依法管地、用地，可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，提高廣大人民群眾特別是領導干部依法管地、用地意識，使人多地少，土地后備資源嚴重不足的國情觀念深入人心，為長期保護好土地奠定良好的思想基矗加強對土地利用現狀變更調查，把調查與執(zhí)法檢查緊密結合起來，認真落實耕地保護的各項法規(guī)政策，把科學管地、文明用地的水平提高到一個新的臺階之上。減少政府在房地產管理上有漏洞，大量的土地閑置、資金沒有到位。土地用于公益性住房是要經過嚴格的程序的，不能開發(fā)高檔商品房;或者開發(fā)出來的廉租房、經濟適用房最后也沒能進入真正需要它們的人群手中。另外，政府應該允許、促進公平的競爭，放開土地市場，房地產高額的利潤也會下降。對不按規(guī)定審批宅基地和弄虛作假的有關人員給予相應的黨紀政紀處分。對部分受經濟利益驅使等原因不遵守《土地管理法》，要在加強思想教育的基礎上，依法采取強制措施，堅決予以查處。
3)規(guī)范房地產市場管理，構建良好的住房開發(fā)體系
房地產業(yè)涉及到投資、流通、消費多個領域，加強房地產業(yè)管理和房地產市場監(jiān)管力度，維護房地產市場秩序，不僅有利于解決當前房地產市場出現的一些問題，也有利于社會主義市場經濟體制下住房制度的建立和實施。加強房地產業(yè)管理包括加強對開發(fā)企業(yè)的管理，也包括對中介、物管、租賃市場的管理，重點是加強對開發(fā)企業(yè)的管理。一是要加強房地產企業(yè)的資質管理，將開發(fā)企業(yè)人員、開發(fā)項目和注冊資金的管理，由靜態(tài)管理改為動態(tài)管理，健全良性的準入退出機制。二是強化房地產預警預報系統(tǒng)，完善房地產統(tǒng)計和信息披露制度，定期向社會公布開發(fā)項目立項、規(guī)劃、用地、招投標、拆遷補償、許可預售，面積、戶型、預售價格等方面的信息，增強房地產市場信息透明度。三是整頓和規(guī)范房地產市場秩序。對不符合規(guī)劃控制性要求，不得核發(fā)規(guī)劃許可證、施工許可證和商品房預售許可證。對擅自改變設計、變更項目、超出規(guī)定建設的住房依法予以處理。嚴厲查處違規(guī)預(銷)售、虛假廣告、合同欺詐、不實評估、惡意哄抬房地產價格等違規(guī)行為，促進房地產市場健康發(fā)展，保障社會主義市場經濟體制下住房制度建立和順利實施。
4)嚴格依法行政，加強住房制度管理
加強住房制度方面立法工作，目前住房制度的立法一方面過于原則和寬泛，不利于操作與執(zhí)行;另一方面法律與法規(guī)缺乏科學性與合理性，所以還需要進一步修改。在依法行政中則存在缺位與越位并存，錯位與空位并存，該作為而不作為，甚至出現暗箱操作、程序違法。政府部門之間職權交叉、重復，造成推諉扯皮，甚至依法打架，這些都給住房制度管理帶來難度，所以一定要加強住房制度管理。加強住房制度管理，應當強化工作協(xié)調，統(tǒng)一協(xié)調規(guī)劃、建設、土地、房管、民政、勞動和社會保障等部門的關系，統(tǒng)一規(guī)劃、建設和開發(fā)城市住房，統(tǒng)一開展對納入住房社會保障體系家庭的資格認定、補貼發(fā)放、經濟適用住房銷售管理等工作，確保住房制度建設科學合理并順利實施。
九、體會
這次活動一方面讓我們了解了南通市居民的收入與住房的情況，另一方面讓我們小組成員更加懂得了團結，提高了我們的合作能力。
社會調查報告 篇8
社會實踐是大學生課外教育的一個重要方面，也是大學生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式，因此對于我們在校大學生來說，能在寒假有充足的時間進行實踐活動，給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機會。作為大二的學生，社會實踐也不能停留在大一時期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會實踐應結合我們實際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實踐而實踐，為了完成任務而實踐。我覺得我們在進行社會實踐之前應該有一個明確的目標，為自己制定一個切實可行的計劃。應注重實踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高能力。
因此，為了更好的了解社會，鍛煉自己，感受社會就業(yè)的現狀，體驗一下工作的樂趣，這學期的假期我根據時間及自己的實際情況在假期期間找了一份促銷的工作，雖然僅有十多天時間，但我覺得受益匪淺，基本上達到了自己的目的。短短的工作讓我體會到了就業(yè)的壓力、自己能力的欠缺及社會的艱辛，同時讓我感到工作的無比快樂，一種在學校自由天地無法體會到的殘酷競爭的“愉悅”。
先來介紹一下我的工作環(huán)境——xxxx超市。它是一家大型連鎖超市，主要服務于周邊居民的日常生活需求，它的營銷部門被分為好幾個部分：副食食品科、飲料酒水科、生鮮食品科、服飾雜貨科、日常百貨科、家用電器科等等。我的工作日程是這樣安排的：每天上午8：00上班——晚上9：30下班，在崗時期要參與超市盤點和入庫整頓。有空時幫理貨員看看貨架的排列是否整齊和清潔、貨品的齊缺并且及時加貨上架。在別人眼中，超市的兼職工作是相當輕松的，但他們又何嘗知曉，超市的工作和他們說的卻正好相反！每當超市大庫來時，每個人都將變的更加忙碌，根本就沒有休息的時間，哪怕是喝一口水在那工作的半個月中，我就有那樣的體會，從卸貨到貨物進倉往往要持續(xù)兩個小時左右，“累”成了每個人的寫照！但當我們把貨物全部進倉后，也不可能有什么時間去休息，工作中一直都是站著或是在奔跑的途中，有時因為業(yè)務的不熟悉我常常受到區(qū)域負責人和主管的奚落。每到要進行盤點的時候，就是我變成“�！钡臅r候。所謂盤點就是在那天下班后，等到最后一位顧客跨出大門后，鎖門——交代各自所要盤點的貨架——開始一一對應的數量、金額和品目盤點——各單位例行工作總結小會——打掃衛(wèi)生。
記得曾經有一個長輩就跟我說：不管做什么要多做事，少說話！話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。要在眾多同事、干部甚至于顧客眼里一開始就留下一個好的印像可不是一件簡單的事情，而且我要在同類品牌的平等競爭下讓銷售量來說明我工作的努力，擊敗對手，這的確有難度。我至今還記得我第一天將臺子擺出，開始招攬生意的那一刻我極度期待下班回家和難以面對大眾的羞澀心情。喊話器毫不留情的將我是個生手的秘密公之于眾，還有周圍和我一樣在做促銷的那些老手們的好奇與嘲笑，好在超市的廠方專職促銷員大姐很照顧我，她仔細地給我講解了有關具體的事項和要注意的重點，比如說我決不能破壞超市的規(guī)矩。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)�！弊匀唬鳛橐粋�單位也有相應的規(guī)定了。我們超市制定了很多的規(guī)定，比如：不可以串崗、不可以閑談、不可以把手機帶在身上等等。不管是誰，隨喊隨到。在超市做促銷員，有時還是很忙的。特別是周末，很多的供貨商都在周五送貨以便應付周末的客流量，然后順便結帳。有時候，一連幾家供貨商送貨來，這時候就忙了，有很多貨物卸在收貨處。僅有幾個人在收貨處是忙不過來的。既要驗貨又要把貨裝走。于是，他們就需要人來幫忙了。我是剛來的，對倉庫的布局不了解，好多次幫倒忙被領導罵。并且去了普通員工不該進去的機房重地被給予了嚴重警告。我要把各個柜臺的貨物分開，并分別送到各個貨架附近，如果是一般的貨物倒是沒什么，但有時候有的商家送的是飲料、醬油、食用油之類的貨物就很重了。超市進貨都是幾千箱飲料、幾百箱酒的，每卸一次都特別累，但是誰叫我是新來的，雖然是女的也還是難逃新人受欺負的厄運，只有這樣才能相安無事，大姐她當初也是這樣過來的.
當然在沒有貨要上的時候一定要找點事情做�！吧县洝�，說通俗點，就是“補貨”。貨架上的貨物被顧客買走了，貨架就空了，這不僅影響了排面還會影響銷售，得從倉庫把同樣的產品拿來補到原來的位子上去。如果超市的顧客很多的話，不能只顧著補貨，要看著點的。等到貨架上的貨物都補齊了，就站在排面前吸引顧客對你的產品產生興趣，我拿著托盤攔住路過的客人讓他們品嘗，并且重復我已經重復了幾百遍的解說臺詞。如果沒有什么顧客，也沒有貨要補，那就抹貨架。貨架一段時間不抹后，就會有一些灰塵，顧客看到有灰塵的產品，感覺上就像這件產品時間長了、是舊的，自然就不會買了。這樣不但給顧客留下了個壞印象，而且貨物也就賣不出去了。其實，抹貨架還有個好處：可以坐下來！這個很好，在超市是不可以坐下的，誰能連續(xù)站那么長時間��？所以，在沒有什么顧客而且沒有貨補時，可以抹貨架。
要在超市這個魚龍混雜的環(huán)境里順利生存我還總結了一個經驗：巴結上司拉攏同事，間歇施點小恩小惠。饞嘴的員工的讒言也特別多，所以當他們厚著臉皮向你討食的時候，原則上你是不應該給他們偷吃的，因為如果偷吃的員工被抓負責該產品試吃的促銷員將一起受罰。但是如果你要清高而堅持自己的原則而拒絕他們，接下來你的路程將很難走下去。當領導來視察或者是暗訪的時候，有些話是不能說的而有些話是要放寬尺度去說，領導的臉皮三分薄，如果你把過低的銷量告訴他，他面子掛不住，但是你若虛報的數量過多，等到月終審核的時候就有苦頭吃了。
總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。我進入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當我認真工作起來就會很投入，但是當我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學校里養(yǎng)著的學生，做起事情來一點也不老道，這是我父母給我的評價，我自己也是這么認為的，原來社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己！但是這一切首先，是要擁有知識、能力還要有持之以恒的決心。沒有足夠的知識、能力是根本無法在社會上立足的。而沒有決心，你的一切都是徒勞，都只是紙上談兵。
因此，我要更加努力，爭取成為社會的棟梁。
【【精華】社會調查報告模板錦集8篇】相關文章：
【精華】社會實踐報告模板錦集9篇10-14
【精華】社會實踐報告模板錦集10篇10-18
【精華】社會實踐報告模板錦集九篇10-16
【精華】社會實踐報告錦集5篇10-14
【精華】社會實踐報告錦集6篇10-13
【精華】社會實踐報告錦集7篇10-17
社會實踐報告模板錦集五篇10-12
社會實踐報告模板錦集八篇10-15
關于社會實習報告模板錦集八篇04-20
【必備】社會實踐報告模板錦集10篇10-14