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百家講壇于丹《天地人之道》觀后感（通用13篇）
天，很清。地，很濁。無(wú)論是濁是清，都很寬，容納著世人，匯聚著百川。也許，它被我們?nèi)祟?lèi)傷害著，踩踏著，不屑著，卻始終以博大的心胸眷顧著世事萬(wàn)物。它是沒(méi)有思考嗎?不，不是。只因?yàn)樗鼈兪翘斓�，我們是萬(wàn)物，天，地，人。它們以美好和寬容來(lái)?yè)肀覀�，造就我們�?/p>
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 1
星期六下午的班會(huì)課上，阿宋一反常態(tài)的給我們觀看百家講壇。在于丹解讀的《論語(yǔ)》之《天地人之道》章節(jié)中，留給我印象最深的莫過(guò)于對(duì)“恕”和“仁”字的解讀了!
子貢問(wèn)老師：“有一言而可以終身行之者乎?”師曰：“其恕乎!”之后孔子又加了八個(gè)字的解釋“己所不欲，勿施于人”!恕，是寬恕的意思。即不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害;別人傷害了你，你也應(yīng)該盡量寬恕他。
自己不想做的事，不要勉強(qiáng)別人去做，給別人造成傷害。別人做錯(cuò)事傷害了你，你應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕。這就是孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)!現(xiàn)實(shí)中，要做到這一點(diǎn)真的困難。很多時(shí)候，我們自己的內(nèi)心放不下，所以過(guò)不了心平氣靜這道坎。于是，世間才有那么多無(wú)謂的爭(zhēng)斗，才有那么多無(wú)謂的傷害。在彼此的對(duì)峙中既傷害了別人，更傷害了自己，傷害了自己脆弱的靈魂。
因?yàn)樾闹袩o(wú)法寬容他人犯下的錯(cuò)，所以會(huì)耿耿于懷，在心里擰下一個(gè)結(jié)。于是，想不通，生悶氣，不僅傷了心傷了胃，還傷了肝傷了肺。不會(huì)寬恕的結(jié)果，受害的`依然是自己!
所以，為什么我們不能寬恕呢?不是有“退一步海闊天空”的說(shuō)法嗎?寬恕不僅是對(duì)別人的寬容，更是善待自己的體現(xiàn)，以一種超脫群然的態(tài)度，以一種平和的心態(tài)，嚴(yán)于律己，寬以待人，正是對(duì)自己心靈的一種救贖!
其實(shí)，我們的軀體可以為理想而操勞去奔波奮斗，而我們的靈魂卻應(yīng)該為信仰而努力去靜心思考�！∥乙W(xué)會(huì)：平和，坦然，仁愛(ài)，寬容。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 2
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己是用半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)古人對(duì)論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)�，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
大家別以為說(shuō)，孔夫子的論語(yǔ)現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認(rèn)為論語(yǔ)再我們今天的觀點(diǎn)去看過(guò)去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中，獲得心靈快樂(lè)，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的'時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn)，他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的�！暗胶髞�(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起，就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ)，我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在論語(yǔ)里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
圣賢永遠(yuǎn)都不是那個(gè)轉(zhuǎn)頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費(fèi)勁佶屈聱牙說(shuō)他到底說(shuō)什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 3
中華民族生生不息，與“天之道”“地之道”有很大關(guān)聯(lián)。正如于丹教授講的那樣，理想主義是我們的天，現(xiàn)實(shí)主義是我們的地。我們仰望藍(lán)天，腳踏黃土，以現(xiàn)實(shí)主義為生存基礎(chǔ)，以理想主義為奮斗目標(biāo)。歷史上許多的思想家，特別是那些文人或隱士，就是在現(xiàn)實(shí)主義和理想主義間徘徊、探索中做出貢獻(xiàn)，或者選擇潔身自好。
而我們真正難以做到的，卻是所謂“人之道”。據(jù)《論語(yǔ)》中的記載，先賢孔子對(duì)“人之道”的解釋往往寥寥數(shù)語(yǔ)，僅用幾個(gè)字，就能將其闡述。比如，于丹教授講到的“恕”“仁”，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻難。“恕”即是“己所不欲，勿施于人”，“仁”即“愛(ài)人”。孔子說(shuō)這話并不難，因?yàn)樗褪且粋�(gè)那樣的圣賢。但在之后兩千五百多年的中國(guó)社會(huì)，特別是有史料記載的上層社會(huì)，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不計(jì)其數(shù)，有些甚至帶有恐怖和血腥。因此，才會(huì)有那么多隱士以及向往隱逸生活的文人出現(xiàn)
而我們要去說(shuō)，去實(shí)踐時(shí)，也會(huì)遇到不少問(wèn)題。在如今這個(gè)社會(huì)里，似乎總有一些事不可“恕”，總有些時(shí)候不能“仁”。這沒(méi)有什么很好的解決方法，我們只能是盡力克制自己，減少與別人的沖突，努力平和地對(duì)待別人�！八 薄叭省倍贾皇窃陂L(zhǎng)期的生活中慢慢形成的生活態(tài)度，我們自己做到了，也難以引導(dǎo)別人。但我相信，目前在我們班上存在著的大部分魯莽、沖動(dòng)的行為，只是一些青春期心理剛剛形成的男生的'正常的心理現(xiàn)象，能夠?qū)捤 ５幸恍┎晃拿鞯摹⒉蛔鹬厮说男袨�，卻也已經(jīng)在某些同學(xué)身上有難以改變、愈演愈烈的趨勢(shì)，我也不免有所擔(dān)憂。
高潤(rùn)青
于丹教授是一個(gè)能人。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵趧e人看來(lái)只是被奉為經(jīng)典卻無(wú)實(shí)際用處的《論語(yǔ)》，在她眼里卻是珍寶，她能發(fā)掘出許多有用的東西出來(lái)。
其實(shí)論語(yǔ)最初的誕生是在孔夫子死后，他的弟子們將他們平時(shí)的所問(wèn)所答給編纂了出來(lái)。論語(yǔ)的每一條都短小精煉，樸素又能溫暖人心。
于丹教授從論語(yǔ)中精選了幾條，的確實(shí)值得好好品味的。
“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”天說(shuō)話嗎?不說(shuō)。但世界不一樣的風(fēng)調(diào)雨順?弟子一直好奇為什么他們的老師說(shuō)話那么少，孔夫子卻又有說(shuō)出了這一番話。他的言行絕非是為了專(zhuān)門(mén)去教別人所以這么說(shuō)話，這也顯示了他的態(tài)度：人不是為了活著而去生活。
由此推論到我們學(xué)生身上也是一樣。有很多人將學(xué)習(xí)看做是一件不得不去完成的事情，卻忽視了學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣，越是討厭，越是學(xué)不好;越是學(xué)不好，就越討厭······最終陷入了無(wú)休止的惡性循環(huán)中。
其實(shí)，何嘗不隨和一點(diǎn)呢?將所有抱怨的時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，品嘗過(guò)學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，還會(huì)那么痛苦嗎?不要為學(xué)而學(xué)，從孔夫子的話中我們能看出這一點(diǎn)。
孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，因?yàn)樗骸耙缓勈�，一瓢飲，在陋�?人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！痹谀菢右环N艱苦的條件下，他依然能活得快樂(lè)樂(lè)，這是擁有一種怎樣的心態(tài)才能做到的事情啊!由此想來(lái)，再大的苦難，他也能以微笑來(lái)面對(duì)了。
GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是國(guó)民幸福指數(shù)，它比“GDP”更能代表一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)程度。
我們總感覺(jué)自己不幸福，是應(yīng)為我們的眼睛總是向外看，而忽略了自身的快樂(lè)與價(jià)值。我們總在追著對(duì)于我們而言需要的東西，但有時(shí)忘了停下來(lái)整理我們?cè)鴵碛械摹Ｒ粋�(gè)學(xué)生，看著前方許許多多優(yōu)秀的人，感覺(jué)望塵莫及，拼命要向前追趕，為自己的落后而感到傷心，但他卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。他的身后有多少的人也在拼命追逐。
感覺(jué)生命就像一個(gè)圈。假如你是一個(gè)窮人，羨慕于富人的金錢(qián)，一直想追逐，為自己感到悲哀，卻不會(huì)發(fā)現(xiàn)富人羨慕窮人什么也沒(méi)有，反而沒(méi)有心理壓力。這就是一個(gè)怪圈。
加入我們?cè)谧分鸬耐瑫r(shí)也滿足于身的幸福，那么這個(gè)社會(huì)將更高速的發(fā)展， 國(guó)家也就會(huì)越先進(jìn)，人們會(huì)越幸福，這才是良性循環(huán)。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！边@句話的意思是說(shuō)，仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)(寬容)，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)(寬容)。
“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”這句話不錯(cuò)的。別人對(duì)你的態(tài)度取決于你自身的態(tài)度，當(dāng)我們想要改變周?chē)鷷r(shí)，先從改變自身做起吧，有時(shí)給予帶來(lái)的是更多的幸福。
這三條論語(yǔ)，都能教導(dǎo)人怎樣幸福，恰巧應(yīng)驗(yàn)了論語(yǔ)的初衷“短句給人大道理�！笨磥�(lái)我們以后要多讀讀論語(yǔ)，從中獲取讓我們受益一生的東西。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 4
這個(gè)星期六，我們觀看了于丹老師的講座，是關(guān)于孔子的相關(guān)內(nèi)容《天地人之道》令我深受啟發(fā)。
天，代表的是理想主義，也是十分虛無(wú)縹緲的。是的，作為一個(gè)人，我們都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，只有有了夢(mèng)想，才會(huì)盡自己的最大努力去實(shí)現(xiàn)，如果連夢(mèng)想都沒(méi)有，那又談何達(dá)到什么什么樣的高度呢?
地，它代表現(xiàn)實(shí)主義，也是十分厚重的，一個(gè)人，不管他是怎樣的一個(gè)人，只有腳踏實(shí)地，努力的去做，那樣才可能去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
而人，則是取天地之精華，一個(gè)完美的，成功的人，只有天高海闊的理想，并且擁有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，那他才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人物。沒(méi)有別的，只要將這2者盡全力的結(jié)合在一起，你就會(huì)可能成為一個(gè)頭頂天、腳立地的令人敬畏的人，即使你在成名前只是一個(gè)微不足道的小人物，你同樣也有可能會(huì)締造奇跡。反之，那就一無(wú)是處了。
亞伯拉罕林肯，一位船夫、律師……他甚至走在街上，那些“高貴”的人們都不會(huì)拿正眼瞧他一瞧，但他堅(jiān)持著將他的天設(shè)在看似的九天之上，人們嘲笑他，他也置之不理。再高的天，也終究會(huì)有人攀上，也需要比別人厚實(shí)的多得多土地。他從小的時(shí)候一直成長(zhǎng)到將近五十歲，才獲得了屬于他的天空，那種感覺(jué)，一定淋漓盡致吧。
“天高地低”很常見(jiàn)，“天低地高”卻不常見(jiàn)。對(duì)于“天低地高”這類(lèi)人，他們要敢于追求，而“天高地低”這類(lèi)人，要么學(xué)會(huì)埋頭苦干，要么學(xué)會(huì)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，要么，只能被社會(huì)所淘汰。
趙括，趙國(guó)著名大將趙奢之子，認(rèn)為自己肯定能成為比父親更為優(yōu)秀的'將領(lǐng)，天空無(wú)限高，撐起他的地域卻過(guò)于狹小與低矮，他的土地上，只有名為“兵書(shū)”的作物，卻沒(méi)有名為“實(shí)踐”風(fēng)雨的洗禮，這樣的作物，必定脆弱不堪的。
我們現(xiàn)在是基地班的學(xué)生，春風(fēng)得意，定的目標(biāo)十分高遠(yuǎn)，這很不錯(cuò)，但這是需要行動(dòng)的!天要高，地也要厚，地厚了，天才能真正的高起來(lái)!
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 5
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)這部儒家經(jīng)典對(duì)為人處世和社會(huì)風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢(shì)，得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國(guó)自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”等等。都說(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無(wú)限擴(kuò)大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì)變得十分強(qiáng)大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(zhǎng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國(guó)人的理想境界。一個(gè)好的人格，應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的.理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長(zhǎng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì)回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè)共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 6
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經(jīng)》中的說(shuō)法，“才”一字既寫(xiě)出了人類(lèi)對(duì)于自然的敬畏，又表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來(lái)中國(guó)人所遵循的既要向自然學(xué)習(xí)，也堅(jiān)定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學(xué)的于丹教授，在她對(duì)于論語(yǔ)的解讀中說(shuō)到要講究天人合一，人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。的確，從人類(lèi)的起源開(kāi)始，我們就通過(guò)不斷地向大自然和其他生物學(xué)習(xí)，從燧人氏鉆木取火到打火機(jī)的發(fā)明，從倉(cāng)頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達(dá)……這一切的一切不都是我們?nèi)祟?lèi)不斷的學(xué)習(xí)，實(shí)踐，探索，總結(jié)，改進(jìn)的成果嗎?
我們今天的.學(xué)生就好比站在中華民族這個(gè)五千歲的巨人肩上，我們更應(yīng)該循著先人的足跡，不斷前進(jìn)�？墒鞘聦�(shí)卻并非如此，孔子說(shuō)人要“恕”，但是作為獨(dú)生子女的我們，卻完全沒(méi)有恕的概念，只一味的知道惟我獨(dú)尊。當(dāng)然我身上也有諸如此類(lèi)的各種毛病，所以我們更應(yīng)向天地學(xué)習(xí)那種包容萬(wàn)物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說(shuō)白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關(guān)系，是在這個(gè)社會(huì)上的立足之本。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 7
今天下午，班會(huì)課上宋老師讓我們看了北京師范大學(xué)教授于丹老師關(guān)于論語(yǔ)的演講第一篇——天地人之道。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子們撰寫(xiě)，匯集而成的，所記載的是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)說(shuō)，自己是用半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)古人對(duì)論語(yǔ)的推崇之極。
或許，許多人會(huì)認(rèn)為論語(yǔ)是十分高深的，難懂的。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)�，而且于丹老師開(kāi)始就說(shuō)：《論語(yǔ)》其實(shí)是一本十分樸素的書(shū)，論語(yǔ)告訴大家的東西，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
其中有一個(gè)片段讓我印象深刻，就是孔子的一個(gè)學(xué)生子貢總是“刁難”老師。有一次，他問(wèn)老師：“什么字可以讓人一生受益？”孔子微微一笑，答道：“恕！”所謂恕也就是寬恕，也就是一個(gè)大家耳熟能詳?shù)木渥樱杭核挥�，勿施于人。就是你自己不想干的事不要�?qiáng)加給別人。
還有一個(gè)小故事讓我受益匪淺。她說(shuō)：有一個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚走到河邊，看見(jiàn)一個(gè)姑娘要過(guò)河，卻不敢過(guò)去，老和尚見(jiàn)了，就把姑娘背了過(guò)去。小和尚看了，大吃一驚，想問(wèn)問(wèn)師傅為什麼這樣？但出于對(duì)師傅的敬仰，就一直憋在心里。走呀走呀，一直走了二十里。終于憋不住了，就問(wèn)師傅：“您是出家人，怎么能背一個(gè)姑娘過(guò)河呢？"老和尚聽(tīng)了，淡淡的說(shuō)道：“我僅僅背了她過(guò)了一條河就放下了，而你卻背了她二十里還沒(méi)放下。”這個(gè)故事可以充分的闡明這個(gè)觀點(diǎn)：該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。干嘛把什么事都放在心里，老擱在心里過(guò)不去呀？
古人就說(shuō)仁者不憂。也就是說(shuō)讓你的胸懷無(wú)限大，許多事自然就小了。比如說(shuō)一個(gè)一寸長(zhǎng)的傷口，是算大傷還是小傷呢？如果你擱在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上，她可能天天看著，天天上藥；可是你要是擱在一個(gè)小伙子身上，他可能連受傷到傷好都不知道。所以我們的內(nèi)心到底是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘呢還是一個(gè)馬馬虎虎的大小伙子呢？想必大家心里都清楚。
除此以外，我們還需要有對(duì)國(guó)家的信仰，作為一個(gè)高官想要治理好國(guó)家，你沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)沒(méi)有關(guān)系，你沒(méi)有充足的'糧食沒(méi)有關(guān)系，但是你不能沒(méi)有人民對(duì)于國(guó)家的信仰，如果一個(gè)國(guó)家的人民不忠于自己的國(guó)家，那么，這個(gè)國(guó)家是毫無(wú)戰(zhàn)斗力可言的，同樣的對(duì)于我們的班級(jí)來(lái)說(shuō)，如果我們的班級(jí)沒(méi)有凝聚力，那么這個(gè)班也是不會(huì)有什么成績(jī)的。
今天的這節(jié)班會(huì)課讓我懂得了很多，學(xué)會(huì)了很多。并且在今后的學(xué)習(xí)生活中這些道理會(huì)更加讓我受益匪淺
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 8
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽(tīng)著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂(lè)在其中。由此可見(jiàn)，我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂(lè)在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的`心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂(lè)，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 9
下午，我們?cè)诶蠋煹耐扑]下觀看了于丹教授講述的《論語(yǔ)——天地人之道》，我也來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《論語(yǔ)》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的.內(nèi)心，使天、地、人成為完美的整體，人的力量因此而無(wú)比強(qiáng)大，所以現(xiàn)在人們常會(huì)說(shuō)：天時(shí)、地利、人和，這是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量，人與自然應(yīng)該和諧相處，因?yàn)橹挥羞@樣才能做到真正的“天人合一”。人對(duì)自然萬(wàn)物，應(yīng)有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺(jué)得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評(píng)估二十一世紀(jì)一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng)，不僅僅用國(guó)民生產(chǎn)總值GDP來(lái)評(píng)估，還應(yīng)該用這個(gè)國(guó)家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感，也就是GNH。
我國(guó)在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)我們的國(guó)民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話來(lái)說(shuō)就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少�！�
一次子貢問(wèn)孔子：“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?”孔子說(shuō)：“如果有這樣一個(gè)字，大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲，勿施于人，寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候，本來(lái)已經(jīng)過(guò)去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然后一次一次再受傷害，其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好，因?yàn)槟銓捜輨e人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。
這節(jié)課我收獲到的不僅是知識(shí)，還有那對(duì)生活更高層次的理解。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 10
有人說(shuō)，我們中國(guó)人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。
有一個(gè)人，其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng)，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱(chēng)為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的.浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強(qiáng)大的存在。孔子是憑借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人�！庇謫�(wèn)，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人�！�
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國(guó)家?”孔子的話依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣�！睂W(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J(rèn)為沒(méi)有兵力也行。“再去一條�！笨鬃雍�?chē)?yán)肅地回答：“去食�！比嗽谑郎�，難免一死，可怕的是國(guó)家因?yàn)闆](méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對(duì)自己寬容一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 11
可以說(shuō)，世間最偉大的事物，就是天，地，人。天因?yàn)檩p，而高；地，因?yàn)橹�，而厚；天，教�?dǎo)我們把一切看得輕，才能升得高；地，告訴我們要穩(wěn)而重，才能變得淵博。而我們?nèi)�，偉大的地方還不止于此，我們?nèi)�，靠著我們的心境變得偉大，變得比天高，比地厚�?/p>
孔子就是這一類(lèi)人，甚至全人類(lèi)的典型的代表。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，是中國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家之一，擁有弟子三千，培養(yǎng)了七十二賢人。他是一位圣人，擁有的智慧比大地還要深厚，他的智慧融在了《論語(yǔ)》中，不僅讓他的弟子，也讓我們受益匪淺。
一次，子貢問(wèn)孔子，怎樣才能治理好國(guó)家？這讓平常人來(lái)講肯定是要寫(xiě)一篇長(zhǎng)篇大論，但孔子只是淡淡地說(shuō)：只要有強(qiáng)大的軍隊(duì)，足夠的糧食，人民的信仰，就足夠了。多么精辟的'總結(jié)，多么實(shí)在，短短一句話中，融入的是博大精深的儒家思想！接著，子貢又問(wèn)，這三條中一定要去掉兩條，該去什么呢？孔子果斷地去了前兩條，我又一次體會(huì)到了他的偉大。人民的信仰確實(shí)重要。中國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，也沒(méi)有足夠的糧食，但人民有信仰，國(guó)共團(tuán)結(jié)一致，最后趕跑了裝備精良的日本侵略者。從中，我看到了孔夫子的深謀遠(yuǎn)慮和博大的智慧。
子曰：己所不欲，勿施于人。是的，自己不高興的事不能給予別人。從中我看出了孔夫子博大的胸襟。這句話教育我們要換位思考，為他人考慮，在幫助他人的時(shí)候也快樂(lè)自己。孔子也很謙虛，看到一個(gè)老人粘蟬粘到很多，便認(rèn)真請(qǐng)教，不擺大家的架子。別人說(shuō)他懂得多，他也只是淡淡地說(shuō)，我只是會(huì)趕車(chē)罷了�？鬃右彩且簧碚龤猓偷茏觽兘�(jīng)過(guò)盜泉時(shí)，忍住饑渴，直接趕路�？鬃佑盟綍r(shí)的言行感化著一代又一代的弟子直到我們，他也許人已經(jīng)不在這個(gè)世上了，但他的學(xué)問(wèn)，他的精神，與天同壽，與日月同庚，是一筆不可多得的精神財(cái)富！
盤(pán)古開(kāi)天辟地后，用他的身體，創(chuàng)造了這個(gè)地球，自己什么也沒(méi)有留下。這一種奉獻(xiàn)精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)天的看輕一切的風(fēng)度，學(xué)習(xí)地容納萬(wàn)物的胸襟，更要打造我們?nèi)颂赜械膬?yōu)良品質(zhì)，感悟天地人之道！
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 12
信仰，志氣，意志……這些詞語(yǔ)是我們走向成功的指路牌，給予我們壓力給予我們動(dòng)力，于丹教授的演講告訴了我們理想的意義，詮釋了何為論語(yǔ)，和在當(dāng)今社會(huì)中《論語(yǔ)》的重要性和可取之處。
于丹教授認(rèn)為，《論語(yǔ)》就是孔夫子在教育他的學(xué)生時(shí)，他的學(xué)生記錄下的課堂筆記，記下了孔子和學(xué)生的對(duì)話，是對(duì)孔子生活經(jīng)驗(yàn)的記載，思想觀念的記載，講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度和方法。于丹教授認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精髓就在與天地人和一的觀點(diǎn)融入了人的內(nèi)心，到這時(shí)人的內(nèi)心就會(huì)變得強(qiáng)大，也就是現(xiàn)在常說(shuō)的天時(shí)地利與人和，這樣一種和諧的狀態(tài)，這不僅僅是家庭的和諧，更是人與自然，和萬(wàn)物的和諧。這樣人就有了一種力量，新年的力量�？鬃幼�?lèi)?ài)的弟子顏回就有這樣的一種信念，安于貧賤，擁有內(nèi)心快樂(lè)的信念，這樣的心是他有堅(jiān)定的精神力量�？鬃右舱f(shuō)過(guò)，軍隊(duì)，糧食和信念是一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大的根本條件，而且，軍隊(duì)可以沒(méi)有，糧食可以沒(méi)有，信念一定要有。也就是哪怕打不過(guò)別人，吃不飽肚子，只要人人有堅(jiān)定的'信念，這個(gè)國(guó)家就不會(huì)那么容易被打倒。
很多人說(shuō)我們國(guó)家是一個(gè)缺乏信念的國(guó)家，我不覺(jué)得，從孔子的話語(yǔ)里，流傳下來(lái)的故事里，歷史上人們的舉動(dòng)里，無(wú)不可以看出人沒(méi)對(duì)美好生活的信仰，對(duì)自然的信仰。這些信念也很有必要運(yùn)用進(jìn)我們的學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)習(xí)時(shí)要有自己的理想，有執(zhí)著的信念，心里無(wú)時(shí)無(wú)刻不記著它，并付出努力來(lái)實(shí)現(xiàn)它。
但是在這途中，我們就像海上的一葉扁舟，隨時(shí)會(huì)遭遇大風(fēng)大浪，這時(shí)候信念就像壓倉(cāng)的貨物，只要守住它，就能穩(wěn)住我們?nèi)松拇敝梁叫械匠晒Φ谋税丁?/p>
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 13
于丹教授在《百家講壇》中為我們講述了《論語(yǔ)》中的一些精髓，她把那些看似比較難懂的話用通俗易懂的語(yǔ)言向我們呈現(xiàn)了出來(lái)，并發(fā)表了對(duì)這些句子的理解，把我們仿佛帶往了孔子的課堂中，學(xué)習(xí)了一些十分有用做人的道理。
事實(shí)上，從原先的語(yǔ)文、歷史課堂中，我們便已經(jīng)知道了孔子所推崇的便是這個(gè)“仁”字。于丹教授說(shuō)道：“仁真正核心的就是在身邊做這件事情�！边@是極其能讓人理解的�！叭省边@個(gè)字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“愛(ài)人”。無(wú)論是親戚朋友，還是素昧平生的陌路人，我們都應(yīng)該給予他們幫助、關(guān)懷。這便讓我想到上一次去新華書(shū)店的事情。那晚天氣極冷，旁人穿了羽絨服都瑟瑟發(fā)抖，但是有這么一個(gè)老人，他蓬頭垢面，頂著刺入肌骨的寒風(fēng)跪在地上，頭垂垂的低著，祈求過(guò)路人能施予同情。前方有一名男子，他本已經(jīng)路過(guò)這位老人，但不久后卻又折回來(lái)，從口袋了掏出幾枚硬幣放在地上，他并不是扔下來(lái)的，而是蹲下輕輕放在他面前，之后才離開(kāi)。我想，這就是人世間最單純的“仁”把！贈(zèng)人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是讓我們明白此番道理。
另一個(gè)讓我記憶猶新的故事就是：子貢問(wèn)先生具備什么樣的條件才能治理國(guó)家呢，并要求一一篩下來(lái)只保留一個(gè)，最終他選擇保留人民對(duì)于國(guó)家的信仰。如此可見(jiàn)，孔夫子是一個(gè)追求信仰的人，他認(rèn)為信仰的力量足以把國(guó)家凝聚起來(lái)。這并不僅僅實(shí)用于從前帝王管理國(guó)家上，同時(shí)也實(shí)用于我們現(xiàn)在高科技發(fā)達(dá)的時(shí)代。信仰可小可大，小到這是一個(gè)人內(nèi)心的慰藉，陪伴著自己行走于成長(zhǎng)之路上，笑看人生的花開(kāi)花落、云卷云舒、緣起緣滅，直到抵達(dá)人生的終點(diǎn)；但是也可以大到關(guān)系整個(gè)民族的命運(yùn)，鼓舞著人們不斷奮進(jìn)，振興祖國(guó)。
還有一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的就是那只小青蛙，它由于耳聾而不斷向上爬，爬到了塔的頂端。對(duì)此，于丹教授也提出了自己的觀點(diǎn)：“實(shí)際上，我們有時(shí)候就太聰明了，結(jié)果聰明反被聰明誤�！边@讓我想到這樣一句話：“成功就是要付出近乎愚蠢的.努力�！庇迷谶@兒，真是應(yīng)情應(yīng)景。不要總是去在乎別人說(shuō)什么，不要因?yàn)閯e人的鼓噪而輕言放棄，我們應(yīng)該要樹(shù)立起屬于自己的目標(biāo)，像那只小青蛙一樣堅(jiān)持不懈的“爬”過(guò)去，哪怕別人如何議論紛紛，只要堅(jiān)信“做最好的自己”就可以了，這是我們每個(gè)人自己的選擇。
孔夫子的觀念備受世人所稱(chēng)贊是有理由的，而我們應(yīng)該去繼承并傳揚(yáng)這些美德，學(xué)會(huì)天地人之道，做一個(gè)有涵養(yǎng)的人。
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