《為學(xué)》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《為學(xué)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《為學(xué)》讀后感1
我的心中常常不由自主地描繪了一個(gè)充滿理想主義的校園：一所優(yōu)秀的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)美麗清靜的花園，一個(gè)飄溢書(shū)香的校園。一個(gè)文明知禮的家園，一個(gè)健康和諧的樂(lè)園。但是，如何才能實(shí)現(xiàn)我們孜孜以求的美好理想，讓每一位教師為人師表，每一位學(xué)生文明守紀(jì)，走出學(xué)校能成為社會(huì)有益之人？朱永新老師的“文化，為學(xué)校立魂”就給出了答案。
特色鮮明、底蘊(yùn)濃厚的校園文化，是一種高尚的精神塑造、無(wú)聲的熏陶和感染。
一、以師為本，樹(shù)良好師風(fēng)
教師是校園文化建設(shè)與發(fā)展的策劃者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。教師良好的師風(fēng)和精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)能很好的影響和推動(dòng)校園文化的建設(shè)與發(fā)展。因此，我們得加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)和知識(shí)水平的提高。
二、以生為本，育良好習(xí)慣
從培養(yǎng)良好的習(xí)慣開(kāi)始，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多元化的發(fā)展平臺(tái)。根據(jù)學(xué)生健康成長(zhǎng)和自主發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生儀容儀表、言行舉止、課堂學(xué)習(xí)、作業(yè)考試、課外活動(dòng)、就餐等進(jìn)行規(guī)范和系統(tǒng)訓(xùn)練。
加強(qiáng)讀書(shū)活動(dòng)。每日晨讀已成為我校師生的精神食糧和自覺(jué)行為。為了讓學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)，可以開(kāi)展了形式多樣的朗讀演出活動(dòng)，為了讓學(xué)生更深層次讀書(shū)，可以進(jìn)行各種閱讀比賽活動(dòng)，讓師生通過(guò)讀書(shū)開(kāi)闊視野，升華思想，提升智慧，文明行為。
開(kāi)展心理健康教育，讓學(xué)生的成長(zhǎng)充滿快樂(lè)。可以構(gòu)建心理網(wǎng)站、心理小報(bào)、心理板報(bào)所組成的教育宣傳陣地，為學(xué)生的心理成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件。
三、以校為本，構(gòu)和諧環(huán)境
精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建綠化、美化、知識(shí)化的校園環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，可以“從新”、“從特”、“從細(xì)”來(lái)裝點(diǎn)布置。校園內(nèi)教室、走廊、活動(dòng)室能美觀潔凈，宣傳櫥窗、黑板報(bào)豐富多彩的內(nèi)容能成為師生的精神快餐。宣傳標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)、名人警句體現(xiàn)出師生們的人生信仰或理念。教師、學(xué)生的作品點(diǎn)綴，加濃學(xué)校典雅怡人的文化氛圍。
學(xué)校文化具有文化的一般特質(zhì)，又具有自身的規(guī)定性。它是一種特殊的組織文化，是學(xué)校精神的活生生的體現(xiàn)，是學(xué)校進(jìn)而也是學(xué)生與教師生存與發(fā)展的根本之道。作為新教育人應(yīng)該清楚什么是新教育學(xué)校文化之魂“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。新教育其實(shí)就是一種新文化。
《為學(xué)》讀后感2
《為學(xué)》是我們這學(xué)期的一篇課文。學(xué)完這篇課文之后，我腦中涌起一陣思考的波濤，對(duì)于這篇曾被我視為無(wú)趣文的文章，我有了更深入的思考。
在我們的眼中曾經(jīng)都是：難的就是難的，它不可能因?yàn)槲覀兌円�；易的就是易的，它不�?huì)因?yàn)槲覀兌冸y。但我發(fā)現(xiàn)我們錯(cuò)了，事情的難易，是跟我們的努力程度掛鉤的，正如開(kāi)頭所說(shuō)的：天下事有難易乎？是啊，天下之事是沒(méi)有什么難易之分的，難易的定性完全取決于人。我們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)人學(xué)習(xí)好時(shí)，后面免不了要說(shuō)他聰明，可是聰明的人學(xué)習(xí)就一定好嗎？同樣，學(xué)習(xí)不好的人總會(huì)以天分做借口：說(shuō)自己笨、自己不是學(xué)習(xí)的料�？墒菍W(xué)習(xí)又跟天資有什么關(guān)系呢？仗著自己聰明不學(xué)習(xí)，豈不也是一種不聰明的行為嗎？學(xué)習(xí)，說(shuō)白了，就是一個(gè)努力程度的問(wèn)題，正所謂世上無(wú)難事，只怕有心人，更何況，學(xué)習(xí)還算不上是一件困難的事情。李白小時(shí)候是非常貪玩的，可是他最終流芳千古的大詩(shī)人。
第三段的窮、富和尚就是一個(gè)典型的例子。平心而論，按財(cái)力來(lái)說(shuō)窮和尚不知比富和尚差多少，但他卻能到達(dá)南海，這讓我想起我的座右銘：實(shí)踐不一定成功，但放棄就一定會(huì)失敗！不論富和尚如何嘲笑、懷疑，窮和尚他已立定志向，他會(huì)努力去做！
難與易，有區(qū)別嗎？它們只是用心程度的不同罷了；笨與聰，有區(qū)別嗎？它們只是努力程度的不同罷了；富與窮，有區(qū)別嗎？它們只是物質(zhì)條件的不同罷了�？墒侵鞠�、實(shí)踐、努力與堅(jiān)持比它們重要百倍，它們才是學(xué)習(xí)真正的捷徑！
《為學(xué)》讀后感3
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！边@是清代彭端淑說(shuō)的，有錯(cuò)嗎？
讀了《為學(xué)》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責(zé)問(wèn)自己：進(jìn)了初中后，你究竟在趕什么了？
可能是升中考吧！升中考的失敗對(duì)我的打擊實(shí)在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責(zé)。這都足以令我陷入萬(wàn)丈深淵，不能自拔。我對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，直到在暑假姐姐引導(dǎo)我學(xué)會(huì)了《為學(xué)》一課后，我對(duì)學(xué)習(xí)有了希望，對(duì)生活也有了希望。現(xiàn)在老師讓我真正領(lǐng)會(huì)到當(dāng)中《為學(xué)》一課的奧秘了。
這《為學(xué)》使我看到以前的我：成績(jī)差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說(shuō)什么“我很笨”呀、“我基礎(chǔ)不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學(xué)習(xí)知識(shí)，搞好成績(jī)，我付出過(guò)努力嗎？付出過(guò)多少艱辛勞動(dòng)，我又有沒(méi)有改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法？我“學(xué)之”了嗎？我“為之”了嗎？
論條件，我會(huì)比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問(wèn)題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達(dá)了目的地。他靠得是什么？靠得是他對(duì)理想的追求，以及對(duì)為現(xiàn)實(shí)理想而付諸行動(dòng)的毅力。偉大的音樂(lè)家貝多芬，三十二歲突然耳聾了，當(dāng)時(shí)的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對(duì)音樂(lè)的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂(lè)曲》。這說(shuō)明了什么？
論天資，不可否認(rèn)，我們的同學(xué)有的天資較差，反應(yīng)遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學(xué)習(xí)呢？偉大發(fā)明家愛(ài)迪生小時(shí)侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當(dāng)時(shí)他真是十分笨，可是他“笨鳥(niǎo)先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”�？梢�(jiàn)，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前�！安粚W(xué)”“不為”，又怎能搞好學(xué)習(xí)呢？
學(xué)過(guò)《為學(xué)》，我如夢(mèng)初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們?cè)诙皇兰o(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道沒(méi)有了嗎？
《為學(xué)》讀后感4
或許起初的時(shí)候,珍珠并不是很值錢,甚至根本不在人們的視線范圍呢但就是有的人,會(huì)在起初他進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候,捧高他們的價(jià)值,并標(biāo)上難以置信的天價(jià),漸漸地,人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西,可是,它真的有那么值錢嗎還不一定.
人們?yōu)槟硞�(gè)東西定位的時(shí)候,總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn),何為錨呢就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),例如:早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心_杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂(lè)等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來(lái)營(yíng)造一種與眾不同的體驗(yàn)_這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來(lái)定位，與此相反，我們會(huì)敞開(kāi)思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。
零成本的成本
在促銷及優(yōu)惠的情況下,我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西,首先頭腦的潛意識(shí)里,認(rèn)為這種情況下,自己是受益的,盡管目前不需要,或許將來(lái)需要;或者就算是不需要自己也虧不多大,促使大量的人民幣流入商家的口袋.
社會(huì)規(guī)范的成本
一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工,給補(bǔ)貼卻不愿意做了,或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法
一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開(kāi)的玫瑰從枝頭落下_一旦社會(huì)規(guī)范被市場(chǎng)規(guī)范打敗_它很難發(fā)揮任何效力。
………
或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的,但是基于內(nèi)心的世界,我們無(wú)法去定位,無(wú)法去深入理解,只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的與其說(shuō)怪誕,但不如說(shuō)人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè),因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约�，揭開(kāi)我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎。
《為學(xué)》讀后感5
《消費(fèi)者行為學(xué)》從消費(fèi)者行為的三個(gè)環(huán)節(jié)，即消費(fèi)的動(dòng)力、消費(fèi)的選擇和消費(fèi)的決策，來(lái)講述在銷售過(guò)程中的如何運(yùn)用各種心理學(xué)。此文可以與《影響力》結(jié)合起來(lái)思考，囊括了“對(duì)比原理、互惠心理、承諾與一致、社會(huì)認(rèn)同、權(quán)威、喜好、稀缺”的心理運(yùn)用。
為什么標(biāo)價(jià)9.99元的商品一定比標(biāo)10元的賣得火？
為什么熱情推銷的銷售人員，反而不如讓消費(fèi)者自由選購(gòu)商品的銷售人員業(yè)績(jī)好？
為什么喝彩的只是看客，挑剔的卻成了買家?
看似簡(jiǎn)單的消費(fèi)行為背后其實(shí)是與人類復(fù)雜心理密切相關(guān)的。
上篇：消費(fèi)者到底要買什么？
在面對(duì)“生存型消費(fèi)、發(fā)展型消費(fèi)和享受型消費(fèi)”的不同需求，必然是不一樣的心理傾向。結(jié)合馬斯洛的需求層次理論有兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵(lì)作用。
中篇：消費(fèi)者是怎樣被“誘導(dǎo)的”
好的銷售都是直擊人性弱點(diǎn)的，如貪婪、恐懼、嫉妒、懶惰、貪慕虛榮、難抵誘惑、熱愛(ài)免費(fèi)、重視等級(jí)、迷信專家、崇拜名人、喜隨大溜。關(guān)于人性的弱點(diǎn)正在被消費(fèi)社會(huì)利用和營(yíng)銷。
所以消費(fèi)的選擇不僅取決于消費(fèi)者本身，也取決于環(huán)境（社會(huì)）營(yíng)造的氛圍，最典型的則是制造熱銷的氣氛，讓社會(huì)認(rèn)同原理產(chǎn)生作用（從眾心理）；或是請(qǐng)明星代言產(chǎn)品，讓“權(quán)威”促進(jìn)銷售。
下篇：消費(fèi)者都是不理性的
消費(fèi)者做購(gòu)買決策時(shí)，往往是感情用事，然后在邏輯上將其合理化以獲得內(nèi)心的安寧。目前來(lái)講消費(fèi)者是最善變的，在如今用優(yōu)惠讓利的占領(lǐng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，一旦內(nèi)心的需求得到充分滿足便會(huì)轉(zhuǎn)向其他的需求。
在電商或線下實(shí)體店滿是“換季打折”“價(jià)格便宜”“最后三天”的視覺(jué)疲勞下，“低飛球技巧”的成功率也逐步下降，培養(yǎng)消費(fèi)忠誠(chéng)則成為了最最首要的商業(yè)行為，而客戶滿意度決定了忠誠(chéng)度。
《為學(xué)》讀后感6
昨天我看了清朝作者彭端淑寫(xiě)的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事，只要肯登攀”。當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后，我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我覺(jué)得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。
正如文中開(kāi)頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼？學(xué)之，則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣�！蔽闹姓f(shuō)的很對(duì)，天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎？沒(méi)有，這正如作者所說(shuō)：只要去做，難事也會(huì)變簡(jiǎn)單；而不去做，簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難，就如文中的那兩個(gè)和尚；富和尚隨有財(cái)富，卻沒(méi)有志向，而窮和尚隨窮，但有遠(yuǎn)志，有信心。就平這兩樣，他達(dá)到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事，我終于明白了有心者事競(jìng)成的.作風(fēng)。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個(gè)干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部，可做到的又有幾個(gè)呢？當(dāng)他們登上官位時(shí)，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國(guó)家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾�，并沒(méi)有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué)，他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學(xué)習(xí)條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了，而是一天樂(lè)不思蜀的玩著。他們并不是沒(méi)有志向，而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動(dòng)。
人們常說(shuō)：“寒門出才子”。由此可見(jiàn)，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
《為學(xué)》讀后感7
我讀完了《為學(xué)》，我懂得了一個(gè)道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是這樣，事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險(xiǎn)是沒(méi)有用的，除了多浪費(fèi)時(shí)間和造成對(duì)事實(shí)的曲解以外，沒(méi)有任何意義。但是，只要你動(dòng)手去做，事情就不一樣了。用心了，努力了，再難的事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人，富僧只公空想，空想買條船去南活，可是拖了好幾年，光是嘴上說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng)；而貧僧卻立刻去實(shí)現(xiàn)自己的愿望,帶著一個(gè)瓶，一個(gè)缽，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力去實(shí)現(xiàn)愿望的決心，終于到達(dá)了南海。
事實(shí)說(shuō)明，你空有自己的志向，但無(wú)實(shí)際行動(dòng)，結(jié)果你就像那個(gè)富僧一樣，落個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。很多人是顧忌這個(gè)，顧忌那個(gè)，最后把自己的青春年華白白浪費(fèi)在毫無(wú)意義的擔(dān)心、害怕上.最后,想要后悔以經(jīng)不不及了,一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過(guò)。過(guò)樣的人生不是很乏味嗎？這種人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有實(shí)際行動(dòng)的人。他們會(huì)去實(shí)現(xiàn)看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起來(lái)，失敗了，再奮斗。最終，一定會(huì)取得輝煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顧，努力吧！你也會(huì)成功的。
《為學(xué)》讀后感8
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學(xué)們的讀書(shū)聲，這是潘老師在帶領(lǐng)著我們讀《為學(xué)一首示子侄》。這是清代文學(xué)家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵(lì)自己的子侄輩們讀書(shū)寫(xiě)的。
在這篇文言文中，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是——天下的事情沒(méi)有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會(huì)變?nèi)菀祝蛔�，容易的事情也�?huì)變得困難。我覺(jué)得他說(shuō)的太對(duì)了，天底下的事情有什么難易之分？學(xué)習(xí)不也是一樣嗎？只要肯去學(xué)，困難的就會(huì)變簡(jiǎn)單，而如果你不學(xué)，簡(jiǎn)單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個(gè)例子：在四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富，這兩個(gè)和尚都有一個(gè)共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個(gè)窮和尚到了南海，富和尚沒(méi)有去。為什么富和尚準(zhǔn)備了那么多年，還想租船去，卻最終沒(méi)有去成，而窮和尚只要了一個(gè)瓶子和一個(gè)飯碗，一年的時(shí)間就去了南海呢？這是因?yàn)楦缓蜕刑诤蹩陀^條件的好壞，卻一直沒(méi)有付出實(shí)際的行動(dòng)，所以才沒(méi)有到達(dá)南海。在最后，作者寫(xiě)到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實(shí)并不是這樣，只要付出行動(dòng)，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學(xué)在一起做題，突然有道題我不會(huì)，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學(xué)馬上就拿出紙筆來(lái)演算，不一會(huì)兒就解出來(lái)了，當(dāng)時(shí)我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)方程的時(shí)候，有一道又長(zhǎng)又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學(xué)肯定會(huì)不去算它，但有些勤奮的同學(xué)就會(huì)去做，而做了的同學(xué)，自然就成功了。也許這就是好學(xué)生和差學(xué)生拉開(kāi)差距的原因吧。
最后結(jié)尾，作者寫(xiě)到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也………”這一段就寫(xiě)了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個(gè)靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會(huì)把機(jī)會(huì)給那些付諸行動(dòng)的人。
《為學(xué)》讀后感9
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預(yù)先聽(tīng)到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們?cè)敢鉃榱?0美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的。
讀這本書(shū)讓我對(duì)自身以及人性都有了更深的認(rèn)識(shí)。恨多時(shí)候我們對(duì)事物的認(rèn)知都會(huì)陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問(wèn)題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對(duì)它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤(pán)自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
《為學(xué)》讀后感10
拜讀彭瑞淑的《為學(xué)》，很受教益。他通過(guò)一個(gè)小故事，告訴我們一條令人終生受益的大道理。
那故事說(shuō)：在很久很久以前，在四川一個(gè)偏僻的深山里有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)很貧窮，另一個(gè)比較富一些。有一天窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：我想去南�！粗凵饺簫u普陀山，乃佛教圣地，觀音菩薩的“家”—— 朝圣，您覺(jué)得怎么樣呢？
富和尚說(shuō)：“您怎么去呢？”
窮和尚說(shuō)：“我步行呀。帶上一個(gè)盛水的瓶子、一個(gè)化緣的飯缽就足夠了�！�
富和尚說(shuō)：“我多年來(lái)一直想雇艘船東下，終因千里迢迢、困難重重，至今也還沒(méi)有能夠去成。您這樣怎么能去啊！”
一年后，窮和尚從南�；貋�(lái)了。富和尚知道以后，臉上露出了慚愧的神色。
從四川去南海，間隔千山萬(wàn)水，且“蜀道之難，難于上青天”，又會(huì)有多少困難險(xiǎn)阻�。「缓蜕泻ε侣飞嫌幸矮F，害怕自已會(huì)生病，害怕自己會(huì)迷路……害怕這，害怕那。所以今天推明天，今年推明年。最終一事無(wú)成。而窮和尚只知道：邁開(kāi)雙腳，走！那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下！這結(jié)果毫不奇怪，畢竟——“路在腳下”！
古人用這個(gè)小故事教育我們，凡事都是這樣的：再困難的事，只要我們鍥而不舍地用心去做，就一定會(huì)有所收獲；再容易的事，不去做，也絕不可能成功。像富和尚那樣，凡事多籌劃籌劃，當(dāng)然亦無(wú)不可，但更加關(guān)鍵的是——不能空談，必須付諸于行動(dòng)！
學(xué)習(xí)不也是一樣的嗎？我們不迷信天才，只相信勤奮。再難懂的知識(shí)，只要努力了，就會(huì)有所收獲；再淺顯的知識(shí)，不用心，就只能學(xué)點(diǎn)皮毛，甚至什么也學(xué)不到。
堅(jiān)忍不拔的努力乃是成敗的關(guān)鍵。我們應(yīng)該牢牢記�。喝酥疄閷W(xué)，貴在立志，要立長(zhǎng)志，不要常立志。無(wú)論客觀條件的好壞，無(wú)論天資的高低，關(guān)鍵在于我們自已的努力。
《為學(xué)》讀后感11
“天下事有難易乎?為之，則難者亦易也;不為，則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文，頗有感觸。作者的話實(shí)在太對(duì)了，天底下的事情是有什么難易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再難的事情也會(huì)變得容易，反而如果你不做呢?那么再容易的事情就會(huì)變很難。所以，我們遇事要肯下手，不要“想”，那樣才會(huì)有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個(gè)和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實(shí)現(xiàn)了自己的愿望;而富和尚呢?“多年來(lái)欲買舟而下”，但到后來(lái)還是一場(chǎng)空白。這難道不像我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情嗎?記得有一次，我和同學(xué)在一起寫(xiě)作業(yè)，忽然看見(jiàn)書(shū)上有一道難題。我皺了皺眉頭，心想反正老師又沒(méi)叫做，就甭管它。可是我同學(xué)卻兩眼發(fā)光，就像看到寶貝似的，二話沒(méi)說(shuō)立刻在草稿紙上算了起來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，就做出來(lái)了。我頓時(shí)覺(jué)得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多，比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來(lái)很長(zhǎng)一串，數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊，要么就亂做�？墒侵灰阏J(rèn)真地去思考，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這些方程其實(shí)都很簡(jiǎn)單。
《為學(xué)》讀后感12
經(jīng)常覺(jué)得我的確應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，人都是復(fù)雜的，很多時(shí)候是非理性的，而一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)今后的人生會(huì)非常有幫助，無(wú)論是在自己做決策的時(shí)候，還是考慮甚至影響他人決策的時(shí)候。之前買到了一本《怪誕行為學(xué)》，上個(gè)周末讀完了，感覺(jué)非常有收獲，不愧是暢銷書(shū)。其實(shí)多數(shù)出名的暢銷書(shū)之所以暢銷是有其理由的，讀一下一般不會(huì)有什么損失，正所謂“開(kāi)卷有益”嗎。
之前的課程上曾學(xué)過(guò)《組織行為學(xué)》，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得非常有用，老師也講過(guò)“錨定”等概念，可惜那之后就都還給老師了，沒(méi)什么更多的記憶。現(xiàn)在讀了這本書(shū)，真的感覺(jué)溫故而知新了。作者用非常生動(dòng)的筆觸給我們描繪了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大的輪廓，真的可以讓人開(kāi)闊視野，如果能經(jīng)常思考并靈活運(yùn)用的話，絕對(duì)會(huì)成為一個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的。
下面就大致總結(jié)一下作者所提到的各種人類決策中會(huì)發(fā)揮作用的非理性力量吧，給自己做個(gè)備忘。但詳細(xì)的內(nèi)容，各位還是買書(shū)回去看吧，絕對(duì)不會(huì)后悔的。
1.比較的力量（不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨）2.錨定的力量（第一印象的重要性）3.免費(fèi)的力量4.社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)，要跟女朋友談錢，不要跟父母談錢，不要跟好友談錢，多送禮物，但不能送錢，其實(shí)這章讓我想起了大學(xué)時(shí)的一篇英語(yǔ)課文）5.激情的力量（警惕你心中的要加薪6.拖拉的力量（短期滿足與長(zhǎng)期目標(biāo)的斗爭(zhēng)）7.所有權(quán)的力量（孩子是自己的好）8.多種選擇的困境（不要做興趣廣泛，但一事無(wú)成的人）9.預(yù)期的力量（流行，跟風(fēng)，羊群效應(yīng)，偏見(jiàn)，人要衣裝，佛要金裝，好菜要好盤(pán)，好酒要好杯）10.高價(jià)的力量（真的一分錢一分貨嗎？打折買到的東西，是不是總覺(jué)得不太好；安慰劑效應(yīng)）11.人們內(nèi)心深處的誠(chéng)實(shí)與占便宜的沖動(dòng)，現(xiàn)金可以阻止我們作弊12.個(gè)人需求與群體屬性的矛盾，“免費(fèi)午餐”在哪里（只要?jiǎng)e人不理性，真正理性的我們就有獲得利益的機(jī)會(huì)，利用別人的不理性）
總而言之，這的確是一本非常好的書(shū)。有時(shí)間的話還得多看幾遍，并且寫(xiě)詳細(xì)的心得體會(huì)才好。好像原作者還出了一本《怪誕行為學(xué)2》,回頭有機(jī)會(huì)也要買回來(lái)讀一下，嗯。
《為學(xué)》讀后感13
彭瑞叔的《為學(xué)》講了一個(gè)蜀地一貧一富兩僧“欲之南海”僧富者不能至而貧者的故事，從而闡述天下事為人則易，不為則難的道理，許多人都對(duì)富僧持批評(píng)的態(tài)度，誠(chéng)然，富僧擁有豐富財(cái)力，而猶未能也該受批評(píng)。但我覺(jué)得他看到貧僧以一瓶一體到達(dá)南海。而能有漸色，就也值得贊揚(yáng)的一面了。
未實(shí)現(xiàn)理想，于慚愧只際立志奮發(fā)而成功者，可大有人在。未來(lái)蘇洵，屢試不中，大有慚色，而是盡前書(shū)，閉門誦讀，遂通六經(jīng)，百家，最終成為歷史上著名的文學(xué)家。
人如能知愧，并奮起直追，則必將從困境中走出，而有所成就。“當(dāng)代保爾”迪學(xué)識(shí)廣博，精通多門外語(yǔ)，可誰(shuí)不知她學(xué)外語(yǔ)原于一件小事？張海迪在某醫(yī)院工作時(shí)，有一位同事拿藥瓶請(qǐng)她翻譯瓶上的外文，她說(shuō)：“我不懂”只能慚愧地低下頭。從此她立志學(xué)好外語(yǔ)，寒來(lái)暑往，半轉(zhuǎn)星移，成功之花終于開(kāi)放了。
古人云：“知恥近乎勇”。我完全相信面有慚色的富僧定能吸收教訓(xùn)，鼓足勇氣再踏征途，圓滿的實(shí)現(xiàn)之南海的理想。
《為學(xué)》讀后感14
前些天，我學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇文章，明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想，思緒萬(wàn)千……
立志，乃事業(yè)的第一步，它就像船舵一樣，為萬(wàn)噸巨輪確定航向�！胺蛑井�(dāng)存高遠(yuǎn)。”要成就大業(yè)者，必立高遠(yuǎn)之志。敬愛(ài)的周總理正是從小胸懷大志，“為中華之崛起而讀書(shū)”，才把自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
“有志者，事竟成�！蓖ǔ�，人們對(duì)這句名言堅(jiān)信不疑，可是為何《為學(xué)》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢？因?yàn)�，“壯志與毅力是成功的雙翼”，歌德的這句話告訴我們，成功就像一只雛鷹，少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飛不起來(lái)的，也就是說(shuō)，事業(yè)的成功屬于有遠(yuǎn)大志向而又能迎難奮進(jìn)的人。正如，貧富二僧皆有遠(yuǎn)大志向，可富者空有其志，“數(shù)年來(lái)欲買舟而下”卻不去奮斗，就像開(kāi)門一樣，門都不打開(kāi)，里面的人就想出去，這怎么可能呢？當(dāng)然，去南海只能成為他遙遠(yuǎn)的夢(mèng)；而窮者則立志去爭(zhēng)取，富者問(wèn)他“何恃而往”，窮者“恃”不畏艱險(xiǎn)、挫折、荊棘、坎坷和失敗的精神“而往”，乘風(fēng)破浪，最終到達(dá)了南海，貧者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向，是因?yàn)樗粌H用志向指導(dǎo)著自己去奮斗，而且用奮斗的結(jié)果來(lái)證明了他的志向。翻閱古今中外的歷史長(zhǎng)卷，這樣的事例不勝枚舉：高爾基，為了寫(xiě)歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作品，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，飽受人間辛酸，在饑餓和危險(xiǎn)的威脅中不屈服，不畏縮，像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風(fēng)搏浪，在社會(huì)這座大學(xué)里千錘百煉，終于，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。從諾貝爾到愛(ài)因斯坦，從李時(shí)珍到童第周，凡是在事業(yè)上有所成就的人，他們的成功無(wú)一不是努力奮斗的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“有志者，事竟成”不是說(shuō)只要立定鴻鵲志，自有鵬程萬(wàn)里時(shí)；而是既要有偉大的創(chuàng)造志向，還要有爭(zhēng)取成功的更偉大的奮斗精神。
一個(gè)真正胸懷大志的青年或少年，他在學(xué)習(xí)本領(lǐng)、成就大業(yè)的征途中，必定能夠沖破各種艱難險(xiǎn)阻，擊浪揚(yáng)帆，破浪遠(yuǎn)航。巴斯德曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“壯志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭便是成功！”
《為學(xué)》讀后感15
《為學(xué)》開(kāi)篇闡明自己的觀點(diǎn)，又用貧富二僧的故事，論證了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。讀了這篇文章，使我深受教育。
“有志者事竟成”。一個(gè)人天資昏昧，才能平凡，如果他每天堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，持之以恒。當(dāng)他干出一番大事業(yè)的時(shí)候，你會(huì)認(rèn)為他愚笨、平庸嗎？而一個(gè)人天資聰明，才能敏捷，他天資很高但不努力學(xué)習(xí)，難道你還會(huì)認(rèn)為他會(huì)成功嗎？
貧富二僧都想去南海，富僧雖也有志向，但一直苦于未能租船，而貧僧立下去南海的志向，就憑一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽，不惜跋涉幾千里，以堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，讓富僧慚愧不已。立下雄偉大志，就要腳踏實(shí)地而為之，一味地強(qiáng)調(diào)自己的志向而不付出行動(dòng)，就會(huì)一事無(wú)成。相反，雖然身處艱難困苦，仍然毫不氣餒，勇往直前，未必不會(huì)成功。
從這篇課文聯(lián)想到我，一心想把作文寫(xiě)好，但是總把這件事掛在嘴邊，不放在心里，也不付出行動(dòng)。這就和彭端淑所寫(xiě)的那個(gè)“富和尚”一樣了，我們要向文中的“貧和尚”學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“光說(shuō)不練假把式”，我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí)，也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文，我要從現(xiàn)在開(kāi)始付出行動(dòng)，經(jīng)常練習(xí)作文。
通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》，使我受益非淺。天才出于勤奮，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)，勤奮刻苦，堅(jiān)持不懈，只有這樣，才能學(xué)有所成，成為祖國(guó)的棟梁之材。
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