2016文學(xué)開題報告
文學(xué)開題報告該怎么寫呢?小編給大家介紹2016文學(xué)開題報告，希望能對大家有所幫助。
2016文學(xué)開題報告(1)
立論依據(jù)
(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn))
研究意義
從研究對象的選擇來看，廢名不僅是現(xiàn)代中國文學(xué)史上著名的小說家和詩人，而且是重要的新詩理論家。他的新詩理論主要體現(xiàn)在上個世紀(jì)三十及四十年代在北大講授新詩的講稿及《新詩問答》上。廢名以新詩與舊詩的對照為方法，以新詩的歷時發(fā)展為線索，通過對具體詩作的選講闡述了自己對新詩發(fā)展的獨特意見。他的詩論在新詩批評史和新詩理論建設(shè)史上具有重要的地位。雖然研究者注意到了廢名新詩理論的價值，但具體的研究往往停留在對詩論主張的闡釋和理論來源的研究上，對廢名詩論總體上把握的嘗試相對較少，甚至對廢名基本詩學(xué)主張還有誤讀之處。廢名新詩理論研究中還有著相當(dāng)?shù)目砂l(fā)掘空間。
從論文切入角度來看，本文選擇以 新詩要有詩的內(nèi)容，散文的形式 展開對廢名詩論的論述及特征意義的探尋。一方面， 詩的內(nèi)容，散文的形式 是廢名新詩理論的最核心最基本的內(nèi)容，通過這一命題的研究，我們可以更全面的把握廢名新詩理論。另一方面，目前研究者們并沒有對廢名這一新詩命題蘊(yùn)含的意義做過全面的令人信服的解釋。從廢名本質(zhì)對新詩的定義入手研究廢名詩論，具有一定的合理性和創(chuàng)新性。
從當(dāng)下新詩及新詩理論的發(fā)展來看，新詩與傳統(tǒng)詩歌的關(guān)系，新詩的自由與規(guī)則之間的角逐，至今仍是學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。廢名的新詩理論對于新詩相對于舊詩所具有新質(zhì)，新詩相對于其他文體所具有的詩性有著獨特的回答。這些觀點對我們今天的論爭仍然有著啟發(fā)性意義。因此，本文對廢名新詩理論的研究具有一定的現(xiàn)實意義。
研究現(xiàn)狀
平心而論，廢名的作品及理論都是相當(dāng)難懂的。在八十年代以前，中國大陸對廢名的研究比較少。新時期的大陸的廢名研究也是發(fā)端于且側(cè)重于小說，廢名詩論受到人們的關(guān)注更是在詩作研究之后。
(1)基本介紹及闡釋研究
最初研究廢名詩論的文章集中出現(xiàn)在1988年至1992年間，主要有陳振國的《簡評廢名詩論》、潘頌德的《簡評廢名論詩》、《馮文炳的詩論》以及馮健男的《廢名談詩和小說》。這些文章著眼于對廢名詩論的大量引用和簡單介紹上。此時 詩的內(nèi)容，散文的形式 已被當(dāng)做廢名詩論的核心概念提出。而且詩的內(nèi)容對作者情意的依賴及散文的形式對自由語言的要求已被研究者們所認(rèn)識。隨后孔占奎等人對廢名新詩理論的研究則是停留在對廢名詩論核心概念的解釋上，他們發(fā)現(xiàn) 詩的內(nèi)容 和突然涌現(xiàn)的充沛詩情的關(guān)系，對后來研究有一定意義。
(2)與中國傳統(tǒng)詩歌(尤其是溫李)和現(xiàn)代派詩作及胡適詩論的關(guān)系研究
鄧程以廢名詩論中對寫實的強(qiáng)調(diào)為依據(jù)，將廢名劃為寫實一派，且認(rèn)為廢名的寫實主義詩論與胡適、陳獨秀的理論一脈相承。這種看法自然是對廢名詩論的一種誤讀。陳建軍、江弱水則認(rèn)為廢名的新詩理論是對胡適理論的一種反撥和超越。
(3)意義研究
廢名新詩理論所具有的特殊意義也逐漸被研究者們注意到。劉皓明從廢名對波德萊爾精神上的繼承及東方表現(xiàn)詩學(xué)的特殊性出發(fā)，認(rèn)為廢名的表現(xiàn)觀具有捍衛(wèi)表意的東方文字中心主義，對抗表音的西方語音中心主義的意義。西渡也高度評價了廢名在新詩理論史上的地位，他認(rèn)為新詩理論的完成是由胡適、廢名、袁可嘉實現(xiàn)的。許霆稱廢名是 新詩現(xiàn)代品格的解說者 。
(4)綜合研究
值得一提的還有何奎、陳時君、張墨研的碩士論文，其中最有價值的當(dāng)屬張墨研的碩士論文《廢名詩學(xué)研究》(2015年)。該文在將廢名詩作的細(xì)讀與詩論解讀結(jié)合的基礎(chǔ)上，對廢名詩學(xué)的價值進(jìn)行整體性的把握。張墨研從 新詩的意義和策略 創(chuàng)作論與詩人身份 新詩的詩質(zhì) 三個方面把握廢名新詩理論的內(nèi)在邏輯，并將廢名詩論放在新詩發(fā)展的歷時背景中闡釋廢名詩學(xué)對于新詩本體建構(gòu)的意義。
通過以上總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于廢名新詩理論的研究，國內(nèi)的研究成果還是比較有限的。研究的不足和重復(fù)現(xiàn)象的使得空白點仍然存在，這也為本文提供了較大的可能性和可操作性。
附主要參考文獻(xiàn)
(1)廢名著作
廢名：《廢名講詩》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2015年。
簡單的古典文學(xué)開題報告范文精選3篇簡單的古典文學(xué)開題報告范文精選3篇
廢名：《廢名詩集》，臺北：新視野圖書出版公司，2015年。
廢名，朱英誕：《新詩講稿》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。
廢名：《橋、桃園》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年。
廢名：《莫須有先生傳》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年。
廢名：《竹林的故事》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年。
廢名：《廢名集》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，
(2)著作類
陳建軍：《廢名年譜》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2015年。
王光明：《現(xiàn)代漢詩的百年演變》，石家莊：河北人民出版社，2015年。
張?zhí)抑蓿骸冬F(xiàn)代漢語的詩性空間》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。
姜濤：《 新詩集 與中國新詩的發(fā)生》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。
劉繼業(yè)：《新詩的大眾化與純詩化》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。
潘頌德：《現(xiàn)代詩論40家》，重慶：重慶出版社，1991年。
王澤龍：《中國現(xiàn)代主義詩潮論》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1995年。
龍泉明：《中國新詩流變論》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年。
王珂：《百年新詩詩體建設(shè)研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2015年。
楊匡漢：《中國新詩學(xué)》，北京：人民出版社，2015年。
呂進(jìn)：《中國現(xiàn)代詩體論》，重慶：重慶出版社，2015年。
楊四平：《中國新詩理論批評史論》，合肥：安徽教育出版社，2015年。
鄧程：《論新詩的出路》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2015年。
(美)奚密著，奚密，宋炳輝譯：《現(xiàn)代漢詩：一九一七年以來的理論與實踐》，上海：上海三聯(lián)書店，2015年。
(俄)瓦、康定斯基著，查立譯：《論藝術(shù)的精神》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1987年。
葛兆光：《禪宗與中國文學(xué)》，上海：上海人民出版社，1988年。
孫昌武：《佛教與中國文學(xué)》，上海：上海人民出版社，1995年。
吳奔星，李興華：《胡適詩話》，成都：四川文藝出版社，1991年。
許霆：《中國現(xiàn)代主義詩學(xué)論稿》，上海：上海文化出版社，2015年。
朱自清：《新詩雜話》，北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1984年。
王力：《現(xiàn)代詩律學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年。
2016文學(xué)開題報告(2)
題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
姓 名：
指導(dǎo)老師：
專 業(yè)：漢語言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級：自己年級
1、課題論證
(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視�，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運(yùn)用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究�！都t樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)�！都t樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的�！都t樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學(xué)語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究�！都t樓夢》作為是《金瓶梅》的一個延續(xù)、一個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著一定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實意義
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個更高的巔峰。
2、方案設(shè)計
(1)總論
沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。
(2)分論
全文分3個部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個市井無賴、流氓、淫棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對肉欲放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子。”
第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實論點
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