蒙娜麗莎的微笑觀后感（精選6篇）
《蒙娜麗莎的微笑》電影講述1953年的美國(guó)，時(shí)代正處于轉(zhuǎn)變之中，畢業(yè)于風(fēng)氣開(kāi)放的伯克利大學(xué)的凱瑟琳前往衛(wèi)斯理女子學(xué)校教授藝術(shù)史，可是充滿理想與熱情的凱瑟琳，卻大膽地向陳腐的教學(xué)制度發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的蒙娜麗莎的微笑觀后感，歡迎參考~
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇1
影片被譽(yù)為女性勵(lì)志片。而它給我的感受更像是春風(fēng)化雨。
片中描寫的師與生的關(guān)系——是最常見(jiàn)也是最易被接受的施與受的關(guān)系;它也是對(duì)我們?nèi)松绊懽钌�，最難忘的關(guān)系。
凱瑟琳.沃森：興沖沖的以一個(gè)前衛(wèi)的藝術(shù)史教師的角色進(jìn)入了極為保守正規(guī)的衛(wèi)斯理女子大學(xué)，她是“施”者，她想做什么?
她想改變。改變自己，改變學(xué)生們。
但當(dāng)她尷尬的上完第一節(jié)課，斗志昂揚(yáng)的上了第二節(jié)課;當(dāng)她開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)她的學(xué)生，同事，室友，及所處的環(huán)境時(shí)。她意識(shí)到她面對(duì)的是怎樣的一種壓力和挑戰(zhàn)。
她意識(shí)到再?gòu)?qiáng)的理論和思想也改變不了她尖銳而凌亂的意識(shí)。
她意識(shí)到再?gòu)?qiáng)的理論和思想也打不開(kāi)她和學(xué)生們及整個(gè)環(huán)境的隔閡;
于是她改變了。劇中的臺(tái)詞是“要改變別人，關(guān)鍵在于自己。”是的“己所不欲勿施于人”。于是她開(kāi)始放下，理解，體會(huì)，溶入，當(dāng)她真誠(chéng)的面對(duì)自己及他人時(shí)，她做到了改變。這種改變不僅影響到了自己，同時(shí)也真正的影響到了他人。這種“施”是無(wú)形的，是真誠(chéng)的，是深遠(yuǎn)的，她找到了改變自己及影響周圍人的路徑，那就是——洞察自己的感受。
通過(guò)這種洞察她發(fā)現(xiàn)了真正發(fā)自內(nèi)心的聲音，于是她拒絕了看似完美的求婚，她離開(kāi)了充滿魅力的情人，她惜別了熱愛(ài)她的學(xué)生們。她朝著自己心靈的方向出發(fā)了。
作為“受”者的學(xué)生們，在這位卓爾不群的老師的帶領(lǐng)下也找到了這條路徑，于是她們也開(kāi)始改變了。
貝 蒂：最初作為最鮮明，最堅(jiān)強(qiáng)的傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者。在經(jīng)歷了種種挫折，及凱瑟琳真誠(chéng)的召喚后，最終成為了堅(jiān)持捍衛(wèi)自己心靈的典范。
瓊 ：聰明的她，其實(shí)一直都知道真實(shí)的自己在哪兒?但她不敢也不愿袒露，直到凱瑟琳的出現(xiàn)。讓她更堅(jiān)定的走自己的路。
吉賽爾：飽受內(nèi)心掙扎與傳統(tǒng)束縛的她，一直用行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的聲音。她勇敢，但不被接受和尊重。是在凱瑟琳的帶動(dòng)下讓大家真正的正視了自己也正視了她，于是她迎來(lái)了一份真正的友誼。
康 妮：生性隨和樂(lè)觀的她，一直低低的姿態(tài)做人。她曾經(jīng)不在乎自己是誰(shuí)，只要大家都好。可是她也有需要，也有一顆火熱的心。在周圍都開(kāi)始無(wú)聲的變化時(shí)，她也變了。她用自己蘊(yùn)藏已久的力量爭(zhēng)取到了本應(yīng)屬于她的愛(ài)情。
多么微妙的“施與受”啊。施者無(wú)為，受者無(wú)意。也許這就是教育的最高境界吧。
即使不是在師生關(guān)系中，就是在我們身邊的親人，朋友中。這樣的“施與受”也是一種很好的方式啊。
這也更讓我想到了，在心理咨詢關(guān)系中的雙方。誰(shuí)是施者?誰(shuí)是受者?也許雙方共同的成長(zhǎng)才是最好的方向吧。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇2
這部電影不比好萊塢大片，不緊張，不刺激，沒(méi)有天馬行空的想象，沒(méi)有眼花繚亂的特技，朋友很好奇這么“無(wú)聊”的電影我竟然看過(guò)不下6遍。但是，它有思考，有感動(dòng)。我個(gè)人覺(jué)得每個(gè)女孩子都該看一次，涵養(yǎng)一下氣質(zhì)。
電影的情節(jié)我就不贅述了，google一下就知道了。很多人看這部片子充滿疑惑，我想是因?yàn)閷?duì)歷史大背景和衛(wèi)斯里傳統(tǒng)的陌生。
這部電影反映的是50年代的美國(guó)，那時(shí)候二戰(zhàn)剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)大蕭條。因?yàn)槎?zhàn)中，男人都上前線了，所以政府就號(hào)召女人要自力更生，出來(lái)工作�？墒嵌�(zhàn)結(jié)束，男人歸國(guó)了，卻發(fā)現(xiàn)以前的工作機(jī)會(huì)都被女人搶占了，于是，政府又號(hào)召女人要回歸家庭，照顧老公和小孩，這才是她們生來(lái)的責(zé)任和使命。這就導(dǎo)致曾經(jīng)的liberal(自由解放)話語(yǔ)重新回歸到conversative(保守)話語(yǔ)。這種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變首先就滲透到學(xué)校教育體系中，Catherine希望改變這樣一種教育，讓女生學(xué)會(huì)為自己而生活學(xué)習(xí)。
衛(wèi)斯里女子學(xué)院，美國(guó)最有名的女子學(xué)院，貴族女校，校友中大家比較熟悉的當(dāng)屬宋氏三姐妹，還有克林頓夫人。我有個(gè)朋友表示，如果她女兒申請(qǐng)到這所學(xué)校，她砸鍋賣鐵都要讓她念。50年代美國(guó)的大學(xué)逐漸開(kāi)放女生名額，讓她們有高等教育的權(quán)利。衛(wèi)斯里的女生都是來(lái)自富裕保守的中產(chǎn)階級(jí)家庭，她們希望女兒在這里被培養(yǎng)成為得體的淑女，找到理想的丈夫(常青藤名校之一的哈佛就在附近)，組成體面的家庭。所以這里的女生要修藝術(shù)，文學(xué)和歐洲語(yǔ)言，還有家政課，但是她們學(xué)習(xí)并不是為了讓自己有所成就，她們最大的成就是成為高貴端莊的妻子，輔佐丈夫的事業(yè)。因此，衛(wèi)斯里每年都有個(gè)滾鐵環(huán)的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)第一個(gè)滾到終點(diǎn)的就能第一個(gè)步入禮堂。她們大學(xué)四年就是趕快找到優(yōu)秀的男人，把自己嫁出去。
電影中的四個(gè)衛(wèi)斯里女生對(duì)這種話語(yǔ)和學(xué)校教育有的維護(hù)，有的認(rèn)同，有的懷疑，有的不屑。最終，她們因?yàn)楦髯缘脑庥龆几淖兞俗约涸瓉?lái)的想法，都學(xué)著從表面看本質(zhì)，不要為外象迷惑，要獨(dú)立思考和做人。
電影里面最大的爭(zhēng)議就是女人是否生來(lái)就是要履行妻子和母親的角色，她們是否只能成為領(lǐng)導(dǎo)者的夫人而不是領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)討論在當(dāng)時(shí)歷史背景和衛(wèi)斯里語(yǔ)境中，答案就是肯定的。
今天女人有了更多選擇，可是也掙脫不了性別的宿命。一旦結(jié)婚，就面臨生育的壓力，事業(yè)和家庭難以兩全的顧慮。當(dāng)全職太太不輕松，蠟燭兩頭燒更辛苦。雖然沒(méi)有人規(guī)定女人生來(lái)必須當(dāng)妻子，當(dāng)媽媽，現(xiàn)在很多女人選擇不婚不孕，可是沒(méi)人否認(rèn)生理上只有女人可以擔(dān)負(fù)這項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)的責(zé)任。如果你放棄了社會(huì)生產(chǎn)，就會(huì)制造很多社會(huì)問(wèn)題，老齡化，少子化。
這個(gè)社會(huì)對(duì)性別還是無(wú)法絕對(duì)公平的。女生從小要和男生一樣，千軍萬(wàn)馬擠破頭，受高等教育，研究所畢業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己到了尷尬的年齡，要事業(yè)還是要生育?怎么都有遺憾。有了孩子，要付出全部的心力還要力圖保持自我，擔(dān)心對(duì)孩子的付出不夠也擔(dān)心對(duì)老公的照顧忽略，還擔(dān)心自己的事業(yè)陷入瓶頸。社會(huì)的話語(yǔ)也是一樣，一會(huì)兒要獨(dú)立自主新女性，一會(huì)兒要新全職太太，可是社會(huì)保障體系還是停滯不前，無(wú)論扮演什么角色，都沒(méi)有十足的安全感。大眾輿論就更可怕了。不管怎樣，我們得知道，任何時(shí)候都會(huì)有矛盾出現(xiàn)，船到橋頭自然直。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇3
《蒙娜麗莎的微笑》應(yīng)該說(shuō)也是一部非常精美和有思想的影片。
該片實(shí)地拍攝于美國(guó)著名的威斯理女子學(xué)院(WellesleyCollege)。該校是目前全美排名第一的私立女校，被譽(yù)為“沒(méi)有男子的長(zhǎng)青藤”。學(xué)院的學(xué)生來(lái)自世界各地，個(gè)個(gè)都是精英中的精英。美國(guó)前夫人、現(xiàn)任參議員希拉里、前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特都畢業(yè)于此學(xué)院;中國(guó)的著名女作家、詩(shī)人冰心和蔣介石的夫人宋美齡也是該校早期的畢業(yè)生。
《蒙娜麗莎的微笑》所反映的時(shí)代背景是上世紀(jì)五十年代，人們的觀念依舊很保守，女子要以結(jié)婚為神圣的使命。在威斯理女子學(xué)院，對(duì)學(xué)生的教育并不是教她們?nèi)绾潍@得自己感興趣的'知識(shí)，而是把這些女孩子訓(xùn)練成賢妻良母，以便嫁個(gè)好丈夫。
《蒙娜麗莎的微笑》是從正面描寫女性追求自我意識(shí)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的優(yōu)秀影片，它探討了女性該如何定位的問(wèn)題，其中包括結(jié)婚、離婚、婚外戀、女性與家庭的關(guān)系等等一系列與女性相關(guān)的話題，通過(guò)對(duì)不同人物的塑造，回答了“女性到底應(yīng)該如何生活?如何有價(jià)值地生活?”這一困擾女性多年的問(wèn)題。然而，影片并沒(méi)有叫囂著讓女性從廚房走出來(lái)，而是通過(guò)主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。
由茱莉亞羅伯茨扮演的凱瑟琳·沃森老師給女生們上的第一堂課非常失敗，但她沒(méi)有退縮，而是勇敢地堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，大膽地開(kāi)拓嶄新的教學(xué)思路與方法。在第二節(jié)課上，凱瑟琳給學(xué)生們展示了教學(xué)大綱外的幾幅藝術(shù)作品，并順著爭(zhēng)論不休的學(xué)生們的思路，自然而然地提出了這門課所要回答的最重要的問(wèn)題——“什么是藝術(shù)?是什么決定了藝術(shù)的好壞?又由誰(shuí)來(lái)決定?”影片在此實(shí)際上是借凱瑟琳之口引出了故事的真正主題——“什么是人生?是什么決定了生活的好壞?又由誰(shuí)來(lái)決定?”正如“什么是藝術(shù)?”一樣，這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)難回答，它往往使人陷入更深層次的思考。凱瑟琳不畏艱難，執(zhí)著地影響著威斯理的這群女生們，引領(lǐng)她們找回自我，啟迪她們大膽選擇自己的道路，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
盡管影片的故事發(fā)生在女子學(xué)院，但從廣義上來(lái)講，這部“肯定女性”的電影實(shí)際上對(duì)兩性都非常適用�！捌鋵�(shí)它講的是個(gè)體的掙扎和奮斗，無(wú)論男女，每個(gè)人都在尋找生命中屬于他們自己的位置，在那里他們可以發(fā)揮最大的能量，成為最棒的人。”人們常常會(huì)追問(wèn)自己，什么是自己需要的?自己到底在干什么?或是自己應(yīng)該干什么?當(dāng)社會(huì)的主流價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)時(shí)，很多人會(huì)無(wú)所適從。其實(shí)很簡(jiǎn)單，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，以寬容之心看待他人的選擇，像凱瑟琳、貝蒂和瓊那樣，在遭受挫折后勇敢地延續(xù)自己的生活。
《蒙娜麗莎的微笑》非常善于用情節(jié)來(lái)做暗示和對(duì)比。從影片開(kāi)始處，凱瑟琳因?yàn)椤安荒苁褂秒婌俣贰倍岢鰧W(xué)校宿舍，暗示她并不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人;學(xué)校護(hù)士的被迫離去，暗示不遵守學(xué)校規(guī)定、給學(xué)校帶來(lái)新觀念的人的下場(chǎng);凱瑟琳一意孤行，不顧校方的警告，讓學(xué)生們感受現(xiàn)代藝術(shù)，暗示了新思想與傳統(tǒng)觀念的矛盾和斗爭(zhēng)。后來(lái)，影片在更大的一個(gè)范疇內(nèi)將貝蒂和瓊做了對(duì)比：貝蒂原來(lái)在母親的教導(dǎo)下，是“結(jié)婚生子”路線最堅(jiān)決的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，她甚至不惜在課堂上和�？吓c凱瑟琳老師針?shù)h相對(duì)。而瓊似乎有著更高遠(yuǎn)的追求，一方面，她希望過(guò)貝蒂一樣的婚姻生活，另一方面，她又想到耶魯法學(xué)院繼續(xù)深造。這二人在影片結(jié)尾處出現(xiàn)了讓人意想不到的結(jié)局——在經(jīng)歷了不幸的婚姻之后，貝蒂勇敢地選擇了離婚，并開(kāi)始邁向自己的新生活，她選擇到紐約去求學(xué)，不再活在母親的影響下;而被凱瑟琳寄予著厚望的瓊卻退回到了“結(jié)婚生子”的陣營(yíng)中，“心甘情愿”地放棄了耶魯大學(xué)法學(xué)院的就讀機(jī)會(huì)。然而，瓊的這種“退回”并非是向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，它實(shí)際上是一種巨大的進(jìn)步，因?yàn)樗鼧?biāo)志著威斯理的女生們已經(jīng)開(kāi)始獨(dú)立思考和自主選擇。
另一處強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)在凱瑟琳和南希的身上。作為反叛者的凱瑟琳，最引人注目的一點(diǎn)就是她對(duì)婚姻的棄絕。雖然威斯理學(xué)院的單身女教師并不少見(jiàn)，但是她們都像凱瑟琳的房東——在學(xué)院教《禮儀和演講》的南希一樣，是被清規(guī)戒律所異化了的修女式的人物，這些老處女用自己的貞潔和犧牲維持著既定的傳統(tǒng)婚姻制度，她們的獨(dú)身是對(duì)這種禁錮女人的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳與她們恰恰相反，她在影片中表達(dá)了自己的婚姻觀——“并非每段感情都必須走上婚姻的殿堂，人生不是圍著婚姻來(lái)計(jì)劃的，結(jié)婚不應(yīng)該成為女性惟一的出路”。她主動(dòng)離開(kāi)加州的男友，就是為了在更高的層次上爭(zhēng)得自己的一席之地。這種不甘于女性固有地位的自覺(jué)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)忽視女性存在的集體無(wú)意識(shí)氛圍中顯得尤為難得。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇4
真正的教師權(quán)威不是讓你畏懼，而是讓你羞愧。今天有幸聆聽(tīng)了陳大偉教授的講座，便是這個(gè)感受。也因?yàn)殛惤淌谥獣粤恕睹赡塞惿奈⑿Α愤@部電影。
一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特。
許多人從中看到了女權(quán)、獨(dú)立主義精神和性別歧視，但從教師這個(gè)角度，我看到了凱瑟琳·沃森從面對(duì)學(xué)生們課堂上公然離席時(shí)強(qiáng)顏歡笑的新教師，成為了學(xué)生追車送別，欣然微笑的好教師。
她是如何征服“沒(méi)有男子的常青藤“中那群高傲的學(xué)生的呢？我想有以下兩個(gè)原因：
一是學(xué)識(shí)，超越書本的知識(shí)。農(nóng)夫山泉是大自然的搬運(yùn)工，教師卻不是教材的輸送員。
學(xué)高為師，你沒(méi)有廣博的知識(shí)、豐富的語(yǔ)言，無(wú)法給學(xué)生以知識(shí)世界的洗禮，那么學(xué)生在課堂上聽(tīng)講，要么是出于禮貌，要么是對(duì)學(xué)校規(guī)則的畏懼。
而凱瑟琳·沃森作為一名藝術(shù)史老師，便以豐富的藝術(shù)史知識(shí)和風(fēng)趣熱情的授課風(fēng)格，贏得了學(xué)生們的尊敬和愛(ài)戴。
“他”便是學(xué)生們心心念念的丈夫
二是個(gè)人魅力。這就不得不提及這部電影的創(chuàng)作背景。當(dāng)時(shí)女子所讀的大學(xué)，更像是“女子精修學(xué)�！保齻儗W(xué)習(xí)只為了一個(gè)目的：嫁給一個(gè)人，成為太太。
而凱瑟琳·沃森向往自由，追求愛(ài)情和幸福。言傳身教，傳遞給學(xué)生一個(gè)觀念——實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和擁有婚姻同等重要。她鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘自己的興趣，大膽去實(shí)踐自己的想法，成為最好的自己。
我想，教師不僅是學(xué)生的啟蒙者，有時(shí)也是時(shí)代的啟蒙者，這便是被稱為“蒙娜麗莎”的緣由。
成為一名教師，這僅僅是八八的起點(diǎn)。最近七七也面臨著新的起點(diǎn)，有些許的不安。我想說(shuō)：“不念過(guò)去，不畏將來(lái)�！盞eep going！Fighting！
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇5
《蒙娜麗莎的微笑》在美國(guó)出品并在北美亞洲相繼上映，很快引起了媒體和公眾的廣泛關(guān)注。究其原因，有很多，其中包括一流演員的非凡演技，衛(wèi)斯理四季美人的校園風(fēng)景，20世紀(jì)50年代經(jīng)典的布魯斯唱腔的音樂(lè)和舞蹈所流露出的恬淡柔美的濃濃懷舊情思，以及影片呈現(xiàn)的衛(wèi)斯理這所百年學(xué)府的尊貴與典雅的古典氣質(zhì)與懷舊氣息。站在教育研究者的角度欣賞，我認(rèn)為影片的真正魅力在于其感人肺腑的故事本身。它是一個(gè)人物鮮活、情景生動(dòng)、扣人心弦的教育故事。它觸動(dòng)了我靈魂深處的教育情感，釋放了我內(nèi)心蘊(yùn)積的教育情緒，激活了我沉睡多年的教育思緒，讓我生發(fā)無(wú)限的遐思與幻想。我利用課余閑暇安靜之時(shí)整理出我對(duì)它的教育理解。
影片刻畫最多的是凱瑟琳老師，沒(méi)有凱瑟琳老師那蒙娜麗莎般的微笑，就沒(méi)有這群女孩蒙娜麗莎般的微笑。凱瑟琳沃森所代表的是有些前衛(wèi)和另類的改革者的教師形象。所謂前衛(wèi)是說(shuō)凱瑟琳沃森是一位不依賴男人的女性。凱瑟琳并不是貶低家庭婦女，而更多的是認(rèn)為，作為有知識(shí)的女性，不應(yīng)該只想著結(jié)婚，要勇于追求夢(mèng)想，活出自己的人生。所謂另類是說(shuō)她勇于公開(kāi)在課堂上講授課程大綱以外的非正統(tǒng)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，能夠基于獨(dú)特的理解質(zhì)疑藝術(shù)和美的既定標(biāo)準(zhǔn)，用于背離乃至顛覆男權(quán)至上的主流價(jià)值觀，并且擁有在反抗社會(huì)正統(tǒng)價(jià)值觀和強(qiáng)大主流力量的過(guò)程中不屈不撓永不妥協(xié)的優(yōu)秀品質(zhì)。凱瑟琳課程改革的成功，來(lái)自她執(zhí)著的專業(yè)追求，她對(duì)女子教育的她有一種大無(wú)畏的精神堅(jiān)定的信念執(zhí)著的追求核對(duì)女性未來(lái)獨(dú)到見(jiàn)解。凱瑟琳的教育實(shí)踐體現(xiàn)的是我是自由女性的代表的教育內(nèi)涵。她不是把自己的教育理解強(qiáng)加給學(xué)生而是以藝術(shù)史教師特有的教育詩(shī)性智慧融入女生們的生活世界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)自我抉擇。凱瑟琳不僅是那個(gè)時(shí)代衛(wèi)斯理需要的教師，而且是我們這個(gè)時(shí)代需要的教師。
電影中開(kāi)學(xué)典禮儀式的鏡頭：當(dāng)學(xué)生會(huì)主席瓊向冷模以對(duì)的校長(zhǎng)大喊“我代表所有女性，通過(guò)努力學(xué)習(xí)喚醒我的心智，并奉獻(xiàn)畢生于知識(shí)”的時(shí)候，頭戴彩色邊呢帽的各班級(jí)同學(xué)，擁擠在禮拜堂的門口。單看這個(gè)儀式，就是讓所有的學(xué)習(xí)者知道，知識(shí)的尋求靠的是自身對(duì)知識(shí)的渴望與需要，靠自己打開(kāi)學(xué)習(xí)的大門，不斷追逐自己想要的。“通過(guò)努力學(xué)習(xí)喚醒我的心智，并奉獻(xiàn)畢生于知識(shí)”呈現(xiàn)給我的是大學(xué)的內(nèi)涵——刻苦求知、健全心智的圣殿。對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，大學(xué)的目的在于使他在以后的生活中擺脫對(duì)學(xué)校的需要，大學(xué)的任務(wù)是在于幫助他成為能夠進(jìn)行自我教育。曾有位哲人說(shuō)了這樣的話“上天給我們有限的物質(zhì)，但給我們無(wú)限的精神”，是精神帶領(lǐng)人們上升到環(huán)視全球的高度。教育應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)過(guò)不斷求知武裝起最先進(jìn)的思想和環(huán)顧世界的眼光。因?yàn)�，先進(jìn)的思想才能促成、推動(dòng)先進(jìn)的行動(dòng)。教育首要的目的，應(yīng)該是為國(guó)家培養(yǎng)合格的國(guó)家公民，為世界培養(yǎng)合格的世界公民。但是建學(xué)校、辦教育的目的不止于此。
當(dāng)學(xué)生們正在觀賞一部杰克遜.波洛克的作品時(shí)，凱瑟琳告訴她們?cè)撟鼍褪撬伎肌＿@一情節(jié)啟示我：教育不是用書本知識(shí)把學(xué)生的腦袋塞得滿滿的，而是教育要“留白”，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生足夠的多元化思維空間，教師自己應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的風(fēng)格及內(nèi)涵，讓學(xué)生們有自由獨(dú)立思考的能力。在評(píng)判一件事物之前，先全面了解它。人之所以為人，是因?yàn)橛凶约旱乃枷�。拋棄僵化的�?biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有自己的想法，并且能夠找到支持自己想法的理由，從而不害怕自己和別人不同，為了一個(gè)獨(dú)特的自己而驕傲。如同影片臺(tái)詞所說(shuō)，“沒(méi)有錯(cuò)的答案，也
沒(méi)有教科書告訴你該怎么想”。也如同蔡元培先生所提出的“兼容并包”。在學(xué)生接觸足夠多來(lái)自各方面的信息和材料并經(jīng)過(guò)老師引導(dǎo)以及自己充分的比較和分析，樹(shù)立獨(dú)立鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)就不再那么困難。
在另一堂精彩的藝術(shù)課中，凱瑟琳老師給學(xué)生們分享梵高著名的繪畫作品《向日葵》。她評(píng)價(jià)說(shuō)：“他（梵高）畫出感受，而非眼睛所見(jiàn)。人們不能理解。對(duì)他們而言，它幼稚又粗糙。”充滿理想與熱情的凱瑟琳老師向?qū)W生們所表達(dá)的一個(gè)重要道理，就是《向日葵》有各種不同的畫法，沒(méi)有約定俗成的正確標(biāo)準(zhǔn)化的答案，每個(gè)人要按照自己的理解去欣賞去創(chuàng)造。她并非一味地否定女性要成為賢妻良母，而是希望她們能夠有其他的追求，能夠不浪費(fèi)自己的聰明才智，能夠好好地思考：什么是女性的自由？什么是女性的價(jià)值？什么是女性的夢(mèng)想?她希望這些女孩子對(duì)藝術(shù)和人生能有新的認(rèn)識(shí)——每個(gè)人都有自己的選擇權(quán)，你能選擇順從家庭和社會(huì)強(qiáng)加于你們的意志，你也能選擇走自己的路。每個(gè)人的生活亦如此，要自我決定，自我選擇。
影片的可貴這處就是結(jié)尾并沒(méi)有為女性應(yīng)該成為什么樣的社會(huì)角色提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的答案。所謂“婦女解放”，，目的并非讓女性也去從事與男性一樣的工作，承擔(dān)和他們一樣的社會(huì)責(zé)任。瓊選擇了家庭而放棄了耶魯大學(xué)升學(xué)的機(jī)會(huì)，貌似是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的妥協(xié)，實(shí)則是她獨(dú)立人格的體現(xiàn)。影片告訴我們，婦女解放首先是女性個(gè)性的解放，女子教育則是致力于培養(yǎng)她們獨(dú)立的思考力自我人生價(jià)值以及選擇人生道路的決斷力。無(wú)論相夫教子抑或升學(xué)就業(yè)成為職業(yè)女性，還是兼而有之，都要通過(guò) 理性的思考。跟隨自己的心走，只要是自己的思考，自己的選擇，符合自己的人生觀價(jià)值觀，都是正確的。
《蒙娜麗莎的微笑》是一部很值得觀看具有教育意義勵(lì)志片。我希望今后教育領(lǐng)域出現(xiàn)更多的像凱瑟琳那樣敢于超越、大膽創(chuàng)新、追尋真實(shí)自己的教師。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇6
"蒙娜麗莎的微笑"，單這個(gè)名字就能讓觀眾暇思無(wú)限。數(shù)百年來(lái)沒(méi)人知曉，她為何而笑。笑得很淡定，很安靜，甚至還有些詭異。
在看電影的過(guò)程中，有幾次我默然地流淚了。不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是為女性人生的而奈。"愛(ài)是女人生活的全部，卻只是男人生活中的一部分。"我們默認(rèn)了要結(jié)婚，要相夫教子。默認(rèn)了如果家庭需要，我們就要放棄我們的事業(yè)。
看看學(xué)校里開(kāi)設(shè)的課程~
"你可以輕松地在我這里得到一個(gè)A，但關(guān)鍵是他(你們的丈夫)給你們的成績(jī)而不是我。"
聽(tīng)到這句話，我感到女性很卑微。女人是什么?她們從來(lái)就沒(méi)有自我，不被關(guān)心她們自己需要的是什么。這個(gè)社會(huì)給她們的唯一身份是某某的妻子。并讓她們象男人一樣為了生存去攀爬去費(fèi)盡心機(jī)。不同的是她們這樣做的結(jié)果是讓丈夫更成功，自己進(jìn)一步地成為婚姻的附庸。
在這部電影中，有一位女性她與眾不同，因?yàn)樗齺?lái)自未來(lái)。
新藝術(shù)史老師，美麗成熟女人凱瑟琳·沃森(朱莉婭·羅伯茨飾)卻告訴她們："不，這不是你們想要的，你們可以做得更好，找回自己"
在第一節(jié)課有著良好的藝術(shù)基礎(chǔ)和家庭教育的學(xué)生們讓凱瑟琳倍感羞辱。第二節(jié)，她給學(xué)生帶來(lái)了許多另類的藝術(shù)品。不再有書本會(huì)告訴她們這是什么，它用了什么技法，作品的意義在哪里。這些另類嶄新的作品，讓這群一直認(rèn)為什么都有已定的、正確的、標(biāo)準(zhǔn)的答案的學(xué)生們，知道有時(shí)很多東西是需要自己去觀察的，是需要有自己的觀點(diǎn)和看法的。要去看，去想，去體會(huì)，獨(dú)自認(rèn)識(shí)作品及自己。
我說(shuō)凱瑟琳來(lái)自未來(lái)。是因?yàn)槲冶葘?dǎo)演悲觀。結(jié)局太美好，讓我覺(jué)得不真實(shí)。
我相信有瓊這樣的女學(xué)生，成績(jī)出類拔萃，能力超強(qiáng)，重視家庭，甚至愿為之放棄學(xué)業(yè)。也相信有貝蒂這樣的女學(xué)生，在深感婚姻的痛苦后，選擇嘗試全新的生活。甚而，我相信曾有過(guò)凱瑟琳這樣一位老師，讓這所被譽(yù)為"沒(méi)有男子的常青藤"學(xué)校沉悶的空氣發(fā)生過(guò)一些震蕩，讓她的女性學(xué)生們感知到自己也可以和以前有些不一樣。但真得讓他們的女性意識(shí)覺(jué)醒了嗎?我懷疑！
結(jié)尾出，在凱瑟琳的辦會(huì)室有許多"人人都可以成為梵高"的向日葵作品。當(dāng)凱瑟琳坐在車?yán)�，要離開(kāi)了。學(xué)生們騎著自行車相擁而送。我當(dāng)時(shí)就想這群學(xué)生這樣做，是因?yàn)閯P瑟琳老師的藝術(shù)史課與眾不同，還是真正意識(shí)到了自己存在的意義?我有時(shí)甚至悲觀的認(rèn)為這是一種形式主義，瓊和貝蒂由于某種感激和認(rèn)同發(fā)起了這項(xiàng)活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生又不反對(duì)，所以就有了這一幕。即沒(méi)有對(duì)這位與眾不同的藝術(shù)史老師有太多的喜愛(ài)，更不是因?yàn)樵谶@位老師的教化下，自己女性意識(shí)的覺(jué)醒。
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