守望的距離讀書筆記（通用21篇）
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的守望的距離讀書筆記，歡迎大家分享。
守望的距離讀書筆記 篇1
"我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評和筆記。當(dāng)時(shí)對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達(dá)出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。
在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)腵運(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個(gè)塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無所有的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因?yàn)橛X得這20年來自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個(gè)中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來說，當(dāng)樂觀來襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
守望的距離讀書筆記 篇2
讀周國平的這本書已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時(shí)用心將整本書仔細(xì)閱讀完畢，遇見很多與靈魂相撞文字。現(xiàn)摘錄如下：
一、關(guān)于童年和童心
回首往事，誰不緬懷童年的幸福？童年之所以幸福，是因?yàn)槟菚r(shí)候我們有最純凈的感官。童年之所以令人懷念，是因?yàn)槲覀冊谕暝?jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無限綿延，我的永恒的不存在。在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章，童年是靈魂生長的源頭。我甚至說，靈魂無非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。所謂大人先生者不失赤子之心，正說明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人，必定對人生有著相當(dāng)?shù)膹匚颉Ｋ^徹悟就是要把生死的道理想明白。具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無聊。
二、關(guān)于人與人生
在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？通過往事。理想便是靈魂的寄托。在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字�，而是因�(yàn)榫裆系某墒炫c自覺。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。我是一個(gè)勤于思考的人，然而，當(dāng)我檢點(diǎn)思考結(jié)果的時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡單的事實(shí)——今天我活著。萬有皆逝，唯有精神永存。人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。生活是一場永遠(yuǎn)不能成為正式演出的彩排，一張永遠(yuǎn)不能稱為正式作品的草圖。人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無限。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。對于一個(gè)洋溢著生命熱情的.人來說，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。與天才相比，最富于幻想的女子也是過于實(shí)際的。青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對于他們，青春意味著平生第一次精神危機(jī)，意味著某種幻滅和覺醒。他只是貌似在看、在聽、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒有靈魂的空殼。
三、關(guān)于愛情和婚姻
有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說出口，有時(shí)因?yàn)樗伲袝r(shí)是因?yàn)樗妗Ｕ嬲膼矍槭庆`魂與靈魂的相遇。家是一個(gè)活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著疼愛之心去珍惜它。古猶太法典告訴我們，當(dāng)一個(gè)人和他的結(jié)發(fā)妻子離婚時(shí)，甚至圣壇也會(huì)為他們哭泣。真實(shí)的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。人生最美好的時(shí)刻都是“此時(shí)無聲勝有聲”的，不獨(dú)愛情如此。
四、關(guān)于藝術(shù)
一個(gè)藝術(shù)家無論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠(yuǎn)是孩子，不會(huì)失去童年的清新直覺和少年微妙心態(tài)。美如此令人心醉，人類的語言又如此貧乏無力……除了藝術(shù)，沒有什么能把美留住。除了作品，沒有什么能把靈感留住。
守望的距離讀書筆記 篇3
這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻�是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營養(yǎng)的隨感文差不多。
那就說一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。
最開始說到孤獨(dú)。
其實(shí)孤獨(dú)是一個(gè)非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋�(gè)人開始思考，那么他就必須面對死亡面對孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。
如何去面對這樣一種只有自己一個(gè)人的世界，如何去與自己的靈魂對話，去追求一種自己的靈與肉的'結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細(xì)去回答的。
關(guān)于婚姻。
只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測和預(yù)期。總要給對方留有幻想和驚喜。誰都有責(zé)任去給自己的伴侶不無聊的生活。這也是愛的一種方式。
或許會(huì)很難吧。但我以后會(huì)試著努力看看。
有時(shí)候人就是這樣無奈的生活在世界上。
離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯(cuò)誤，不停地自救，不停地成長變化。要去面對寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒有機(jī)會(huì)去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會(huì)。如何才能過好，誰都會(huì)膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
守望的距離讀書筆記 篇4
還有十天，我來雅園就整整一年了。在這一年里我成長了！發(fā)展了！還記得在上學(xué)期雅園舉辦的“精神家園”里。林華老師就和我們交流過作為教師我們應(yīng)該讀哪些書籍。她當(dāng)時(shí)舉了5類書籍，其中有有一類書籍就是哲學(xué)書籍。讀哲學(xué)可以使人富有智慧。在雅園總是提倡快樂，清新，智慧的生活和工作。而多讀一讀哲學(xué)方面的書籍就更能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)快樂，清新，智慧的生活和工作。這不在假期里，我們雅園的自主發(fā)展菜單里就要求我們讀一讀周國平老師的《守望的距離》或者是《經(jīng)典的理由》。
在那個(gè)陽光明媚的早晨，我終于在新教育書店旁邊的書店里找到了它。當(dāng)時(shí)我捧著它心里有一種說不出來的激動(dòng)�！妒赝木嚯x》我終于找到了！當(dāng)我在陽臺上閱讀第一章——存在之謎的自我二重奏的那部分時(shí)，作者仿佛把我?guī)У搅怂恼軐W(xué)世界里在他的哲學(xué)世界里他向講述，分析，了他的哲學(xué)理念。仿佛我也在和作者一起思考，討論，品味人生的奧妙和宇宙的玄機(jī)。當(dāng)我讀完一半時(shí)，我覺得雖然作者非常喜歡哲學(xué)，而且他又能溝通過散文的方式將它哲學(xué)觀點(diǎn)和對生活的追求告訴人們。能夠讀到這本書，我感到十分的榮幸和幸運(yùn)，我想不僅僅是我很多人都會(huì)在這本書里收獲智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通過讀這本《守望的距離》后，我的感悟和收獲吧！
1、人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時(shí)過于擁擠的。
我從中的感悟；是��！人的生命是短暫的，但是每一天都會(huì)過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時(shí)候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個(gè)小時(shí)后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。
2、哲學(xué)給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。
我從中的感悟；我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實(shí)。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸福快樂的度過每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動(dòng)物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說；“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個(gè)人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
3、我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？
我從中的感悟；也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學(xué)生以后一定會(huì)比我們優(yōu)秀，這是必然的！在今天我終于明白了這個(gè)道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會(huì)真誠的去關(guān)愛他每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)。都會(huì)給孩子們增加無窮的'自信！讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔！也許在當(dāng)今的社會(huì)上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。但是在雅園你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)班級，甚至是每一名孩子都會(huì)做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛，懂得奉獻(xiàn)！更懂得去珍惜！
4、對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟；全世界有近70億人，她們來自世界上的各個(gè)地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點(diǎn)我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會(huì)人，都是這個(gè)地球的人，在我看來每一個(gè)人都是世界整體的一部分。但是我們把個(gè)人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計(jì)。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個(gè)人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如；在工作上；確定目標(biāo)；腳踏實(shí)地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗(yàn)。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個(gè)人走在這條路上都會(huì)經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會(huì)上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會(huì)和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會(huì)收獲更多的智慧！
守望的距離讀書筆記 篇5
初讀周國平先生的書，我慶幸我看到了這樣的一段話，“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙……人仿佛有兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個(gè)自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份�！庇浀卯�(dāng)年的我還把這段話抄在了活頁紙上，大學(xué)四年里，本子的扉頁語一直都沒有變過，一直都是這段溫暖又激勵(lì)的話語。
它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著我前行，它更像是我深藏于內(nèi)心的一個(gè)溫暖的家園，時(shí)刻都對我喃喃細(xì)語，“累了就回家�！睍r(shí)光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人兒，一頭扎進(jìn)了工作后，生活也復(fù)雜了許多，不能說迷茫滿布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書。
于周國平先生，我是心懷感激的。正是這么一個(gè)樸實(shí)溫暖的哲學(xué)家讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，哲學(xué)也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學(xué)問題，原來我們也可以過上一種哲學(xué)的生活。哲學(xué)與生活，也是理性與感性。一個(gè)不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個(gè)既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬千，若能理得清清楚楚，想個(gè)透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結(jié)叢生。
理性而不感性，生活會(huì)枯燥些，但應(yīng)該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感，難以驅(qū)逐的空虛感，對未來的無力感，斗志昂揚(yáng)又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無法解脫。
感性是天生的，你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也并非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著。作為一個(gè)普通人，我們理性不必達(dá)到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活著，只需要接受現(xiàn)實(shí)，接受自我。接受現(xiàn)實(shí)，人理性活著的第一步。接受現(xiàn)實(shí)，生活的'每一步才能扎實(shí)的落在土地上。
而接受現(xiàn)實(shí)，最重要的莫過接受自我。恰當(dāng)?shù)淖晕以u價(jià)，你才不會(huì)陷入無謂的自信與自卑之中。接受了現(xiàn)實(shí)，你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時(shí)間于你才真正產(chǎn)生了價(jià)值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點(diǎn)一滴的小成功中積攢把握生活的信心。
守望的距離讀書筆記 篇6
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了他對待生活充滿著激情與熱愛，對待人生充滿著睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深地觸動(dòng)了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關(guān)懷自己的靈魂，提升自己的人生境界。
在本書中，他懷著對生活的'深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫�(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。
還有一處說道“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。的確，全世界形形色色的人，他們來自世界的各個(gè)地方，說著不同的語言，飲食、文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到其中簡直太渺小了。對于世界，我們沒有理由奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待學(xué)習(xí)多一份責(zé)任心；對待同學(xué)多一份關(guān)心；對待自己多一份信心。在遇到任何挫折時(shí)都永不言棄，因?yàn)樽约菏亲约旱娜�，如果自己都放棄了，誰還會(huì)來幫助我們？
《守望的距離》也是本關(guān)于審美的書。審美本身就超過功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周圍世界的結(jié)果。一位西方哲人說過：一個(gè)人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實(shí)感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。
周國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。我要做一個(gè)守望者，守望快樂與幸福。
守望的距離讀書筆記 篇7
一
魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來時(shí)反而沉寂了。我們可以補(bǔ)充一種類似的情況：呼喚自由的作家在自由到來時(shí)也可能會(huì)沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫作的作家，其作品的動(dòng)機(jī)和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著政治淡化），他們的寫作生命就結(jié)束了。他們的優(yōu)勢在于敢寫不允許寫的東西，既然什么都允許寫，他們還有什么可寫的呢？
二
我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話："沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。"不但小說，而且一切精神創(chuàng)作，唯有對人生基本境況作出了新的揭示，才稱得上偉大。
三
昆德拉之所以要重提小說的使命問題，是因?yàn)樗吹搅爽F(xiàn)代人的深刻的精神危機(jī)，這個(gè)危機(jī)可以用海德格爾的一句名言來概括，就是“存在的被遺忘”。
存在是如何被遺忘的昆德拉說：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘�！�
縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說這話的沉痛：“明天當(dāng)自然從地球上消失的.時(shí)候，誰會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒有什么比末日更為平靜的了。”我知道他絕非危言聳聽，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣У倪�有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來的。
可悲的是，包括小說在內(nèi)的現(xiàn)代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復(fù)孕育和創(chuàng)造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說家不甘心于默默無聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著市場，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報(bào)上的新聞人物。如同昆德拉所說，小說不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒有未來的當(dāng)下事件。他建議比自己的作品聰明的小說家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們?nèi)缃袷请娨曋破�，文化�?jīng)紀(jì)人，大腕，款爺。
正是面對他稱之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說來對抗世界性的平庸化潮流，喚回對被遺忘的存在的記憶。12下一頁
守望的距離讀書筆記 篇8
周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
�。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周國平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無幸�？裳�。若從人生過程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場。”幸福，是每個(gè)人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實(shí)，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實(shí)，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周國平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的.失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對之施以哄笑，以無信仰自夸�！庇腥苏f：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛�。沒有信仰的人是可怕的，因?yàn)樗钤诿つ恐�，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo)。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！币虼耍松谑�，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀書筆記 篇9
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽(yù)就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú)，人會(huì)選擇痛苦，博取別人的'垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì)使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因?yàn)槲覀冊鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因?yàn)樗也坏街档盟偁幍膶κ�。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì)了知足，你便擁有了幸�！，F(xiàn)在你知足了嗎？
守望的距離讀書筆記 篇10
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽(yù)就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú)，人會(huì)選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì)使自己更加痛苦。
相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的`實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因?yàn)槲覀冊鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因?yàn)樗也坏街档盟偁幍膶κ�。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì)了知足，你便擁有了幸�！，F(xiàn)在你知足了嗎？
守望的距離讀書筆記 篇11
“讀出自己的人生，解讀自己的心靈”，今天我要和大家分享的書目是《守望的距離》，這是周國平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和詩句的語言，深深的觸動(dòng)了我的靈魂。掩卷沉思，感覺自己的心靈跟隨周國平先生的思緒做了一次長途旅行，旅途中我明白了自己的人生意義，看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡。
周國平，1945年出生于上海市。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1978年入學(xué)于中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系，有多篇著作，其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠的探索了現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪�！妒赝木嚯x》這本書是迄今為止周國平先生最完整的一個(gè)散文集，收集了他1983年至1995年4月間的散文作品。在此期間，周國平先生的生活發(fā)生了一連串的變故，因而書中偏多對于人生難題的思考。
全書共分為十四輯，每一輯都像一泓清泉，洗滌著我的心靈。第一輯存在之謎中，他這樣說：“對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！笔堑模瑢τ谑澜纾覀兒喼碧煨×耍踔量梢院雎圆挥�(jì)，我們不奢望可以憑借個(gè)人的力量去改變它，也不妄想去改變什么，但我們可以改變自己，也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待工作多一份責(zé)任心，對待同事多一份關(guān)心，對待自己多一份信心。
第四輯絢爛歸于平淡，用平淡的心境面對復(fù)雜的世界和起伏的人生，用超脫的態(tài)度來思考人生。正如他在本輯開篇描述的：你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過，在你之后一定還會(huì)有許多人揀到�！倍诘诹嫷粗械淖非�，他又提醒我們在匆忙的現(xiàn)代生活的急流沖擊下，要保留一顆恬然沉思和愛人之心，給自己留一個(gè)沉思遐想的后花園。
第七輯守望的距離，周國平先生也用它作為全書的名稱，因?yàn)樗X得“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，嘹望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。我們要守護(hù)住人類最基本的精神價(jià)值，因?yàn)樵谏虡I(yè)化時(shí)代的今天，最自然、最本質(zhì)的東西已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)。
這十四輯，每一輯都有一個(gè)主題，但又都是圍繞著一條主線來寫的，那就是對人生的思考。人活一生很難一帆風(fēng)順，難免遇到各種苦難和坎坷，所以周國平先生的筆端顯得比較沉重，不同年齡不同經(jīng)歷不同性別的讀者對《守望的距離》的感受也不相同。通過閱讀此書，使我對人生的起伏、苦難、挫折、幸福都有了更加理性的認(rèn)識，使自己變得更加成熟，在面對榮譽(yù)和挫敗時(shí)變得更加淡然，同時(shí)也更加理解人生的價(jià)值和意義：那就是不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流；也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。一個(gè)人擁有了精神家園，就擁有了人生的'價(jià)值和意義。
周國平先生對待周圍的事物，總是能夠在平凡中見崎嶇，在簡樸中見真諦。從海南的四季幾乎不變，到北京的四季變化萬千，他聯(lián)想到了生命。他說：“我的生命中必須有季節(jié)的變化，它使我聽得見歲月流動(dòng)的節(jié)奏，我不能讓我的生命無聲無息地流失。”他讓我們知道，我們身邊的事物都與生命有著某些細(xì)微的聯(lián)系。這樣一個(gè)充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關(guān)注人類的精神生活。在這個(gè)高樓如林，人工構(gòu)造的“世界”里，時(shí)間就是金錢的觀念深入人心。因此，我們每天匆匆而來又匆匆而去，競爭的火藥味彌漫在空中，生活、工作中的壓力，壓得人們踹不過氣來。在這個(gè)信息化的時(shí)代，我們得到的太多，也失去了太多�！疤耢o的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”我們在接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也要給生命本質(zhì)的東西留一個(gè)家。翻開《守望的距離》，讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活，踏實(shí)的、不浮躁的、寧靜的、信心十足的，這是一件多么幸福的事情啊。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
我作為一名教書育人的大學(xué)教師，我愿做一個(gè)快樂的守望者，守望著那一群群學(xué)生，守望著他們一步步成長，守望著他們懂得去愛，懂得去珍惜這世間美好的一切；同時(shí)我也要守望著我自己，守望著自己充滿希望的人生，守望著幸福與快樂。
守望的距離讀書筆記 篇12
雖然短短的寒假已被各科作業(yè)和家庭活動(dòng)擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，但是黃庭堅(jiān)說過：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎�！彼晕以跁r(shí)光的縫隙中擠出了讀書的時(shí)間，好好地享受了過年的精神大餐——《守望的距離》。
“守望的距離”，書名起得真好!有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在題目的背后閃爍著作者作為一個(gè)哲學(xué)家特有智慧和對人生的思考。
“每個(gè)人一生中，都曾經(jīng)有過一個(gè)依照真性情生活的時(shí)代，那便是童年。孩子是天真爛漫不肯拘束自己的。他活著整個(gè)兒就是在享受生命，世俗的厲害和規(guī)矩暫時(shí)還都不在他眼里。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多�！�
我承認(rèn)，原先的我有些自私虛榮，在成長的過程中，看到了一些爾虞我詐，感覺好可怕。但人總要面對，總要長大，這是不可以逃避的!讀了這本書，我得到許多感悟：生活不必要追求十全十美，只求簡單，瀟灑!不要刻意去追求那世俗成就，只是堅(jiān)持自己的靈魂!堅(jiān)持自己生命的'真實(shí)!我不求生活能多姿多彩，永遠(yuǎn)幸福。也不希望有大風(fēng)大雨，坎坎坷坷。我只希望過著平靜、淡定、歡喜的生活。我會(huì)真實(shí)地感受到，自己真真切切地活著!這就很好!。
活著，愛著。這也許是很多人的追求。作者也在尋求愛的智慧，他認(rèn)為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠(yuǎn)未完成”，每當(dāng)愛完成了的時(shí)候，愛就終結(jié)了。他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態(tài)和情感世界。其中，好多我現(xiàn)在不懂。我也不想多做糾纏。我只是告訴自己：我與心靈有個(gè)約會(huì)，每一天都要心中有愛，堅(jiān)強(qiáng)地活著!
守望的距離讀書筆記 篇13
近期，我閱讀了周國平先生寫的《守望的距離》一書，該書是周國平先生的第一部散文集，記錄了他在1983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死，父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對生與死，愛與孤獨(dú)，執(zhí)著與超脫等人生哲學(xué)的思考。
該書收錄了作者的散文十四輯，分別是第一輯—存在之謎、第二輯—未知死焉知生、第三輯—徘徊在人生的空地上、第四輯—絢爛歸于平淡、第五輯—智者的心靈、第六輯—淡泊中的追求、第七輯—守望的距離、第八輯—書與人生、第九輯—愛的智慧、第十輯—人生寓言、第十一輯—隨便走走、第十二輯—對話和獨(dú)白、第十三輯—格言的本色、第十四輯—讀元曲隨想。全書均以以哲學(xué)的眼光和充滿人文的思考融入內(nèi)涵睿智的文筆，發(fā)人深省，使我對人生的理解不再拘泥于現(xiàn)實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對生命，愛情，自由，成功等無限向往的高度。
書中的語句“消逝是人的宿命，但是有了懷念，消逝就不是絕對的，失去了童年，我們還有童心，失去了青春，我們還有愛，失去了歲月，我們還有歷史和智慧，沒有懷念，人便與木石無異�！苯虝�(huì)了我人要學(xué)會(huì)懷念，懷念一切我們所值得懷念的，不要讓靈魂跟不上你在現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)速度；書中的語句“每個(gè)人都追求成功，然而，還有比成功更寶貴的.東西，這就是追求本身�！碧嵝蚜宋彝昝赖慕Y(jié)果固然能使人歡愉，但是成功所帶來的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng)造成功的過程；書中的語句“我走在自己路上了，成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西，最重要的東西是這條路本身。”警示著我自己選擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。
通讀全書后，我認(rèn)為所謂超脫，并非是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過，如果他對天下仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適位置的，而“守望者”便是他的名字。
我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”，但可憐的是我們自己卻認(rèn)為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼？？
守望的距離讀書筆記 篇14
黃庭堅(jiān)說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”看看現(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學(xué)校制訂了讀書計(jì)劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實(shí)自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是的'智慧�！罢�(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個(gè)教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵。”
讀了本書后慶幸——我已在路上!
守望的距離讀書筆記 篇15
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀下載’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解;聽別人發(fā)言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個(gè)“宇宙”呢?我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋不一樣的`是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認(rèn)真下這盤棋。
我要做一個(gè)幸福的守望者?守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
守望的距離讀書筆記 篇16
在某位朋友的推薦下開始嘗試去讀了這本書，其實(shí)我一開始對于這類散文和哲學(xué)題材的書籍并不感興趣，但既然朋友這么點(diǎn)名的推薦了，還是選擇堅(jiān)持讀下去，并漸漸喜歡上了這本書里的內(nèi)容。
書里紀(jì)錄的是學(xué)者周國平對于人生中一些問題的思考和感悟，讀的過程中正值我個(gè)人情緒狀態(tài)不太好的一段日子，書里的一部分文字時(shí)常會(huì)讓我有一種觸動(dòng)內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴的感覺。我想我應(yīng)該會(huì)重新再讀一遍，并記錄這過程中的一些感受。
讀到第一章節(jié)第二篇文章《幸福的悖論》時(shí)，一下就被文章的內(nèi)容吸引了。關(guān)于幸福的定義和追求，不同的人肯定有著不同的見解，而在這其中，愛情和婚姻必定是個(gè)人幸福的命脈所系。
可能是因?yàn)槌踔懈咧衅陂g讀過太多純愛的文章和故事，抑或者是看了許多和感人愛情故事相關(guān)的'電視，還是說這是處女座男生的一種通��？對于感情的事情，有著比較理想化的期待，當(dāng)然，不是偏離現(xiàn)實(shí)的理想，太理想、太現(xiàn)實(shí)的愛情都算不上愛情。
說出來可能會(huì)讓人覺得比較幼稚，我很向往一份熱戀，一人，一世，白頭偕老。但我也明白，并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇。從理論上來說，在這個(gè)世界上每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)最佳的對象，“唯一者”、“獨(dú)一無二”。但在這茫茫人海之中，想要能夠與她相遇實(shí)屬困難，所以近似差不多的愛情也會(huì)在另一個(gè)對象身上感到。在這個(gè)意義上來說，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。
我不知道未來在等待我的是什么，但我知道現(xiàn)在我能做的只有不斷努力去提升自己，讓自己變得更好更優(yōu)秀。要保持讀書的習(xí)慣，讓自己懂得更多的知識和閱歷；要保持跑步健身的習(xí)慣，讓自己擁有一個(gè)健康的體魄；要學(xué)習(xí)穿衣搭配，讓自己的形象更加美好，為自己也為別人；要好好工作努力賺錢，讓自己有更好的物質(zhì)基礎(chǔ)；要多去旅游，多去見識下這美好的世界；要保持樂觀的心態(tài)，感染他人傳播正能量等等。需要做的事情太多太多，而我，正在路上~
守望的距離讀書筆記 篇17
之前讀過周國平先生的隨筆集《人與永恒》，今天翻開他著的散文集《守望的距離》，再一次分享周先生的感悟，自然收獲很多。周先生說：所謂超脫，并不是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。
周先生生于1954年，他寫了很多作品，卻從來沒有寫過小說，他關(guān)注教育，擅長寫散文、隨筆、詩歌，對尼采深有研究，在文章中經(jīng)常會(huì)闡述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因?yàn)椴蛔屨f而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。”“月虧了能再盈，花謝了能再開�？墒�，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。”“忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界……”這其中很多觀點(diǎn)，不是我們不懂，也不是我們想不到，只是當(dāng)我們沉迷其中時(shí)，無法解開心中的結(jié)，是最無奈的，讀這些文字，可以讓我們豁然開朗。
昨天坐火車，聽到一位老者夸夸其談，聲音洪亮，主要講的是自己如何教育兒子，兒子不聽話了打。自己喜歡抽煙喝酒，孩子不贊同，竟然敢將其煙扔掉，這樣的忤逆之子，自然還要打。后來孩子大了，讀高中，大學(xué)了，只要是與其意見不一致，伸手就打。孩子現(xiàn)在不愿意與他一起生活，他偏與孩子在一起。老者說，我生了你，你就有養(yǎng)我的義務(wù)，你不喜歡，我非得讓你喜歡，他覺得自己的身體中流淌著戰(zhàn)斗的血液。說這些時(shí)，他異常興奮，可他沒關(guān)注到聽眾的表情，大多數(shù)人與我一樣，恨不得上去扇他兩巴掌，混蛋父親。別怪我太武斷，我對這樣不懂得尊重孩子的男人確實(shí)看不慣，古人云：“養(yǎng)不教，父之過�！边@樣的父親，自己還需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出來的孩子一定有心理疾病，或許會(huì)影響其一輩子。不說這位無知的'父親了，還是回到書中來，讀周國平的文章，也是與他一起反思這個(gè)社會(huì)的過程，我們每天都在思考，就拿我前文的事例來講，對于當(dāng)事者本人來說，覺得自己很榮光，所以他才會(huì)大談特談自己的光榮使，而聽者未必羨慕其教育之道，這種思考是站在另外一個(gè)角度，來判斷事情的對與錯(cuò)的，我已經(jīng)感覺到，不僅僅是我義憤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打斷他的激情演說，反問他，你錯(cuò)了也不改嗎？你兒子也沒錯(cuò)啊？等等，來辯駁他的理論，唯獨(dú)他自己不覺得而已，他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周國平的書，愛與給予，并不是那么簡單的事，當(dāng)然，愛不是忍讓，愛更應(yīng)該是尊重。很可惜，我想他一定沒有讀書的習(xí)慣。
讀書的目的就是讓自己懂得更多，讀散文的好處就是每一個(gè)話題都會(huì)引起你的思考，它不像小說，講述的是一段歷史，一段情感沖突，甚至不用去譴責(zé)其中人物的是非，畢竟內(nèi)心都清楚作者創(chuàng)作人物的同時(shí)，已經(jīng)將人物貼上了正面和反面的標(biāo)簽，即便我們憎恨他們，也是理所當(dāng)然的。而散文就不同了，多是一事一議，通過一些感觸，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，文章雖短，卻每一篇都能帶給你不一樣的感受，或者讓你感動(dòng)，或者讓你思考，也或許能解答你的困惑，這就是散文的魅力所在。
周先生說：生命的偉大不在于活得長久，而在于活得有氣魄。當(dāng)然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄，而是一種擔(dān)當(dāng)和睿智，不見得你多有文化，也不見得你多有經(jīng)驗(yàn)，有些時(shí)候，“善良、平和、友愛”比給你留下更多的財(cái)富都寶貴。以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖�，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
守望的距離讀書筆記 篇18
《守望的距離》中涉及的內(nèi)容方方面面，林林總總，講人生，愛，生死，旅行等等。在我看來，其實(shí)講的都是智慧。周國平是著名作家，哲學(xué)家，思想家，上的是北大哲學(xué)系，讀過的書無數(shù)，閱盡東西方大家的思想，研究過尼采，不過最重要的是通過自己的思考，結(jié)合所處的年代，寫出的是自己的人生智慧。因?yàn)椴皇钦瞻釀e人的片言只語，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現(xiàn)，那樣很零碎。所以讀起來覺得很有味。而關(guān)于寫所思類的散文，里面有句話非常認(rèn)同，寫散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經(jīng)有很多人撿到過了，而且后面也還會(huì)有很多人會(huì)撿到，于是感到很心安。對于偶爾也寫寫文字的自己來說，也覺得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費(fèi)了人生的時(shí)間，只是在虛度光陰而已。有可能他們也在工作，也在養(yǎng)育家庭，也充當(dāng)各種角色，跟著時(shí)代知識在增長，而智慧沒有增長，因此總為煩事困擾，周而復(fù)始。到了一定的年齡，智慧的增長才是我們追求的。在我看來，智慧是關(guān)于人的，關(guān)于自己的，關(guān)于自己和世界的關(guān)系的。通過觀察生活，觀察人，審視周圍，通過閱讀古人的典籍，最重要的是通過思考，以更加寬闊更加高度的視角來看這世間的人生，獲得對世間生活的豁達(dá)與寬容。這是最重要的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。這些東西也要反過來運(yùn)用到當(dāng)前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧有多少?zèng)]有一個(gè)考量的標(biāo)準(zhǔn)，不可言說，因?yàn)榘膬?nèi)容太多，足夠你花一輩子的時(shí)間去領(lǐng)悟。有些人可能在某個(gè)時(shí)間段會(huì)獲得某些方面獲得智慧，甚至有些并沒有讀過很多書的人，通過日常生活的思考，對身邊世界的觀察，比如年長一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠(yuǎn)應(yīng)該保持謙遜。而通過看書，可以從優(yōu)秀的`古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因?yàn)橹腔鄄粫?huì)教你具體的做法。因此讀過很多書的人，也不一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運(yùn)用到現(xiàn)在的這一世中。在《守望的距離》一書中看到的就是周國平的智慧，方方面面的智慧。他覺得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對他即是事業(yè)，除此之外無其他事業(yè)。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過智慧可以保有。
守望的距離讀書筆記 篇19
《守望的距離》一書是周國平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周國平的散文。在那個(gè)年代，周國平先生經(jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計(jì)劃，而把更多的精力用來思考困惑的人生難題�，F(xiàn)在看來，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對思考的問題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛與人生。
最近休假在家，沒事就是看看書做做飯，做做瑜伽看看老爸。《守望的距離》是先聽聰爸的電臺然后買書仔細(xì)看的，有時(shí)靜下來趴在書房慢慢看仔細(xì)揣摩作者內(nèi)心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽聽電臺，靜靜聆聽聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著感動(dòng)著，琢磨著領(lǐng)悟著。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽了不只兩遍，對于生死我也有了自己的想法和看法�！耙粋�(gè)人無論多大年齡上沒了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門戶，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路變得模糊，他的去路反而敞開了”是的，大多人對于父母都是這樣的想法，在今年春節(jié)的時(shí)候父親步入90歲，我滿心歡喜的想著我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對于死亡的恐懼，以前總是擔(dān)心失去父親，擔(dān)心父母沒了之后自己也會(huì)變成一個(gè)孤兒，然而看完本書后我明白了生死。如今面對父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因?yàn)橛H人的離去自己多了一份孤獨(dú)，因?yàn)橛H人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因?yàn)橛H人在世時(shí)自己沒能照顧或者沒能盡一份心而懊悔，這樣就體現(xiàn)在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對親人的離去，然而面對耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì)嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來，身體的精神上的`苦痛只有他自己才能明白。在他來看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結(jié)，不強(qiáng)求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習(xí)慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命。隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義�！薄叭擞械┫Φ湼！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見，不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現(xiàn)在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內(nèi)心的喜悅和平和來的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和嘉獎(jiǎng)而信心滿滿虛榮暴漲，現(xiàn)在平靜做好自己善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒用的東西，讓家里更清爽；沒有車開的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
守望的距離讀書筆記 篇20
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì)有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>
《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個(gè)散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個(gè)小人在打架，做著爭斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì)如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的`風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！币粋�(gè)人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達(dá)的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個(gè)新的認(rèn)識。只要你是個(gè)愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
守望的距離讀書筆記 篇21
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平�！睉M愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實(shí)是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對生活，就應(yīng)坦然的'對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見得彩虹？
生活是美麗的，上帝讓我來到這個(gè)世上就是因?yàn)檫@個(gè)世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實(shí)是一種悲哀�！�
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會(huì)知道：從紅門向上爬，大約四個(gè)小時(shí)到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時(shí)，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會(huì)獲得。
生活中也當(dāng)然會(huì)有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗(yàn)罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
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