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清明節(jié)來歷介紹習俗及傳說
在學習、工作、生活中，大家都跟習俗及傳說打過交道吧，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的傳說。那么，怎么去寫習俗及傳說呢？以下是小編收集整理的清明節(jié)來歷介紹習俗及傳說，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
節(jié)日名稱
斗指乙，為清明
清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠的歷史源頭。“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。在早期觀象授時時代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時，斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅，乾元啟運，時回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節(jié)氣。清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。
清明節(jié)，又叫掃墓節(jié)、踏青節(jié)、三月節(jié)等，時間在農(nóng)歷春分后第15日，公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上一度成為僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會中，它的節(jié)期持續(xù)時間較長（五六天到十幾天，各地各時代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一 。
歷史沿革
節(jié)日起源
最初，清明只是一個提醒農(nóng)民進行春耕春種的節(jié)氣�！痘茨献印ぬ煳挠枴酚洠骸按悍趾笫迦眨倍沸潜赶蛞椅�，則清明風至�！薄稓q時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節(jié)。《月令七十二候集解》說：“按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節(jié)。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣�！薄鞍孙L”即八方來風，古代歷書所說的“清明風”是來自東南方，東南方即《周易》所說的巽方�！吨芤住酚钟腥f物“齊乎巽”之語，“齊”即“潔齊”之意，農(nóng)歷三月一到，氣清景明，萬物皆顯，這就是“清明”得名的來由 。
節(jié)日與節(jié)氣不同，節(jié)氣是時序的標志，而節(jié)日則包含著某種風俗和紀念的意義。二十四節(jié)氣是我國古代的一項重要歷法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經(jīng)歷了一個漫長的過程，但大致在戰(zhàn)國時期即已齊備起來。清明節(jié)作為一個節(jié)日，它的出現(xiàn)則稍晚一些，且有一個逐漸演變的過程 。
歷史變遷
古代
據(jù)古籍文獻記載，中國傳統(tǒng)的清明節(jié)掃墓開始于周代，已有兩千五百多年的歷史。在西周時期的著作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰(zhàn)國時期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰(zhàn)國時期一個齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說明此時掃墓儀式已經(jīng)較為尋常了；秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動，古代文獻《漢書·嚴延年傳》就記載了御史嚴氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的主題，從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人，歷代沿襲成為一種固定風俗。不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，也沒有清明節(jié)一說。
唐代
唐朝時，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，由于統(tǒng)治者重視儒家治國的戰(zhàn)略，以孝行天下，拜掃祭祖之風較為興盛。唐玄宗把歷代沒有納入規(guī)范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規(guī)定寒食節(jié)掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。至此，清明節(jié)作為節(jié)日開始形成，并融合了寒食節(jié)的習俗；而上巳祓禊除災的儀式在唐代更加娛樂化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節(jié)的內(nèi)容也被融入到清明節(jié)中 [138-139] [140]。
宋元
宋元時，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位，再加上寒食被元人所摒棄，上巳節(jié)逐漸淡化，清明節(jié)成為融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的冷食、蕩秋千、踏青等風俗活動的精華，形成了一個以祭祖掃墓為中心的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！本头从沉水敃r清明節(jié)上墳祭祖的景況。
明清
明清時期大體承接前代舊制，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。明清時期還盛行清明節(jié)迎城隍祭厲（厲即無祀之鬼）的做法。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神。厲則是無所歸依的孤魂野鬼。
中華民國
民國政府曾將清明節(jié)定為國定假日，也稱民族掃墓節(jié)。清明節(jié)這天，除了原有的掃墓等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這也是對民間長期延續(xù)的植樹風俗的一個認定。中華民國建立后不久，清明節(jié)的發(fā)展史上出現(xiàn)了一個重要的變化，那就是它曾在1915年被規(guī)定為植樹節(jié)，在這天，機關(guān)、學校都要進行植樹活動。人類離不開樹木，定清明節(jié)為植樹節(jié)就是對植樹造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系起來。到1928年時，植樹節(jié)被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節(jié)作為植樹節(jié)的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹的做法。
節(jié)日習俗
習俗
清明節(jié)在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動通常是在清明節(jié)的前10天至后10天，有些地方的拜清活動長達一個月。清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則蘊含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時節(jié)，人們無論身處何方，都會回鄉(xiāng)參加祭祖活動，緬懷祖先。
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。 清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。 [9-10]清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國各地因地域不同而又存在著習俗內(nèi)容上或細節(jié)上的差異。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節(jié)在仲春與暮春之交，春意已濃，萬物煥發(fā)出勃勃生機。在這時候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統(tǒng)習俗。 踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農(nóng)耕祭祀的迎春習俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。
中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。清明期間正是春風得意、春意盎然的時節(jié)，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早就已成為風俗。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢姡で啻河蔚牧曀自缫蚜餍�。
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農(nóng)氏），后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊。第二種傳說與介子推有關(guān)，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
放風箏
風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國古代清明節(jié)習俗之一。五代王仁�！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩�！鼻锴В饧淳局だK而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行�！独m(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數(shù)在船上進行，極具水鄉(xiāng)特色。
會船
江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會船、茅山會船被稱為“水上清明節(jié)”，每年清明節(jié)的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無名陣亡將士，然后數(shù)千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動，吸引眾多游客前來觀賞。
青團
青團一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個個圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著淡淡的艾草香味，吃起來口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節(jié)吃的一種傳統(tǒng)特色小吃，但近年來，青團也逐漸在北方流行開來。每到清明，一個個包著滿滿餡料的碧綠團子，帶著春天的味道喚醒了人們的味蕾。
寒食燕
寒食燕是山西地方寒食清明時的節(jié)令食品，用棗泥與面粉調(diào)和，捏成燕子形狀，也稱子推燕，以紀念晉國先賢介子推。
黑飯
南方地區(qū)會吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風味各異，可作點心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛。
鼠曲粿
鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見，除了廣東潮汕地區(qū)，在江南、福建等地，都會拿來做食物。每年清明節(jié)，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。
基本知識
清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動�！痘茨献印ぬ煳挠枴吩�:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴�(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
寒食傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
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