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《征圣》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《征圣》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《征圣》讀后感1
《征圣》一章作者旨在說(shuō)明文章的寫作必須以圣人的作品為依據(jù)，圣人的思想體現(xiàn)在他們的文辭之中。
文辭的力量在軍事和外交中得以發(fā)揮�？鬃淤澷p子產(chǎn)“言以足志，文以足言”，首先在于他用語(yǔ)言充分表達(dá)情志，其次是用文采充分修飾語(yǔ)言，這樣才令鄭國(guó)攻打陳國(guó)顯得正當(dāng)合理。在個(gè)人修養(yǎng)之中，孔子要求君子“情欲信，辭欲巧”，首先是感情的真實(shí)，其次是文采的巧妙。劉勰將這些方面總結(jié)為寫作的金科玉律，即“志足而言文，情信而辭巧”，“志足”與“情信”是對(duì)寫作時(shí)的思想情感的.要求，而“言文”和“辭巧”都是對(duì)文采的要求。這條寫作準(zhǔn)則實(shí)際上與《原道》一篇作者的觀點(diǎn)是一脈相承的，文章所言之“志”是符合儒家正道的思想，之后才是對(duì)寫作技巧的要求。作者肯定了文辭的重要性，只是要建立在“志足”與“情信”的基礎(chǔ)上。
作者接下來(lái)介紹圣人文章中“簡(jiǎn)”、“博”、“明”、“隱”的四種情形，表明圣人的思想符合實(shí)際，其文章也根據(jù)實(shí)際情況而采用不同形式。
“正言”、“體要”即雅正、簡(jiǎn)要，是組織文辭的標(biāo)準(zhǔn)，文章不應(yīng)只是追求奇異，這也是劉勰針對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)而提出的。劉勰不斷強(qiáng)調(diào)圣人的偉大與不朽，是想讓時(shí)人更加重視儒家經(jīng)書，將其融入思想的最深處。圣人的作品即經(jīng)書是寫作文章的指導(dǎo)，作者在下一章更詳細(xì)的分析“五經(jīng)”的重要影響。
《征圣》讀后感2
劉勰在《原道第一》里以“道沿圣以垂文，圣因文以明道”指出“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”三位一體的文學(xué)觀，第二篇即繼續(xù)探討“征圣”這一文之樞紐，并且在文末“是以論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)”開(kāi)啟《宗經(jīng)第三》篇。
“征圣”，“征”，驗(yàn)證，征驗(yàn)；“征圣”意為驗(yàn)證于圣人，也就是說(shuō)作文時(shí)要以圣人的文章作為參考。整篇文章的思路清晰，一開(kāi)始是解釋“圣”與“明”這兩個(gè)概念，“作者曰圣，述者曰明”，出自《禮記·樂(lè)記》：“作者之謂圣，述者謂之明”�！白鳌保钢谱鞫Y樂(lè)；“述”可理解為繼承闡述。所謂“圣”，就是能夠認(rèn)識(shí)自然大道而獨(dú)立創(chuàng)作的人；所謂“明”，就是能夠理解圣人的著作而闡述其學(xué)說(shuō)的人。繼而提出“陶鑄性情，功在上哲”這一立論。正是因?yàn)楣糯苋说墓?jī)，我們才得以陶冶性情，而他們的教化可以通過(guò)記載下來(lái)的文辭來(lái)體會(huì)。于是具體就揭示出在“政化”、“事績(jī)”和“修身”三方面重視文辭的例子，劉勰認(rèn)為“志足而言文，情信而辭巧”是寫作的`金科玉律。接下來(lái)，劉勰具體分析圣人文辭具有“簡(jiǎn)言以達(dá)體，博文以該情，明理以立體，隱義以藏用”這四種形式和特點(diǎn)，而作文時(shí)，作者應(yīng)當(dāng)“抑引隨時(shí)，變通適會(huì)”，根據(jù)寫作的具體情況而定。最后一部分，就指出要“征圣”與“宗經(jīng)”，尤其是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文辭的“正言”與“體要”，即文章要雅正和切實(shí)扼要，“圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)也”。
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