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《額爾古納河右岸》讀后感(精)
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《額爾古納河右岸》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
因?yàn)槎钶x老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛(ài)”，我翻開了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。
這本書以一個(gè)年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻，敘述了這個(gè)在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。
[生命的敬畏]
《額爾古納河右岸》最觸動(dòng)人心的，莫過(guò)于鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。
生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，這個(gè)古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢？我們平常的新聞報(bào)道上經(jīng)常有人虐待動(dòng)物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過(guò)，動(dòng)物的生命也是值得尊重的呢？而那已衰老的鄂溫克族對(duì)于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來(lái)越先進(jìn)的社會(huì)越來(lái)越黯淡了。
與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇簟；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對(duì)于古老的鄂溫克人來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是他們對(duì)離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對(duì)生命的虔誠(chéng)呢？
當(dāng)我合上這本書時(shí)，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。
[自然的熱愛(ài)]
在這個(gè)民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。
作者遲子建曾說(shuō)過(guò)：“如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情�！痹诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的情感需求常常無(wú)法被滿足，人們對(duì)于孤獨(dú)的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢？當(dāng)我們真正做到敬仰、熱愛(ài)自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會(huì)擁有超越孤獨(dú)的內(nèi)心與勇氣。
《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會(huì)像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。
[信仰的傳承]
作品通篇都充斥著一股獨(dú)屬鄂溫克民族神秘的色彩。
小說(shuō)讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個(gè)悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個(gè)人就要失去自己的一個(gè)孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子？但她說(shuō)：“我是薩滿，怎能見死不救呢？”為了蒼生，為了大愛(ài)，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無(wú)助��！這令我我想到了莊子的一句話：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們?cè)谀慷昧四敲炊嗨盒牧逊蔚乃劳鲋笕詫?duì)人生抱有的頑強(qiáng)生命力和堅(jiān)定的民族信仰。
鄂溫克人民的信仰是什么呢？大概就是他們那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、博愛(ài)的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時(shí)會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。
在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅(jiān)定的民族信仰，你聽見了嗎？
原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂(lè)與悲哀的交織，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂(lè)章。《額爾古納河右岸》，它給了我堅(jiān)定的勇氣去敬畏自然，熱愛(ài)生命，坦然面對(duì)這世界。