讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感合集14篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感，歡迎大家分享。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感1
見(jiàn)微知著乎？以偏概全也！三國(guó)之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。
“割席決絕”這個(gè)故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事�，F(xiàn)常被用來(lái)暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
故事中，管寧見(jiàn)了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來(lái)，知道是一塊金子
后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎？世人又何為貶損？何來(lái)“志分歧道不合”之說(shuō)？又兩人同席溫書，見(jiàn)有“乘軒冕過(guò)門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u(píng)判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹冒閭H出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時(shí)引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之說(shuō)？
簡(jiǎn)直，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的身分，魏晉時(shí)代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨(dú)行，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩(shī)書后年夜白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實(shí)孰濁孰清？據(jù)記實(shí)，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí)，他不計(jì)前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實(shí)讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲耍笫赖穆曌u(yù)卻一向因“割席”而受累，實(shí)在令人扼腕！
兩件很小的工作，足見(jiàn)士年夜夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見(jiàn)微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：
守一身之清當(dāng)然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
評(píng)：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人道，從社會(huì)根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思�！耙�(jiàn)微知著”仍是“以偏概全”？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強(qiáng)調(diào)辯證周全的看待問(wèn)題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說(shuō)話精警，著文言華彩。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感2
《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋時(shí)劉義慶編纂的一部筆記小說(shuō)集，全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復(fù)裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻，讓我獲得了深刻的人生感悟。
管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過(guò)門前，管寧讀書如故;華歆卻丟下書，跑出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐。對(duì)于這則故事，作者雖未加一詞評(píng)判，但對(duì)二人的褒貶已在其中了。
在《夙惠》篇中有一則韓康伯復(fù)裨的故事。大寒時(shí)節(jié)，年少的韓康伯運(yùn)用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會(huì)熱的，那么穿上了短襖下身就自然會(huì)熱起來(lái)，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會(huì)到母親持家的艱辛，通過(guò)自己的智慧說(shuō)服母親不要為自己做夾褲，表現(xiàn)他的聰明和孝順。
讀完這兩則故事，我掩卷深思，思緒萬(wàn)千�！案钕瘮嘟弧钡墓适赂嬖V我們學(xué)習(xí)時(shí)要做到心外無(wú)物。華就讀書時(shí)為外界環(huán)境所困擾，以至于管寧認(rèn)為與他相交為恥，最后割席而坐。管寧讀書時(shí)卻能做到專心致志，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)習(xí)專注，才能成才。
韓康伯復(fù)裨的故事形象地說(shuō)明了“玉汝于成”的道理�！爸链蠛�，止得�！�，韓康伯是多么需要一條夾褲啊!可是當(dāng)母親要為他做夾褲時(shí)，他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎?或許是因?yàn)椤凹铱嶝殹卑?韓康伯是聰慧的，因?yàn)樗馨巡焕涞睦碛烧f(shuō)得讓人信服;韓康伯也是懂事的，因?yàn)樗靼准揖车呢毨Р荒茏屗谏钌嫌羞^(guò)多的要求;韓康伯更是堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)樗苋淌苓@樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對(duì)生活艱辛的理解，著實(shí)令人感動(dòng)。就連他的母親都夸贊他長(zhǎng)大后必成治國(guó)之才。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就極高，它以文筆簡(jiǎn)潔明快、語(yǔ)言含蓄雋永著稱于世，歷來(lái)被視為我國(guó)古典名著之一。這部筆記小說(shuō)集以獨(dú)特的魅力奏出了生命的強(qiáng)音，穿越時(shí)空，回蕩在古今天地之間。它更是一部?jī)?nèi)容豐富的智慧典籍，每一篇故事都會(huì)讓我眼前一亮，給我一些獨(dú)特的啟示。相信一定也會(huì)讓你獲益匪淺!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感3
直到今年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻異常豐富，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說(shuō)："賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑�！币馑际牵和踝泳磸臅�(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡，聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴�。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說(shuō)話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛?lè)畛校o別人留下好的印象。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感4
雨越下越大了，密集的雨點(diǎn)落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù)，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！
我快速整理好書包，沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的，只聽(tīng)見(jiàn)我的腳步聲。我三步并作兩步，向?qū)W校大門口跑去。只見(jiàn)一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過(guò)來(lái)，搶過(guò)我肩上沉重的書包，關(guān)切地問(wèn)：“芯芯，怎么這么晚才出來(lái)？”我剛要解釋，奶奶又開(kāi)始自顧自地說(shuō)：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班里其他的同學(xué)都出來(lái)了，左等右等就你沒(méi)出來(lái)。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué)，這要是你媽媽知道……”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開(kāi)始發(fā)表她的“長(zhǎng)篇大論”�！爸览玻【椭栏嬖V媽媽！”我沒(méi)好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，沖進(jìn)了雨中，身后傳來(lái)奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來(lái)！衣服要濕了……”
雨肆無(wú)忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹(shù)上。樹(shù)上盛開(kāi)著的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來(lái)，落了一地，好似一個(gè)個(gè)戰(zhàn)敗的士兵，無(wú)精打采的。不知為什么，我忽然想到了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹(shù)而泣”這句話。我想，王祥“抱樹(shù)而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧，他按照后母朱夫人的吩咐，盡心守護(hù)著這棵李樹(shù)。明知道這是后母有意刁難，卻從來(lái)沒(méi)有心生怨恨，最后用他的孝心感動(dòng)了后母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來(lái)接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對(duì)奶奶的辛苦視而不見(jiàn)。她只不過(guò)因?yàn)殛P(guān)心我才嘮叨了幾句，卻換來(lái)了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！
雨漸漸小了，我的心卻大雨滂沱。我忙回過(guò)頭，急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見(jiàn)奶奶氣喘吁吁地背著書包，急切地追趕著我。在蒙蒙細(xì)雨中，她的身影是那樣單薄，沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風(fēng)吹起了奶奶那花白的頭發(fā)，根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊，淚水流了出來(lái)，落到嘴里，咸咸的，不知道是雨還是淚……
“奶奶，對(duì)不起！”我急忙跑過(guò)去，接過(guò)奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開(kāi)始，我要像王祥一樣，做個(gè)孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望著我，笑了，滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。
細(xì)雨迷蒙中，我為奶奶撐著紅雨傘，走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘，就像一朵雨中的紅蓮……
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感5
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感6
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感7
星期六早晨，我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育，她因此問(wèn)謝安：“怎么從來(lái)不見(jiàn)你教育孩子們？”
謝安回答說(shuō)：“我常常以身作則來(lái)教育他們�。 �
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子。可見(jiàn)父母的舉止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說(shuō)：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人�！蹦菚r(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒(méi)準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過(guò)去了，爸爸沒(méi)有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了CCTV英語(yǔ)比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語(yǔ)作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒(méi)有白費(fèi)，經(jīng)過(guò)預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無(wú)窮。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感8
放下《世說(shuō)新語(yǔ)》，我的'心緒飛揚(yáng)起來(lái)。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個(gè)故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地里有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來(lái)扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書，有官員乘車經(jīng)過(guò)，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。于是，管寧割斷了席子與華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你和我不是同道中人�！�
這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢？答曰：做任何事都要認(rèn)真。人生太過(guò)短暫，認(rèn)真做好一件事情很不容易，比如：寫一本書；畫一幅名畫；作一本唐詩(shī)宋詞……認(rèn)真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。
在日常學(xué)習(xí)中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認(rèn)真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒(méi)有認(rèn)真做，一小時(shí)還沒(méi)有做完，到被逼交卷之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒(méi)有做完。上課了，老師評(píng)講試卷，A認(rèn)真聽(tīng)，錯(cuò)誤又少，當(dāng)堂就完成了訂正；B錯(cuò)誤極多，又不認(rèn)真聽(tīng)講，拖拖拉拉，遲遲沒(méi)有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學(xué)眼中的“學(xué)霸”，家長(zhǎng)們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成為拖班級(jí)平均分的差生，同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵(lì)與信心，B的潛意識(shí)里認(rèn)定了自己是個(gè)差生。小升初，A去了名校，因?yàn)槔蠋熆吹搅怂某煽?jī)、信心和實(shí)力；B去了對(duì)口公辦，依舊認(rèn)定其為差生。盡管，這是個(gè)新的開(kāi)始，十年，二十年，一路順風(fēng)的A回到了母校；恰好，B也來(lái)了。A變成了高薪的白領(lǐng)，正計(jì)劃著自己未來(lái)的發(fā)展路線，有了美麗的妻子和可愛(ài)的孩子。B呢？或許沒(méi)考上大學(xué)；或許整天抱怨為什么A成功了；或許經(jīng)歷了辭職、離婚，打官司，被解雇，諸如此類……
為什么十年后的自己會(huì)與別人拉開(kāi)如此大的差距呢？因?yàn)閯e人從小認(rèn)真，而你呢？從小馬馬虎虎。那么從何做起呢？從寫好每個(gè)字，訂正好每一張數(shù)學(xué)卷，從身邊每件小事做起，你的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎預(yù)期！這就是專注的無(wú)限力量。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感9
古人最看重三件事，乃德行、言語(yǔ)、政事。其中，德行第一、言語(yǔ)第二、政事第三也。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，故事之精巧，難用言語(yǔ)表達(dá)，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡(jiǎn)。若想知其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)品味之。
不同的歷史時(shí)期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹(jǐn)慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”其人謙虛有禮，對(duì)貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見(jiàn)修養(yǎng)之高。
孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。
孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時(shí)為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見(jiàn)者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。
魏晉時(shí)代，提倡清談之風(fēng)，不僅寓意深刻，還要言辭簡(jiǎn)潔，舉止灑脫，令人佩服。
言語(yǔ)之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡(jiǎn)潔，論說(shuō)雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠(yuǎn)，或機(jī)警高鋒，或氣勢(shì)磅礴，或抓住要害、一語(yǔ)中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時(shí)人之聰慧。
嵇中散語(yǔ)趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大，但問(wèn)識(shí)如何耳�！贝嗽捳芾砩钏�，短短幾字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如�？梢�(jiàn)清談之風(fēng)下人們對(duì)精妙言辭的注重。
管理者首必重法度、維護(hù)法制，重視制度的建立。而封建社會(huì)的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實(shí)惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。
聽(tīng)事前陶公。作荊州時(shí)，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長(zhǎng)連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。
小小古文蘊(yùn)藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過(guò)文字知古人會(huì)談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感10
假設(shè)你剛乘上一艘足夠大的小船，就一個(gè)素不相識(shí)的人請(qǐng)求與你同船，你會(huì)怎么做？一定很為難吧，不答應(yīng)呢，自己的良心過(guò)不去，答應(yīng)了呢，自己的安全又不受保障。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，兩位古人用行動(dòng)表示了自己的立場(chǎng)華韻，王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想要搭他們的船，華韻對(duì)這一要求表示為難，王朗卻說(shuō)：“幸而船還寬，為什么不行呢？”后來(lái)強(qiáng)盜追來(lái)了，船卻因?yàn)樘囟旭偩徛趵示拖胍Φ裟莻�(gè)人，華韻說(shuō)：“我當(dāng)初為難的就是這個(gè)呀，既然我們已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，就不能因?yàn)榍闆r緊急而丟下他�！北阋廊粠е椭Ｊ廊司蛻{借這件事來(lái)判斷它們的優(yōu)劣。兩個(gè)朋友，對(duì)同一件事的選擇竟截然不同。
世人都認(rèn)為華韻優(yōu)，王朗劣，都認(rèn)為華韻急不相棄的言行很值得頌揚(yáng)。的確，華韻不輕易向別人承諾，既然承諾了就一定做到，這種品德真的十分高尚，所謂“言必信，信必行，行必果”，就是說(shuō)的華韻這種人。一旦答應(yīng)了別人就一定要守信用，一定要體現(xiàn)在行動(dòng)中去，并且敢于承擔(dān)因此付出的代價(jià)。華韻是真正的君子�？墒侨A韻也有缺點(diǎn)啊，他不應(yīng)該這么優(yōu)柔寡斷，不是嗎？再說(shuō)王朗，我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開(kāi)始的時(shí)候王朗也是一心想要幫助別人的，只是他也沒(méi)有想到會(huì)有匪寇跟來(lái)，而他后文的想法也就不足為奇了。
他不過(guò)是出于生存本能而已，并且沒(méi)有真正的做出這件事。試想，換做是我們，又有幾個(gè)人能做到華韻那種境界呢？我們能夠做到王朗這樣，有一個(gè)救人的初衷，也是很不錯(cuò)的了。王朗后來(lái)想法的錯(cuò)誤，不可否認(rèn)。在剛開(kāi)始時(shí)如果華韻，王朗兩人沒(méi)有攜帶那個(gè)人，也許他還有生存的機(jī)會(huì)，但若是后來(lái)華韻，王朗在中途拋棄了那個(gè)人那么他一點(diǎn)生存的希望也沒(méi)有了。我想，在我們的生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇并且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像華韻那樣信守自己的諾言，勇于為自己的選擇承擔(dān)后果，又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣，那就退而求其次，既考慮他人的心情，又考慮自己的處境，做一個(gè)善良而不失智慧的人！
《世說(shuō)新語(yǔ)》真的教會(huì)了我許多做人的道理。又回到文章開(kāi)頭，為什么不在愉快的邀請(qǐng)別人上船的同時(shí)，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感11
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí)，它讓我眼界大開(kāi)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫的志人小說(shuō)，分為36門，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感12
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了。可再回頭看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它通過(guò)故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最后，這本書讓我收獲了許多知識(shí)，不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰(shuí)會(huì)不喜愛(ài)它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感13
這個(gè)暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書。
這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
全書分為35章，通過(guò)禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺(jué)得最耐人尋味的一章，那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報(bào)、樂(lè)于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。
其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個(gè)故事，它講的是東晉時(shí)期，一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開(kāi)，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問(wèn)他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說(shuō)：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽(tīng)后慚愧地說(shuō)：“我們這些沒(méi)有道義的人竟然侵占有道義的國(guó)家！”說(shuō)完便領(lǐng)兵撤退了。
生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險(xiǎn)時(shí)拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期人與人之間的處事見(jiàn)面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛(ài)互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來(lái)越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開(kāi)這1500多年之前由古人編寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》吧！那一定會(huì)讓我們收益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和知識(shí)，還教會(huì)了我做人處事的道理。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感14
對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問(wèn)的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了，
借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子，頗有些趣味，偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看，然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí)，卻又遙遙無(wú)期了。
時(shí)隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時(shí)大約也有些不同。
顧榮居洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之？"榮曰："豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問(wèn)其所以，乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事，實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無(wú)突兀，這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰，也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí)，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時(shí)期，以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái)，這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨，"豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過(guò)是對(duì)侍者的憐憫和同情。
這似乎是一個(gè)不足之處，然而四顧今日，成千上萬(wàn)的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無(wú)自知地腆著臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過(guò)汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為"侍者"們就理應(yīng)體驗(yàn)"侍者"們的生活，自己就理應(yīng)享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無(wú)形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間，偶爾哪個(gè)心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而后他們?nèi)允撬麄�，侍者仍是侍者。有什么改變的？不過(guò)是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰(shuí)油光滿面地竊竊嗤笑，比起把同情錯(cuò)當(dāng)尊重的"顧榮"們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也一直都存在著。
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰："子非吾友也！"
不由得想起魯迅先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的稱法，"名士的教科書".
一次或許是無(wú)意，兩次便可見(jiàn)本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地說(shuō)出"子非吾友也".人生道路上，我們會(huì)遇到各式各樣的人，有些擦肩就過(guò)了，有些卻必須同行一段，而同行的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂(lè)環(huán)境下能堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。
所以結(jié)交良友，交到志不同道不合的劣友及時(shí)一刀兩斷，便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問(wèn)，我待如何？
"記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇".《世說(shuō)新語(yǔ)》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說(shuō)，其語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短幾筆，卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)，躍然紙上，把各自的獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致
《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，實(shí)乃寶貴的精神財(cái)富。我沒(méi)有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論，只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章，除此之外，別無(wú)他法。
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