本科文學(xué)類開(kāi)題報(bào)告
論文作為畢業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，好的開(kāi)題報(bào)告會(huì)留下好印象，下面小編分享本科文學(xué)類開(kāi)題報(bào)告，希望帶來(lái)幫助!
范文一
題目：《豐乳肥臀》和《活著》的殘酷敘事比較
研究背景與目的
(一)研究背景
“殘酷敘事”是一個(gè)比較新鮮的詞匯，這一概念本身尚未得到明確界定，但在當(dāng)代中國(guó)文壇已經(jīng)得到許多作家的實(shí)踐。余華和莫言的部分中長(zhǎng)篇小說(shuō)可稱為其中的杰出代表。“殘酷”表現(xiàn)在敘事上，主要是指，在揭開(kāi)人物的傷口時(shí)，決不因看見(jiàn)了淋淋的血而手軟，相反，揭開(kāi)血淋淋的傷口正是其敘事的目的，而與此相一致的是表達(dá)的淋漓和直接。
對(duì)余華“殘酷敘述”的研究可分為三類：敘述的表象和特點(diǎn)、敘述的形成原因，以及敘述的內(nèi)涵意蘊(yùn);對(duì)莫言作品“殘酷敘述”的研究，則主要從具體作品的敘述研究，和敘述的意義兩方面入手�，F(xiàn)有的相關(guān)研究有的是在某個(gè)綜合性的命題中同時(shí)以二者為例，有的則是將他們置于較大的共同背景中加以比較。將余華和莫言的作品進(jìn)行對(duì)比研究的'目前尚不多見(jiàn)。
(二)研究目的
葉開(kāi)在《饑餓世界以及殘酷敘事下的文學(xué)王國(guó)》一文中說(shuō)到：“莫言的小說(shuō)一直在兩個(gè)不同的時(shí)空中展開(kāi)：一個(gè)是殘酷現(xiàn)實(shí)，細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)村日常生活中的各種風(fēng)貌，其核心主題是‘饑餓’和‘不公’”。并在里面以同樣的敘述角度提及了余華的《活著》。
同為自20世紀(jì)80年代開(kāi)始廣受關(guān)注的作家，余華和莫言的小說(shuō)創(chuàng)作有著不盡相同的“殘酷敘述”特征。然而，將他們的作品從“殘酷敘事”的角度進(jìn)行對(duì)比研究的卻不多見(jiàn)。我的論文也是從一個(gè)較新的角度來(lái)理解莫言《豐乳肥臀》和余華《活著》的另一層次的意義。
研究?jī)?nèi)容與方法
(一)研究?jī)?nèi)容：主要是從何謂“殘酷敘事”入手，對(duì)“殘酷敘事”的概念進(jìn)行解析對(duì)其歷史由來(lái)進(jìn)行較為詳細(xì)的敘述。莫言羅列了世上所有殘忍的事情，討厭的、不干凈、猥褻的東西，將這些殘酷現(xiàn)實(shí)用語(yǔ)言表達(dá)到極致;而《活著》中那一遍遍死亡事件的重復(fù)也敘述得十分殘酷。再將莫言的《豐乳肥臀》和余華的《活著》進(jìn)行對(duì)比分析，主要是對(duì)兩部小說(shuō)涉及到的“殘酷敘事”進(jìn)行較為深入的研究和比較，分別論述其相似之處和不同之處，再進(jìn)行綜合分析。
(二)研究方法
1.細(xì)讀文本法。詳細(xì)地閱讀《豐乳肥臀》和《活著》，對(duì)里面涉及“殘酷敘事”的部分進(jìn)行重點(diǎn)閱讀。
2.文獻(xiàn)資料法。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解專家學(xué)者對(duì)《豐乳肥臀》和《活著》文本的分析以及對(duì)“殘酷敘事”的研究，進(jìn)而分析論述，展開(kāi)論文寫(xiě)作。
3.分析綜合法。在探究“殘酷敘事”時(shí)，首先闡明其含義，再結(jié)合文本，對(duì)兩部作品進(jìn)行綜合對(duì)比分析，進(jìn)行論述。
研究進(jìn)度計(jì)劃
20xx.12.25—20xx.1.7選題，上交開(kāi)題報(bào)告
20xx.1.15—20xx.1.25整理相關(guān)文獻(xiàn)，并做標(biāo)記，撰寫(xiě)論文提綱
20xx.1.26—20xx.2.15進(jìn)行論文寫(xiě)作，完成初稿
20xx.2.16—20xx.3.5修改論文，請(qǐng)老師指導(dǎo)
20xx.3.6—20xx.3.20修改、完善論文，請(qǐng)老師指導(dǎo)
20xx.3.24—20xx.4.16修改論文，寫(xiě)參考文獻(xiàn)，做標(biāo)注
20xx.4.15—20xx.5.1完善論文，寫(xiě)作完成
范文二
題目：淺析許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含的老莊道家生命觀
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀、進(jìn)展及意義)：
許地山在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的創(chuàng)作風(fēng)格是獨(dú)特的，這與他作品中具有濃厚的宗教色彩是分不開(kāi)的，有關(guān)許地山文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的研究，主要分為三個(gè)方面：
首先在涉及基督教思想上，主要是研究基督教的博愛(ài)寬容思想和對(duì)人生困難的從容面對(duì)的態(tài)度上，如謝家祿的《東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想》(謝家祿.東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想[J].文教資料,2009，(6).)。
其次在涉及佛教思想上，主要是圍繞佛教的多苦觀與佛教意象等方面來(lái)研究的，如譚桂林寫(xiě)的《論許地山與佛教文化的關(guān)系》(譚桂林.論許地山與佛教文化的關(guān)系[J].求索,1994，(4).)。
最后是在涉及道家思想研究上，比較有代表性的是郭濟(jì)訪的《論道家思想對(duì)許地山的影響》(郭濟(jì)訪.論道家思想對(duì)許地山的影響[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1992，(1).)一文中，從人物形象的兩個(gè)系列去分析論述許地山的人生價(jià)值取向。
文學(xué)研究會(huì)眾多作家中受宗教影響最深的是許地山，他對(duì)宗教有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。基督教思想、佛教思想、道家思想對(duì)他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，許地山的文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的關(guān)系一直是研究者關(guān)注的對(duì)象，具有極大的研究意義。從以上分析，前人的研究涉及基督教思想與佛教思想的較多，然而在論述許地山與道家思想?yún)s不夠全面。在此基礎(chǔ)上，本選題的不同之處有：
第一是結(jié)合老莊道家生命觀的概念，分析許地山小說(shuō)中的道家生命觀的現(xiàn)象，分別從自然無(wú)為、生死變化、身心超越的老莊道家生命觀來(lái)論述。
第二是從許地山的坎坷獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷和所處的紛亂復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境去分析許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含道家生命觀的原因。
研究的主要內(nèi)容和擬采用的方法、步驟：
研究的主要內(nèi)容：
1.對(duì)老莊道家的自然無(wú)為、生死變化、身心超越的生命觀進(jìn)行概念界定。
2.分析許地山小說(shuō)中道家生命觀的現(xiàn)象。
3.從許地山的個(gè)人經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，探究蘊(yùn)含道家生命觀的原因。
論文大致框架擬為：
引言
一、老莊道家生命觀簡(jiǎn)介
二、許地山小說(shuō)中的道家生命觀
(一)自然無(wú)為
(二)生死變化
(三)身心超越
三、許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含道家生命觀的原因
(一)坎坷獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷
(二)紛亂復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境
結(jié)語(yǔ)
方法：文本細(xì)讀法、概括法、分析法
步驟：
1.查看期刊論文和著作，確定論文方向和題目。(20xx年11月1日—20xx年11月16日)
2.確定論文的基本框架和撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。(20xx年11月16日—20xx年11月30日)
3.撰寫(xiě)論文初稿。(20xx年12月1日—20xx年3月7日)
4.修改論文。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)
5.論文定稿。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)
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