古詩(shī)詞鑒賞15篇[合集]

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)詞鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。

古詩(shī)詞鑒賞1

　　[唐]杜甫

　　兵革自久遠(yuǎn)，興衰看帝王。漢儀甚照耀，胡馬何猖狂。

　　老將一失律，清邊生戰(zhàn)場(chǎng)。君臣忍瑕垢，河岳空金湯。

　　重鎮(zhèn)如割據(jù)，輕權(quán)絕紀(jì)綱。軍州體不一，寬猛性所將。

　　嗟彼苦節(jié)士，素于圓鑿方。寡妻從為郡，兀者安堵墻。

　　凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府庫(kù)實(shí)過(guò)防。

　　恕己獨(dú)在此，多憂增內(nèi)傷。偏裨限酒肉，卒伍單衣裳。

　　元惡迷是似，聚謀泄康莊。竟流帳下血，大降湖南殃。

　　烈火發(fā)中夜，高煙焦上蒼。至今分粟帛，殺氣吹沅湘。

　　福善理顛倒，明征天莽茫。銷魂避飛鏑，累足穿豺狼。

　　隱忍枳棘刺，遷延胝趼瘡。遠(yuǎn)歸兒侍側(cè)，猶乳女在旁。

　　久客幸脫免，暮年慚激昂。蕭條向水陸，汩沒(méi)隨魚(yú)商。

　　報(bào)主身已老，入朝病見(jiàn)妨。悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。

　　參錯(cuò)走洲渚，舂容轉(zhuǎn)林篁。片帆左郴岸，通郭前衡陽(yáng)。

　　華表云鳥(niǎo)埤，名園花草香。旗亭壯邑屋，烽櫓蟠城隍。

　　中有古刺史，盛才冠巖廊。扶顛待柱石，獨(dú)坐飛風(fēng)霜。

　　昨者間瓊樹(shù)，高談隨羽觴。無(wú)論再繾綣，已是安蒼黃。

　　劇孟七國(guó)畏，馬卿四賦良。門(mén)闌蘇生在，勇銳白起強(qiáng)。

　　問(wèn)罪富形勢(shì)，凱歌懸否臧。氛埃期必掃，蚊蚋焉能當(dāng)。

　　橘井舊地宅，仙山引舟航。此行厭暑雨，厥土聞清涼。

　　諸舅剖符近，開(kāi)緘書(shū)札光。頻繁命屢及，磊落字百行。

　　江總外家養(yǎng)，謝安乘興長(zhǎng)。下流匪珠玉，擇木羞鸞皇。

　　我?guī)燂�叔夜，世賢張子房。柴荊寄樂(lè)土，鵬路觀翱翔。

古詩(shī)詞鑒賞2

　　七夕

　　羅隱〔唐代〕

　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

　　鑒賞

　　七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過(guò)銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫(xiě)七夕的。首聯(lián)：“絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵�！苯鞘嵌�十八宿中的角宿，絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開(kāi)的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說(shuō)的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來(lái)穿針乞巧。

　　次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫(xiě)出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫(xiě)七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟�！鄙弦痪渲柑焐希�香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無(wú)題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫�！边@是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來(lái)縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱簇。窈窕，狀美好�！芭篷厚弧保�既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來(lái)乞巧。穿好針來(lái)拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。

　　這首詩(shī)的`特點(diǎn)是用對(duì)比寫(xiě)法，第一句寫(xiě)天上的景物，第二句寫(xiě)人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專寫(xiě)人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫(xiě)法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報(bào)”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫(xiě)人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫(xiě)天上惆悵相對(duì)。一樂(lè)一悲，構(gòu)成映襯。再像寫(xiě)謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫(xiě)人間男女在七夕的歡樂(lè)，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫(xiě)天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫(xiě)天上，二句、三句、四句、六句寫(xiě)人間，即四句寫(xiě)天上，四句寫(xiě)人間。但這首詩(shī)題為《七夕》，應(yīng)以寫(xiě)牛郎織女相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫(xiě)人間的歡樂(lè)勝過(guò)天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。

　　羅隱

　　羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩(shī)人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開(kāi)平三年）去世，享年77歲。

古詩(shī)詞鑒賞3

　　[先秦]詩(shī)經(jīng)

　　揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。

　　無(wú)信人之言，人實(shí)誑女。

　　揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。

　　無(wú)信人之言，人實(shí)不信。

　　注釋：

　　【1】揚(yáng)之水：平緩流動(dòng)的水。揚(yáng)，悠揚(yáng)，緩慢無(wú)力的樣子。一說(shuō)激揚(yáng)之水，喻夫。

　　【2】楚：荊條。

　　【3】鮮（xiǎn顯）：缺少。

　　【4】女（rǔ）：通”汝“，你。

　　【5】言：流言。

　　【6】誑（kuáng）：欺騙。

　　【7】信：誠(chéng)信、可靠。

　　作品賞析：

　　此詩(shī)從揚(yáng)之水起興。悠悠的流水啊，漂不起成捆的薪柴。詩(shī)經(jīng)中多次出現(xiàn)揚(yáng)之水，也多次出現(xiàn)“束楚”“束薪”之類�！对�(shī)經(jīng)》中的興詞有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”，都暗示夫妻關(guān)系。如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》三章分別以“揚(yáng)之水，不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”來(lái)起興，表現(xiàn)在外服役者對(duì)妻子的懷念；《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)新婚，三章分別以“綢繆束薪”“綢繆束芻”“綢繆束楚”起興；《周南·漢廣》寫(xiě)女子出嫁二章分別以“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”起興�？磥�(lái)，“束楚”“束薪”所蘊(yùn)含的`意義是說(shuō)，男女結(jié)為夫妻，等于將二人的命運(yùn)捆在了一起。所以說(shuō)，《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》只能是寫(xiě)夫妻關(guān)系的。

　　此詩(shī)主題同《陳風(fēng)·防有鵲巢》相近。彼云：“誰(shuí)侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（誰(shuí)誆騙我的美人，令我十分憂傷）。只是《陳風(fēng)·防有鵲巢》所反映是家庭已受到破壞，而此詩(shī)所反映只是男子聽(tīng)到一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，妻子勸慰他，說(shuō)明并無(wú)其事。如果將這兩首詩(shī)看作是一對(duì)夫婦中的丈夫和妻子分別所作，則是很有意思的。

　　此詩(shī)抒情女主人公是忠貞、善良的，同丈夫有著很深的感情。她因?yàn)槟锛胰鄙傩值�，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社�?huì)中作為一個(gè)婦女，已經(jīng)是一個(gè)弱者，娘家又力量單薄，則更是弱者中的弱者。其中有的女子雖然因?yàn)槊烂矔?huì)引起很多人的愛(ài)慕，但她自己知道：這都不一定是可靠的終身伴侶。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人卻出于嫉妒或包藏什么禍心，而造出一些流言蜚語(yǔ)，使他們平靜的生活出現(xiàn)了波瀾。然而正是在這個(gè)波瀾中，更真切地照出了她的純潔的內(nèi)心和真誠(chéng)的情感。

　　此詩(shī)運(yùn)用了有較確定蘊(yùn)含的興詞，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。第一句作三言，第五句作五言，與整體上的四言相搭配，節(jié)奏感強(qiáng)，又帶有口語(yǔ)的韻味，顯得十分誠(chéng)摯，有很強(qiáng)的感染力。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　【原文】

　　蘇幕遮·燎沉香

　　周邦彥

　　燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

　　故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

　　【譯文】

　　細(xì)焚沉香(名貴香料)，來(lái)消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥(niǎo)雀鳴叫呼喚著晴天(舊有鳥(niǎo)鳴可占雨之說(shuō))，拂曉時(shí)分我偷偷聽(tīng)它們?cè)谖蓍芟碌摹把哉Z(yǔ)”。荷葉上初出的陽(yáng)光曬干了隔夜的雨，水面清潤(rùn)圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片都挺出水面。

　　(看到這風(fēng)景)我想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，何日才能回去啊?我家本在吳越一帶，長(zhǎng)久地客居長(zhǎng)安。五月，故鄉(xiāng)的我小時(shí)候的伙伴是否在想我，劃著小船，我的`夢(mèng)中來(lái)到了荷花塘。

　　【賞析】

　　這首詞，上片寫(xiě)景，下片抒情，段落極為分明。

　　第一句起寫(xiě)靜境，焚香消暑，取心定自然涼之意，或暗示在熱鬧場(chǎng)中服一副清涼劑，第二句寫(xiě)境靜心也靜。三、四句寫(xiě)靜中有噪，“鳥(niǎo)雀呼晴”，一“呼”字，極為傳神，暗示昨夜雨，今朝晴�！扒謺愿Q檐語(yǔ)”，更是鳥(niǎo)雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動(dòng)而有風(fēng)致�！叭~上”句，清新而又美麗。“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，則動(dòng)態(tài)可掬。這三句，實(shí)是交互句法，配合得極為巧妙，而又音響動(dòng)人。是寫(xiě)清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽(yáng)下逐漸地干了，一陣風(fēng)來(lái)，荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)，這像是電影的鏡頭一樣，是有時(shí)間性的景致。詞句煉一“舉”字，全詞站立了起來(lái)。動(dòng)景如生。這樣，我們?cè)倩乜匆黄鸬摹傲浅料�，消溽暑”的時(shí)間，則該是一天的事，而從“鳥(niǎo)雀呼晴”起，則是晨光初興的景物，然后再?gòu)奈葸呁频绞彝�，荷塘一片新晴景色。再看首二句，時(shí)間該是拖長(zhǎng)了，夏日如年，以香消之，寂靜可知，意義豐富而含蓄，為下片久客思鄉(xiāng)伏了一筆。

　　下片直抒胸懷，語(yǔ)詞如話，不加雕飾。己身旅泊“長(zhǎng)安”，實(shí)即當(dāng)時(shí)汴京(今開(kāi)封)。周邦彥本以太學(xué)生入都，以獻(xiàn)《汴都賦》為神宗所賞識(shí)，進(jìn)為太學(xué)正，但仍無(wú)所作為，不免有鄉(xiāng)關(guān)之思�！肮枢l(xiāng)遙，何日去”點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)，“家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅”，實(shí)為不如歸去之意。緊接“五月漁郎相憶否”，不言己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫(xiě)漁郎是否思念自己，這是從對(duì)面深一層寫(xiě)法。一結(jié)兩句，“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”，即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中了。以虛構(gòu)的夢(mèng)景作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)。

　　這首詞構(gòu)成的境界，確如周濟(jì)所說(shuō)：“上片，若有意，若無(wú)意，使人神眩�！�(《宋四家詞選》)而周邦彥的心胸，又當(dāng)如陳世所說(shuō)：“不必以詞勝，而詞自勝。風(fēng)致絕佳，亦見(jiàn)先生胸襟恬淡”《云韶集》。足見(jiàn)周邦彥的詞以典雅著稱，又被推為集大成詞人，其詞作固然精工絕倫，而其思想境界之高超，實(shí)尤為其詞作之牢固基礎(chǔ)。

古詩(shī)詞鑒賞5

　　1.春花秋月何時(shí)了？往事知多少�！�—李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》

　　2.林花掃更落，徑草踏還生�！�—孟浩然《春中喜王九相尋》

　　3.啼鶯舞燕，小橋流水飛紅�！�—白樸《天凈沙·春》

　　4.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江曉景》

　　5.春江潮水連海平，海上明月共潮生�！�—張若虛《春江花月夜》

　　6.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！�—王安石《元日》

　　7.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。——李紳《憫農(nóng)》

　　8.寄語(yǔ)洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人�！�—杜審言《春日京中有懷》

　　9.落花滿春光，疏柳映新塘�！�—儲(chǔ)光羲《答王十三維》

　　10.國(guó)破山河在，城春草木深�！�—杜甫《春望》

　　11.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花�！�—陸游《臨安春雨初霽》

　　12.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！�—葉紹翁《游園不值》

　　13.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存�！�—陸游《游山西村》

　　14.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！�—龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》

　　15.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)�！�—孟浩然《春曉》

　　16.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。——韓愈《春雪》

　　17.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城�！�—李白《春夜洛城聞笛》

　　18.殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸。——張來(lái)《春日》

　　19.楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。——陸游《馬上作》

　　20.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)�！�—韓愈《早春呈水部張十八員外》

　　21.芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼�！�—李華《春行即興》

　　22.春路雨添花，花動(dòng)一山春色�！�—秦觀《好事近》

　　23.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——杜甫《春夜喜雨》

　　24.春晚綠野秀，巖高白云屯�！�—謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》

古詩(shī)詞鑒賞6

　　原文：

　　夜坐

　　宋代：張耒

　　庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　譯文：

　　庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。

　　寂靜的前庭空無(wú)一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　梧桐樹(shù)矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹(shù)上的梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。

　　注釋：

　　庭(tíng)戶無(wú)人秋月明，夜霜(shuāng)欲落氣先清。

　　氣：氣氛。清：冷清。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　甘：甘心。

　　賞析：

　　這首秋夜即景詩(shī)，上聯(lián)寫(xiě)景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來(lái)抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩(shī)寫(xiě)得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢(shì)。

　　此詩(shī)寫(xiě)秋風(fēng)殘葉，卻不寫(xiě)其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時(shí)期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的.孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。

　　此詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，古典詩(shī)詞摹寫(xiě)梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來(lái)書(shū)寫(xiě)烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　原文：

　　周頌·小毖

　　[先秦]佚名

　　予其懲，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲(chóng)，拼飛維鳥(niǎo)。未堪家多難，予又集于蓼。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我必須深刻吸取教訓(xùn)，作為免除后患的信條：不再輕忽小草和細(xì)蜂，受毒被螫才知道煩惱；如今才相信小小鷦鷯，轉(zhuǎn)眼便化為兇惡大鳥(niǎo)；國(guó)家多難已不堪重負(fù)，我又陷入苦澀的叢草！

　　注釋

　　予：成王自稱。其：語(yǔ)助詞。懲：警戒。

　　毖：謹(jǐn)慎。前兩句的標(biāo)點(diǎn)，有人在“而”后斷句。段玉裁《詩(shī)小箋》：“《疏》于‘而’字?jǐn)嗑�，各本皆云《小毖》一章八句。”胡成珙《毛�?shī)后箋》以為《唐石經(jīng)》中作“予其懲而毖彼后患”，故這句可能原作“予其懲而，毖彼后患”二句，否則各本不會(huì)說(shuō)《小毖》一章八句。

　　荓（píng）蜂：微小的草和蜂。對(duì)此也有不同的解釋。一說(shuō)“荓”是使的意思。

　　辛：酸痛。螫（shì）：敕的假借字，勤勞�！稜栄拧め屧b》：“敕，勞也�！�

　　肇：始。允：信。也有人說(shuō)，允是語(yǔ)助詞。桃蟲(chóng)：即鷦鷯，一種極小的鳥(niǎo)。

　　拼飛：鳥(niǎo)飛動(dòng)貌。拼：通“翻”，翻飛。此二句比喻武庚開(kāi)始很弱小，后來(lái)羽毛豐滿，勾結(jié)管叔蔡叔起來(lái)叛亂。

　　蓼（liǎo）：草本植物，其味苦辣，古人常以之喻辛苦。此句喻自己又陷入困境。

　　賞析：

　　《詩(shī)經(jīng)》的篇名，大多是取于篇內(nèi)的成句、成詞。以頌中只有《酌》《賚》《般》的.篇名不在該篇文字之內(nèi)；而《小毖》卻又特別，“毖”取于篇內(nèi)，“小”則取自篇外。《小毖》的題意，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為即是“大戒”，頗見(jiàn)其新，但如果說(shuō)從“小者大之源”（《后漢書(shū)·陳忠傳》）的角度而言方說(shuō)尚勉強(qiáng)可通，那么，戒之意已在“懲”中表示而不題篇名為“小懲”就非方氏新說(shuō)所能解釋。就題目而言，”小毖“應(yīng)是小心謹(jǐn)慎之意。

　　《以頌·小毖》篇名中點(diǎn)出了“毖”，詩(shī)中卻除前兩句“懲”“毖”并敘外，其余六句則純?nèi)粡?qiáng)調(diào)“懲”。

　　“莫予荓蜂”句中“荓蜂”的訓(xùn)釋，對(duì)于詩(shī)意及結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)頗關(guān)重要。孔疏釋為“掣曳”，朱熹《詩(shī)集傳》釋“荓”為“使”，均屬未得確解，以致串釋三、四兩句時(shí)雖曲意迎合，仍殊覺(jué)難以圓通。其實(shí)，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽視，卻能對(duì)人施于“辛螫”之害，與五、六兩句“桃蟲(chóng)”化為大鳥(niǎo)形成并列的生動(dòng)比喻，文辭既暢，比喻之義亦顯。

　　“未堪家多難”一句，與《以頌·訪落》完全相同，但因后者作于以公攝政前，而此篇作于以公歸政后，所以同一詩(shī)句含義便有差別�！兑皂灐ぴL落》中此句是說(shuō)國(guó)家處于多事之秋，政局因武王去世而動(dòng)蕩不安，自己（成王）年幼并缺少經(jīng)驗(yàn)而難以控制；《以頌·小毖》中則是指已經(jīng)發(fā)生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之亂。

　　由于創(chuàng)作時(shí)間有先后之別，《以頌·訪落》可以說(shuō)是以公代表成王所發(fā)表的政策宣言，而《以頌·小毖》則信乎為成王自己的聲音。其時(shí)，成王年齒已長(zhǎng)，政治上漸趨成熟，親自執(zhí)政的愿望也日益強(qiáng)烈。不過(guò)，在《以頌·小毖》中，成王這種強(qiáng)烈的愿望，并非以豪言壯語(yǔ)，而是通過(guò)深刻反省予以表達(dá)，其體現(xiàn)便是前面所說(shuō)的著重強(qiáng)調(diào)“懲”。

　　《以頌·小毖》的主旨在于懲前毖后。懲前的大力度，正說(shuō)明反省之深刻，記取教訓(xùn)之牢，以見(jiàn)毖后決心之大。懲前是條件，毖后是目的，詩(shī)中毖后的目的雖然沒(méi)有絲毫的展示，卻已隱含在懲前的條件的充分描述之中。在詩(shī)中，讀者可以體會(huì)到成王深刻的反�。鹤约涸鵀楸砻娆F(xiàn)象蒙蔽而受害，曾面臨小人圖窮而匕現(xiàn)的威脅，也曾經(jīng)歷過(guò)難以擺脫的危機(jī)。但這何嘗又不由此而受到啟發(fā)，進(jìn)而深思：此時(shí)的成王，已經(jīng)順利度過(guò)危機(jī)，解除了威脅，而更重要的是，他已成熟．并將保持政治上的清醒，決心為鞏固政權(quán)而行天子之威令。

　　《以頌·小毖》隱威令于自省，寓毖后于懲前，其實(shí)正是對(duì)群臣的震懾，但含而不露，符合君臨海內(nèi)的天子身份，其筆墨之經(jīng)濟(jì)，也顯示出創(chuàng)作匠心�！皯颓氨押蟆边@一成語(yǔ)即由《以頌·小毖》而來(lái)。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　望闕臺(tái)原文：

　　十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。

　　繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。

　　望闕臺(tái)譯文

　　譯文在大海的寒波中，我同倭寇周旋已有十年之久；我站在這里，遙望著京城宮闕。

　　我的心血如同灑在千山萬(wàn)嶺上的濃霜，把滿山的秋葉都染紅了。

　　注釋

　�、偻�闕（quē）臺(tái)：在今福建省福清縣。為戚繼光自己命名的一個(gè)高臺(tái)。戚在《福建福清縣�？诔俏魅饚r寺新洞記》中記道：“一山抱高處，可以望神京。名之日望闕臺(tái)�！标I，宮闈，指皇帝居處。

　　②十年，指作者調(diào)往浙江，再到福建抗倭這一段時(shí)間。從嘉靖三十四年調(diào)浙江任參將，到嘉靖四十二年援福建，前后約十年左右。

　�、酃鲁�，遠(yuǎn)離京師，孤立無(wú)援的臣子，此處是自指。

　�、苠罚╟hēn）鑾（luán）：皇帝的住處。

　　望闕臺(tái)賞析

　　此詩(shī)以十分形象化的手法，抒發(fā)自己的丹心熱血。

　　首句“十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾�！贝嗽�(shī)雖為登臨之作，卻不像一般登臨詩(shī)那樣開(kāi)篇就寫(xiě)景，而是總括作者在蒼茫海域內(nèi)東征西討的卓絕戰(zhàn)斗生活�！昂�”，既指蒼茫清寒的海色，同時(shí)也暗示曠日持久的抗倭斗爭(zhēng)是多么艱難困苦，與“孤臣”有著呼應(yīng)關(guān)系。第二句寫(xiě)登臨，又不是寫(xiě)一般的登臨�！巴�宸鑾”，交待出登臨望闕臺(tái)的動(dòng)機(jī)�！肮鲁肌�，不是在寫(xiě)登臨人的身份，主要是寫(xiě)他當(dāng)時(shí)的處境和登闕臺(tái)時(shí)復(fù)雜的心情。戰(zhàn)斗艱苦卓絕，而遠(yuǎn)離京城的將士卻得不到來(lái)自朝廷的足夠支持，作者心中充滿矛盾。得不到朝廷支持，對(duì)此作者不無(wú)抱怨；可是他又離不開(kāi)朝廷這個(gè)靠山，對(duì)朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤誠(chéng)，希望得到朝廷的支持。正是這矛盾的心情，促使作者來(lái)到山前，于是望闕臺(tái)上站起英雄佇望京師的孤獨(dú)身影。至此，我們才會(huì)看到，第一句詩(shī)不是徒然泛設(shè)。它其實(shí)為下面的登臨起著類似領(lǐng)起的作用。沒(méi)有多少年艱苦的孤軍奮戰(zhàn)作前題，那么此次登臨也就不會(huì)有什么特殊的感情、“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”這一聯(lián)是借景抒情。作者登上望闕臺(tái)，赫然發(fā)現(xiàn)：千峰萬(wàn)壑，秋葉流丹。這一片如霞似火的生命之色，使作者激情滿懷，鼓蕩起想像的風(fēng)帆。這兩句詩(shī)形象地揭示出封建社會(huì)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)忠君愛(ài)國(guó)的典型精神境界。在長(zhǎng)達(dá)十來(lái)年的`抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，作者所以能在艱苦條件下，不停懈地與倭寇展開(kāi)殊死較量，正是出于愛(ài)國(guó)和忠君的赤誠(chéng)。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋葉”向皇帝表達(dá)自己忠貞不渝的報(bào)國(guó)之心。雖然，王朝對(duì)自己海上抗戰(zhàn)支持甚少。而且甚有責(zé)難。但自己保家衛(wèi)國(guó)的一腔熱血雖凝如繁霜，也要把這峰上的秋葉染紅。作者輕視個(gè)人的名利得失，而對(duì)國(guó)家、民族有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地馳海御故。由于作者有著崇高的思想境界，高尚的愛(ài)國(guó)情懷，盡管是失意之作，也使這首詩(shī)具有高雅的格調(diào)和感人至深的藝術(shù)魅力。

　　這首詩(shī)用擬物法，以繁霜比喻自己的鮮血，形象生動(dòng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上極富感染力，讀其詩(shī)，如聞其聲，如見(jiàn)其人，不愧為千古傳頌的名作。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　初月

　　[唐]杜甫

　　光細(xì)弦豈上，影斜輪未安。

　　微升古塞外，已隱暮云端。

　　河漢不改色，關(guān)山空自寒。

　　庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)。

　　豈：一作初、欲

　　詩(shī)有古塞、關(guān)山之語(yǔ)，當(dāng)是乾元二年在秦州作。

　　光細(xì)弦初上①，影斜輪未安②。微升古塞外③，已隱暮云端。河漢不改色④，關(guān)山空自寒⑤。庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)⑥。

　　（此在秦而詠初月也。光細(xì)影斜，初月之狀。乍升旋隱，初月之時(shí)。下四，皆承月隱說(shuō)。河漢關(guān)山，言遠(yuǎn)景。庭露菊花，言近景�？偸且股�朦朧之象�！竞橹僮ⅰ抗庥�，就明處言。弦輪，就暗處言。河漢色明，見(jiàn)月影忽沉。關(guān)山自寒，見(jiàn)月光全沒(méi)。末點(diǎn)暗字，總見(jiàn)無(wú)月可窺矣。【張遠(yuǎn)注】此詩(shī)句句有一初字意，細(xì)玩自見(jiàn)。）

　　①《左傳注》：“月本無(wú)光，待日照而光生，半則為弦，全乃成望�！敝芡醢�詩(shī)：“上弦如半壁。”②庾信詩(shī)：“桂滿獨(dú)輪斜�！崩钣缳x：“波水蕩而月輪斜�！雹弁醢龁ⅲ骸叭�外饒沙。”④古詩(shī)：“河漢清且淺�！睒�(lè)府：“陵霜不改色�！雹萃醢�詩(shī)：“關(guān)山夜月明�！雹藁蛟唬骸睹�詩(shī)》：“零露......兮�！薄墩f(shuō)文》：“。。，徒官切，露多貌�！薄巴デ坝邪茁�，暗滿菊花團(tuán)”，疑是.........字。【朱注】《韻會(huì)》：團(tuán)或作專。《周禮》“其民專而長(zhǎng)”，是也，《集韻》或作專，通作專，以古多混用。謝靈運(yùn)詩(shī)：“火云團(tuán)朝露�！敝x朓詩(shī)：“猶沾余露團(tuán)�！敝x惠連詩(shī)：“團(tuán)團(tuán)滿葉露�！苯�淹詩(shī)：“檐前露已團(tuán)。”庾信詩(shī)：“惟有團(tuán)階露，承睫苦沾衣�！毖Φ篮庠�(shī)：“高秋白露團(tuán)。”舊本俱作團(tuán)。《記》：季秋之月，菊有黃華。”《山谷詩(shī)話》：王原叔說(shuō)：此詩(shī)為肅宗而作。今按此詩(shī)，若依舊說(shuō)，亦當(dāng)上下分截。上四隱諷時(shí)事，下四自嘆羈棲。光細(xì)，見(jiàn)德有虧。影斜，見(jiàn)心不正。升古塞，初即位于靈武也。隱暮云，旋受蔽于輔國(guó)、良梯也。河漢不改，謂山河如故。關(guān)山自寒，謂隴外凄涼。露暗花團(tuán)，傷遠(yuǎn)人不蒙先被也。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的.一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

古詩(shī)詞鑒賞10

　　述懷 魏征

　　中原初逐鹿，

　　投筆事戎軒。

　　縱橫計(jì)不就，

　　慷慨志猶存。

　　杖策謁天子，

　　驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。

　　請(qǐng)纓系南越，

　　憑軾下東藩。

　　郁紆陟高岫，

　　出沒(méi)望平原。

　　古木鳴寒鳥(niǎo)，

　　空山啼夜猿。

　　既傷千里目，

　　還驚九逝魂。

　　豈不憚艱險(xiǎn)？

　　深懷國(guó)士恩。

　　季布無(wú)二諾，

　　侯贏重一言。

　　人生感意氣，

　　功名誰(shuí)復(fù)論。

　　魏征詩(shī)鑒賞

　　《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩(shī)的`名篇。

　　作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時(shí)，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩，魏征便主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩(shī)以抒懷，表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn)，誓報(bào)知遇之恩的思想。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　作品原文

　　上李邕

　　[唐]李白

　　大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。

　　假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

　　世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

　　宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

　　作品注釋

　�、派希撼噬�。李邕：唐代書(shū)法家、文學(xué)家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)）人。

　�、茡唬╰uán）搖：乘風(fēng)。搖，由下而上的大旋風(fēng)。

　　⑶假令：假使，即使。

　�、若�卻：激起。滄溟：大海。

　　⑸恒：常常。殊調(diào)：特殊論調(diào)，不同流俗的言行。

　�、事劊阂蛔鳌耙�(jiàn)”。余：我。大言：言談自命不凡。

　　⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。宋本“宣父”作“宣公”。

　�、陶煞颍汗糯�男子的通稱，此指李邕。

　　⑼時(shí)人：指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子。

　　作品譯文

　　大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。

　　如果在風(fēng)歇時(shí)停下來(lái)，其力量之大猶能將滄海之水簸干。

　　世人見(jiàn)我好發(fā)奇談怪論，聽(tīng)了我的大言皆冷笑不已。

　　孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人��！

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是李白青年時(shí)代的作品。李邕在唐玄宗開(kāi)元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見(jiàn)李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書(shū)·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿，在臨別時(shí)寫(xiě)了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩(shī)系于開(kāi)元十四年（726年）。前人有疑非李白之作者，如元人蕭士赟說(shuō)：“此篇似非太白之作�！币嘤行艦槔畎字�作而辨之者，參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》。

　　作品鑒賞

　　此詩(shī)前四句中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！贝簌i是《莊子·逍遙游》中的神鳥(niǎo)，傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥(niǎo)是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。開(kāi)元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見(jiàn)名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)。李白詩(shī)中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫(xiě)�？梢�(jiàn)李白終生引大鵬自喻之意。在此詩(shī)中，他以“摶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬自比，這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩(shī)人自己的形象。

　　詩(shī)的`后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ�父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”這四句詩(shī)，可以說(shuō)是對(duì)李邕直言不諱的批評(píng)�！笆廊恕憋@然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”�！笆庹{(diào)”和“大言”，就是不同凡響的言論，也就是李白在后來(lái)的《代壽山答孟少府移文書(shū)》中說(shuō)的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海內(nèi)清一”的那一套。但李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。盡管如此，李白仍然沒(méi)有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見(jiàn)識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏。《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子曰：“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。由此可見(jiàn)李白傲岸不屈性格之一斑�！靶�父猶能畏后生”，李白把孔夫子提出來(lái)，作為識(shí)拔青年后進(jìn)的榜樣，由此可見(jiàn)孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。

　　李邕在開(kāi)元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人�；騻髅寄坑挟�，衣冠望風(fēng)，尋訪門(mén)巷�！睂�(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見(jiàn)青年李白的氣識(shí)和膽量�！安磺�己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　朱諫《李詩(shī)辨疑》：按李邕于李白為先輩，邕有文名，時(shí)推重，自至京師，必與相見(jiàn)。自必不敢以敵體之禮自居，當(dāng)從后進(jìn)之列。今玩詩(shī)意，如語(yǔ)平交，且辭義淺薄而夸，又非所以謁大官見(jiàn)長(zhǎng)者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈(zèng)崔侍御、韋秘書(shū)、張衛(wèi)尉、孟浩然等作，辭皆謹(jǐn)重而無(wú)褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官，雖有尊卑之殊，各盡歡洽之情，無(wú)有謾詞，矧李邕乎？

　　陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上）：這詩(shī)不妨作如是觀，但解作是李白對(duì)李邕訴說(shuō)衷腸、慨嘆自己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。

古詩(shī)詞鑒賞12

　　春滿院，疊損羅衣金線。睡覺(jué)水精簾未卷，檐前雙語(yǔ)燕。

　　斜掩金鋪一扇，滿地落花千片。早是相思腸欲斷，忍教頻夢(mèng)見(jiàn)

　　鑒賞

　　《花間集》收薛詞十九首，這是最后一首。在花間詞人中，薛昭蘊(yùn)詞風(fēng)雅近溫（庭筠）、韋（莊），以婉麗軟媚名世，這首詞當(dāng)然也不例外。 全詞寫(xiě)金閨相思之苦，然作者只在結(jié)句點(diǎn)明題旨，余則全寫(xiě)美人睡前睡后的情態(tài)。這情態(tài)又被融入雙燕呢喃、落花千片的春色之中，活似一幅美人春睡圖。

　　作者這樣寫(xiě)的原因，是選取美人春睡乍起一瞬間的所見(jiàn)所聞及其心理感受，容易將相思之苦寫(xiě)到十分，是背面傅粉。詞的開(kāi)頭先點(diǎn)明時(shí)與地：春光明媚的深閨小院。然而它的主人卻似乎辜負(fù)了這大好時(shí)光，在蒙頭睡覺(jué)。睡前的情態(tài)作者沒(méi)有直接去寫(xiě)，卻寫(xiě)她睡醒之后發(fā)現(xiàn)綺羅衣裳折疊得亂七八糟的，以致于將刺繡上的金線也摺損了，皺巴巴的一點(diǎn)也不挺，并由此可知她是和衣而睡的。這實(shí)際上寫(xiě)出了睡前的慵懶情態(tài)，比直接寫(xiě)還要形象生動(dòng)。這么慵懶的原因作者也沒(méi)有明說(shuō)，卻來(lái)了句“睡覺(jué)水精簾未卷”（“覺(jué)”這里是睡醒之意；“水精簾”即“水晶簾”），還是一幅慵懶樣兒。大約女主人公還未及睜開(kāi)惺忪之眼，檐前燕語(yǔ)就闖入了她的耳膜。這燕語(yǔ)還不是孤燕獨(dú)吟，而是雙燕呢喃，當(dāng)然是甜膩膩的。孤燕令人憐，雙燕令人恨，這正是深閨思婦的'獨(dú)特感情。所謂“最恨應(yīng)是檐前燕，故向愁人作對(duì)語(yǔ)”，大約就是女主人公此時(shí)的心境。然而這些作者全都沒(méi)有說(shuō)，留給讀者去想象了。白描手法之妙，也正于此等處可見(jiàn)。

　　“雙語(yǔ)燕”完全將主人公的慵懶情態(tài)解釋清楚了，而作者卻還在繼續(xù)寫(xiě)她的慵懶。她睡前連門(mén)也懶得去關(guān)，是虛掩的，而且一扇閉著，另一扇半開(kāi)半閉，這說(shuō)明是晝眠，而不是夜寢�！敖痄仭笔墙鹱龅匿伿�，用以銜門(mén)環(huán)，常是龜蛇獸形，這里用來(lái)代指門(mén)。正是在這“晝眠初醒未惺忪”（楊萬(wàn)里詩(shī)句）的一瞬間，主人公還未下床，就通過(guò)半掩的門(mén)縫，看見(jiàn)了千片落花紅滿地。落紅是值得同情的，然而相思難解的女主人公也是像落紅一樣值得同情的。銷魂當(dāng)此地，她不由得自言自語(yǔ)了：“早就為你害相思害得肝腸寸斷了，怎么能忍心只教我在夢(mèng)中與你頻頻相見(jiàn)呀！”“相思”——“腸斷”——“夢(mèng)見(jiàn)”，這就是女主人公長(zhǎng)期經(jīng)受的感情歷程，而作者卻把它分作兩層寫(xiě)，先說(shuō)“相思腸欲斷”，再說(shuō)“頻夢(mèng)見(jiàn)”，且加上了“忍交”（“交”即“教”）二字，是愛(ài)，是恨，也是怨。愛(ài)、恨、怨已經(jīng)攪合在一起，分不清，理還亂，而她如此慵懶也就理所當(dāng)然了。

古詩(shī)詞鑒賞13

　　《暮江吟》原文：

　　作者：白居易

　　一道殘陽(yáng)展水中，半江瑟瑟半江紅。

　　可憐玄月初三夜，露似真珠月似弓。

　　一道殘陽(yáng)倒映在江面上，

　　陽(yáng)光照射下，波光粼粼，

　　金光閃閃，一半呈現(xiàn)出深深的碧綠，

　　一半呈現(xiàn)出殷紅。

　　更讓人垂憐的是玄月涼露下降的初月夜，

　　滴滴清露就像粒粒珍珠一般，

　　一彎新月仿佛是一張精致的弓。

　　《暮江吟》賞析：

　　《暮江吟》是白居易“雜律詩(shī)”中的一首。全詩(shī)構(gòu)思妙盡之處，在于攝取了兩幅幽美的天然界的畫(huà)面，加以組接。一幅是夕陽(yáng)西沉、晚霞映江的絢麗景象，一幅是彎月初升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開(kāi)望各具佳景，合起來(lái)讀更顯妙境，詩(shī)人又在詩(shī)句中妥帖地加進(jìn)比喻的寫(xiě)法，使景色倍顯生動(dòng)。因?yàn)檫@首詩(shī)滲入滲出了詩(shī)人自愿闊別朝廷后輕松愉悅的解放情緒和個(gè)性色彩，因而又使全詩(shī)成了詩(shī)人特定境遇下審美心理功能的藝術(shù)載體。

　　前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)落照中的江水�！耙坏罋堦�(yáng)展水中”，殘陽(yáng)照射在江面上，不說(shuō)“照”，卻說(shuō)“展”，這是由于“殘陽(yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)，確像“展”在江上，很形象；這個(gè)“展”字也顯得委婉、平緩，寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)獨(dú)特的柔和，給人以親切、自在的感覺(jué)�！鞍虢�瑟瑟半江紅”，天色晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩活動(dòng)，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部門(mén)，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩(shī)人捉住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽(yáng)照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩(shī)人沉浸了，把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫(xiě)之中了。

　　后兩句寫(xiě)新月初升的夜景。詩(shī)人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時(shí)候，面前呈現(xiàn)出一片更為夸姣的境界。詩(shī)人俯身一望，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的.粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫(xiě)出了露珠的圓潤(rùn)，而且寫(xiě)出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩(shī)人再抬頭一望，一彎新月初升，猶如在碧藍(lán)的天幕上，吊掛了一張精巧的彎弓。詩(shī)人把這天上地下的兩種美妙景象，壓縮在一句詩(shī)里——“露似真珠月似弓”。作者從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時(shí)恰是“玄月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛(ài)，直接抒懷，把感情推向熱潮，給詩(shī)歌造成了波濤。

　　詩(shī)人通過(guò)“露”、“月”視覺(jué)形象的描寫(xiě)，創(chuàng)造出和諧、寧?kù)o的意境，用這樣新奇巧妙的比喻來(lái)精心為大天然敷彩著色，描收留繪形，給讀者鋪現(xiàn)了一幅盡妙的畫(huà)卷。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個(gè)時(shí)間上的銜接，而“玄月初三夜”的“夜”無(wú)形中把時(shí)間連接起來(lái)，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩(shī)人從黃昏時(shí)起，一直玩賞到月上露下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大天然的喜愛(ài)、暖愛(ài)之情。

　　另外，值得讀者留意的是這首詩(shī)中的時(shí)間問(wèn)題�！赌航�吟》寫(xiě)了三個(gè)不同的“時(shí)間”。通過(guò)以上分析，《暮江吟》前兩句寫(xiě)的時(shí)間是日落前（一小段時(shí)間）或日落時(shí)；后兩句主要寫(xiě)日落后（一小段時(shí)間），即黃昏；由后兩句還引伸出夜里一段時(shí)間。這完全符合作者的觀賞順序，即作者先于日落前望到了“殘陽(yáng)展照”，又于日落后望到了“月似弓”，再于夜間望到了“露似真珠”。大多數(shù)資料都以為，“月似弓”與“露似珍珠”是作者于夜間統(tǒng)一時(shí)刻望到的，前寫(xiě)天上，后寫(xiě)地下。實(shí)在這是由于缺少天文、景象形象常識(shí)，忽視了兩種天然現(xiàn)象之間的“時(shí)間差”問(wèn)題。如前所述，作者望到“玄月初三”、“月似弓”之時(shí)，只能是在日落后不久。此時(shí)，因?yàn)樘��?yáng)剛剛落山不久，地面披發(fā)失的暖量還不多，涼露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之時(shí)，似弓之月卻又早已沉進(jìn)西方地平線以下了。

古詩(shī)詞鑒賞14

　　《蓮蓬人》原文

　　芰裳荇帶處仙鄉(xiāng)，風(fēng)定猶聞碧玉香。

　　鷺影不來(lái)秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼瀼。

　　掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡裝。

　　好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘！

　　《蓮蓬人》譯文

　　以菱葉作衣荇莖為帶的蓮蓬人，她如同純潔的少女居住在仙鄉(xiāng)。

　　即使秋風(fēng)停止了，仍然散發(fā)著清香。

　　在秋風(fēng)輕吹的時(shí)候，鷺鷥鳥(niǎo)早已飛逃遠(yuǎn)方。

　　在寒露濃聚的深夜里，只有潔白的蘆花伴她入夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　她洗凈了滑膩的脂粉，更顯露出品格的高尚。

　　她脫掉了過(guò)去濃艷的矯飾，卻換上了如今純樸的淡妝。

　　這正好告慰在天的濂溪先生，她仍然潔凈地挺立生長(zhǎng)。

　　永遠(yuǎn)保持淡雅絕塵的風(fēng)采，不隨殘葉墜入冰冷污穢的荷塘。

　　《蓮蓬人》注釋

　　蓮蓬：又名蓮房，是荷花謝后所結(jié)的果。因其挺生水際，飄逸高雅，風(fēng)姿綽約，清香四溢，亭亭玉立如少女，故譽(yù)之為“蓮蓬人”。

　　芰（jì）：即菱，水生植物。裳：作衣裳，名詞動(dòng)用。芰裳，以菱葉為衣裙。語(yǔ)出屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！避簦▁ìng）：即荇菜，也是水生植物，帶：作帶子，亦為名詞動(dòng)用，意即以荇莖為帶子。

　　風(fēng)定：即風(fēng)停。碧玉：青顏色的玉石，指蓮蓬潤(rùn)綠而有光澤，如同美玉。

　　鷺（lù）：鷺鷥，水鳥(niǎo)名，常棲水邊。瑟瑟：秋風(fēng)聲，喻秋意蕭瑟。

　　葦：蘆葦。瀼瀼（ráng）：露水很濃的樣子。

　　膩粉：舊時(shí)女子化妝的用品。呈：顯示。風(fēng)骨：指正直者的不同于世俗的高尚品格和風(fēng)采骨氣。

　　褪卻：即脫去。“紅衣”與“淡妝”都是婦女的裝束，前者喻濃艷華麗的裝飾，后者喻淡雅純樸的風(fēng)姿。

　　濂（lián）溪：北宋理學(xué)家周敦頤的別號(hào)：周一生酷愛(ài)蓮花，并著有《愛(ài)蓮說(shuō)》名篇。稱：稱道，告慰。凈植，即潔凈地挺立著。

　　殘葉：深秋時(shí)殘敗的荷葉。寒塘：指秋時(shí)殘葉沉沒(méi)，冰冷污穢的荷塘。

　　《蓮蓬人》賞析

　　這是一首借物寓情、托物言志的詩(shī)作。作者通過(guò)對(duì)蓮蓬人“芰衣荇帶”的外貌裝束，“風(fēng)定猶香’的內(nèi)在神韻，卻紅衣、學(xué)淡妝的綽約風(fēng)姿，亭亭凈植的正直風(fēng)骨的敘寫(xiě)，描繪了一幅栩栩如生的蓮蓬人的畫(huà)像，贊美了蓮蓬人“出污泥而不染”的高尚節(jié)操和迎著秋風(fēng)凈植荷塘的抗?fàn)幤犯�。作者正是假借蓮蓬淡雅絕塵的特征，寄托和體現(xiàn)自己對(duì)奴顏媚骨的鄙視，對(duì)美好理想的追求，更體現(xiàn)了作者敢于與世俗抗?fàn)幍木�神。因此，全�?shī)以詠蓮蓬為形，以抒情懷為本，正是作者立世為人的自況自勉，標(biāo)舉風(fēng)骨的真實(shí)寫(xiě)照，也是作者對(duì)他人的忠言警諫。

　　全詩(shī)可分為四層。起聯(lián)側(cè)重述寫(xiě)蓮蓬人的外表風(fēng)姿：她以菱葉為衣，以荇莖為帶，居住仙鄉(xiāng)，清香不散，真是高潔雅致，體現(xiàn)了作者對(duì)美好的理想境界的神往。頷聯(lián)側(cè)重述寫(xiě)蓮蓬人的典型環(huán)境：秋風(fēng)蕭瑟，鷺鷥遠(yuǎn)飛，夜深露濃，蘆花伴宿，勾勒出一幅秋景的畫(huà)面。這是作者另尋新路，獨(dú)立自持的寫(xiě)照。頸聯(lián)側(cè)重述寫(xiě)蓮蓬人的風(fēng)骨神采。洗凈脂粉，脫去矯飾，換上淡妝，更顯高雅別致。是描其形，攝其神。這既是對(duì)蓮蓬人改紅妝為淡妝的實(shí)寫(xiě)，又是作者與世抗?fàn)幍奶搶?xiě)。尾聯(lián)側(cè)重抒發(fā)作者的勸諫之情：蓮蓬亭亭凈植，迎秋風(fēng)，斗秋雨，沐秋露，不隨殘葉墜荷塘，永“呈風(fēng)骨”。作者勸諫他人勿與鄙俗之輩同流合污，永葆獨(dú)立挺拔的本色。全詩(shī)至此，情感愈真，格調(diào)愈高，意境愈深。

　　這首詩(shī)通過(guò)對(duì)寒秋凄涼的荷塘上仍直立水際的蓮蓬美好形象的描繪，借物寓情，抒發(fā)詩(shī)人淡雅絕塵、高標(biāo)凈植的人格理想。擬人的手法，脫俗的妙思，寄托著純潔的精神境界，顯示出崇高的品格追求。

　　《蓮蓬人》賞析二

　　《蓮蓬人》深得唐詩(shī)韻致，它優(yōu)美動(dòng)人，詩(shī)中有畫(huà)，反映出青年魯迅的高尚情懷與遠(yuǎn)大志向，詩(shī)中的蓮蓬實(shí)屬作者的“夫子自道”。但奇特的是，他所詠贊的對(duì)象不是傳統(tǒng)詩(shī)歌中的花中君子荷花，而是鮮為人知的蓮蓬。這是另辟蹊徑，是魯迅作品的獨(dú)到之處。每一個(gè)人總是生活在一定的歷史環(huán)境里，他本人的家庭出身，所受到的教育，生活經(jīng)歷以及審美情趣共同組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就決定了他觀察和理解事物不可能是空白的，而是以“先有”、“先見(jiàn)”、“先把握”的“前理解”作為參照系作出自己的判斷。事實(shí)上詩(shī)中的創(chuàng)新就一直是在蓮蓬與蓮花相互比較中被體現(xiàn)出來(lái)的。蓮蓬究竟值不值得禮贊呢？我們先看本詩(shī)的第一聯(lián)。詩(shī)人對(duì)蓮蓬的描寫(xiě)是：以菱葉作裳，紫荇為帶。它旁若無(wú)人，怡然自得像神仙般地生活在水鄉(xiāng)之中，身著奇裝異服是很平常的事嗎？不。從文化學(xué)眼光看，它帶有明顯地反世俗傾向。美國(guó)文化學(xué)家恩伯認(rèn)為文化具有反變異的強(qiáng)制性。他說(shuō)：“直接文化強(qiáng)制更為明顯。比如說(shuō)，如果你穿的衣服不屬于我們文化允許的類型，就很可能會(huì)遭到社會(huì)的孤立。”①蓮蓬不怕嘲笑和孤立的行為是與屈原在《離騷》中所表現(xiàn)出的反世俗精神一脈相承的。屈原在被放逐后，不也是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”嗎！魯迅還認(rèn)為，蓮蓬之特別可愛(ài)更在于它具有的吸引他人的內(nèi)在氣質(zhì)之美。我們知道花的香氣是靠風(fēng)的傳播，而蓮蓬呢？即使無(wú)風(fēng)（風(fēng)定），那陣陣幽香仍不斷襲來(lái)。蓮蓬明明生活在水鄉(xiāng)，但魯迅卻將它說(shuō)成“仙鄉(xiāng)”;碧玉香，是對(duì)蓮蓬蘊(yùn)含的清新之氣的贊美，正是在對(duì)蓮蓬生活環(huán)境和蓮蓬本身的美化之中，寄寓了魯迅對(duì)蓮蓬極為贊美與欣賞的感情。

　　這初步的勾勒即使再準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，也只是二度的平面，因此從第二聯(lián)起，魯迅分別寫(xiě)出蓮蓬在特殊環(huán)境中的表現(xiàn)與心態(tài)，盡可能給讀者以三維的立體感。雖然蓮蓬自認(rèn)為它住在“仙鄉(xiāng)”。但實(shí)際環(huán)境如何呢？請(qǐng)看，那“瑟瑟”的秋風(fēng)和“瀼瀼”的露水說(shuō)明寒秋已到，君不見(jiàn)，寒冷已將鷺鷥驅(qū)趕得連影子也見(jiàn)不到了，凋零的大地只剩下白色的葦花與蓮蓬為伴了，這一聯(lián)中的“鷺影”、“葦花”與“瑟瑟”的秋風(fēng)，“瀼瀼”的露水等意象組成的蕭瑟景象，不僅詩(shī)意盎然，最主要的是以蓮蓬與現(xiàn)實(shí)處境的矛盾來(lái)烘托其獨(dú)立不移、藐視困難的堅(jiān)強(qiáng)性格。蓮蓬之可愛(ài)，還在于它有極其難得的厭惡浮華，喜愛(ài)淡泊的.品性，這就是第三聯(lián)中所著重描寫(xiě)的。中國(guó)古代詩(shī)人歷來(lái)之所以喜愛(ài)贊美荷花，大約是由于它有動(dòng)人的姿容吧。杜甫有“雨浥紅蕖冉冉香”的名句。楊萬(wàn)里則贊揚(yáng)說(shuō)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”�？墒巧徟顩](méi)有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，它是在荷花謝了之后方才顯露出來(lái)。這時(shí)既沒(méi)有膩粉的香氣，又沒(méi)有光彩照人的紅衣，有的只是他那出于自然的素雅高潔的本色。這一聯(lián)的兩句詩(shī)既形象地反映出荷花的解體和蓮蓬自出的過(guò)程，又以對(duì)比的方式寓褒貶于其中，從而從另一個(gè)側(cè)面凸現(xiàn)了蓮蓬的剛正不阿的錚錚風(fēng)骨。

　　如果說(shuō)以上著重描述了蓮蓬的表現(xiàn)，那么第四聯(lián)就是他不愿隨波逐流與世俗沆瀣一氣的心跡的直接陳述了。在這一聯(lián)中，魯迅活用了宋人周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》的典故。周敦頤稱贊蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”而在魯迅看來(lái)，真正能做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的是蓮蓬，不是蓮花（荷花）。這種認(rèn)識(shí)顯然比周敦頤高出一籌。由此，可以認(rèn)為，這首詩(shī)在寫(xiě)作手法上最基本的是，將蓮蓬與蓮花在相互參照比較中以突出前者的高尚情懷，既是作者借蓮蓬明志，也是一種自勉。對(duì)這首詠物寄情的詩(shī)，我們也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它僅是一種擬人的修辭格的運(yùn)用，從根本上說(shuō)，由于它是魯迅人格在詩(shī)歌中的折射，它實(shí)質(zhì)上是魯迅的生命形式在詩(shī)中找到了對(duì)應(yīng)。蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式……因此，藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)��?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)以供我們認(rèn)識(shí)的形式。”②也就是說(shuō)，這種擬人是魯迅人格在這首詩(shī)里得到充分體現(xiàn)的形式。而反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是魯迅在蓮蓬人這一物象中找到自己人格精神的對(duì)應(yīng)物。因此，歌頌贊美蓮蓬就成為“夫子自道”的自喻自勉了。

　　魯迅的硬骨頭精神是有口皆碑的，但并不是一蹴而就，它有一個(gè)過(guò)程。從這首詩(shī)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，青年魯迅早就有意識(shí)地注意品格的鍛煉了。很明顯，這是這位偉大思想家人格的最初閃光。

　　《蓮蓬人》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于1900年秋，是作者魯迅贈(zèng)與弟弟們的一首詩(shī)，最早發(fā)現(xiàn)于周作人日記辛丑年附錄。署名戛劍生。魯迅逝世后，收錄在《魯迅全集》第八卷《集外集拾遺補(bǔ)編》中。

　　1900年秋，魯迅正在南京礦路學(xué)堂念書(shū)。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，正是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩的時(shí)代。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的瘋狂侵略和激烈爭(zhēng)奪，中國(guó)封建社會(huì)迅速崩潰;淪入半封建半殖民地的境地。清王朝昏庸腐敗，出賣(mài)民族利益，和帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民的反抗斗爭(zhēng)，使得階級(jí)斗爭(zhēng)激化，民族危機(jī)加深。魯迅于1898年離開(kāi)紹興故鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。兩年中，他目睹帝國(guó)主義列強(qiáng)橫行中國(guó)。清王朝腐敗無(wú)能。統(tǒng)治階級(jí)大小官僚驕奢淫逸，人民生活動(dòng)蕩不安;同時(shí)又經(jīng)歷了戊戍變法及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等重大事件。這首詩(shī)正是借對(duì)蓮蓬人的贊頌，來(lái)表明他決不和惡勢(shì)力妥協(xié)，立志作一個(gè)高尚的人。

古詩(shī)詞鑒賞15

　　古詩(shī)原文

　　子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，

　　時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。

　　觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。

　　有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。

　　仁者用其心，何嘗失顯默。

　　譯文翻譯

　　楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得。

　　只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。

　　有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。

　　當(dāng)然，你問(wèn)攻伐別國(guó)的計(jì)謀，不肯說(shuō)。

　　因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。

　　注釋解釋

　　時(shí)：常常。賴：依賴，依靠。好（hào）事人：本指喜歡多事的.人，這里指勤學(xué)好問(wèn)之人。載醪（láo）：帶著酒。祛所惑：解除疑惑問(wèn)題�！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》說(shuō)揚(yáng)雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)”。

　　是諮（zī）：凡是所詢問(wèn)的。無(wú)不塞：無(wú)不得到滿意的答復(fù)。塞，充實(shí)，充滿。

　　伐國(guó)：《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸奥勎粽唪敼珕?wèn)柳下惠：‘吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：’吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國(guó)家的政治之事。

　　用其心：謂謹(jǐn)慎小心，仔細(xì)考慮。失：過(guò)失，失誤。顯默：顯達(dá)與寂寞，指出仕與歸隱。

　　疇昔：往昔，過(guò)去。

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