平明別我上山去下一句是什么
《別山僧》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)水西山風(fēng)景以及山僧閑適生活的描述，表現(xiàn)了山僧清絕超拔的氣度，表達(dá)了作者對(duì)他的傾心仰慕之情。下面為大家?guī)?lái)了平明別我上山去下一句是什么，歡迎大家參考閱讀。
平明別我上山去下一句：
手?jǐn)y金策踏云梯
別山僧
何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪。
平明別我上山去，手?jǐn)y金策踏云梯。
騰身轉(zhuǎn)覺(jué)三天近，舉足回看萬(wàn)嶺低。
謔浪肯居支遁下，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。
此度別離何日見(jiàn)，相思一夜暝猿啼。
釋義
你是何處的名僧來(lái)到水西山，乘著扁舟而賞月，宿于涇溪。天亮?xí)r分與我只別去上山，手持禪仗去攀登山中蹬道。向上騰起身體頓覺(jué)離天很近，抬足向回而視只見(jiàn)眾多的山嶺很低很低。戲謔放浪哪里肯居支遁之下，風(fēng)流俊賞與遠(yuǎn)公慧遠(yuǎn)而齊名。你我此番別離何日才能相見(jiàn)，相思難眠唯聽(tīng)得猿聲陣陣。
背景
《別山僧》是天寶十三、十四載（753—754）間李白游宣州涇縣（今安徽）之水西寺所作。其時(shí)李白游涇縣，于水西寺與寺僧游，臨別作此詩(shī)，李白另有《尋山僧不遇作》詩(shī)，題中“山僧”或當(dāng)與此詩(shī)中之“山僧”為一人。
《別山僧》是詩(shī)人李白的七言排律，被選入《全唐詩(shī)》的第174卷第31首。此詩(shī)寫(xiě)李白對(duì)水西山風(fēng)景深深留戀，對(duì)山僧的閑適生活懷有向往之情，表現(xiàn)了山僧清絕超拔的氣度，表達(dá)了李白的傾心仰慕之情。全詩(shī)十句七十字，廖廖數(shù)句就刻畫(huà)出一個(gè)佛學(xué)高深、詩(shī)酒嘯傲、行跡詭異、舉止不凡、神態(tài)飄灑的高僧，讓詩(shī)人對(duì)朋友的深厚友情，深深地印在了讀者的心上，足見(jiàn)李白清新脫俗的詩(shī)風(fēng)。
擴(kuò)展：
詞句注釋
�、派缴好�(hào)不詳。李白另有《尋山僧不遇作》詩(shī)，題中“山僧”或當(dāng)與此詩(shī)中之“山僧”為一人。
�、扑鳎杭此魃�，在安徽涇縣西五里。
�、侵郏阂蛔鳌氨�。涇溪：水西山下臨涇溪。
⑷平明：天明，天亮。
�、山鸩撸杭村a杖，杖高與眉齊，頭有錫環(huán)，又叫聲杖、鳴杖。云梯：指的是山上的磴道。因遠(yuǎn)觀登山，如登梯而上，高入云中，故云“踏云梯”。
白話譯文
你是何處的名僧來(lái)到水西山，乘著扁舟而賞月，宿于涇溪。
天亮?xí)r分與我只別去上山，手持禪仗去攀登山中蹬道。
向上騰起身體頓覺(jué)離天很近，抬足向回而視只見(jiàn)眾多的山嶺很低很低。
戲謔放浪哪里肯居支遁之下，風(fēng)流俊賞與遠(yuǎn)公慧遠(yuǎn)而齊名。
你我此番別離何日才能相見(jiàn)，相思難眠唯聽(tīng)得猿聲陣陣。
整體賞析
此詩(shī)一開(kāi)篇使寫(xiě)出山僧飄忽的行蹤：“何處名僧到水西？”何處，并不表示詩(shī)人不知道這位僧人是從哪里來(lái)，而是說(shuō)這位名僧不是此寺的僧人，而是從外地來(lái)的客僧。次句是說(shuō)明這位僧人來(lái)處以及來(lái)訪的目的：“乘舟弄月宿涇溪”�！俺酥邸币蛔鳌俺吮薄！俺酥邸陛^為普通，“乘杯”更富有神奇色彩，以“乘杯”為善。既然詩(shī)中說(shuō)的是位名僧，就應(yīng)該有些傳奇本領(lǐng)。傳說(shuō)劉宋時(shí)期有一位杯渡和尚，他能乘木杯渡水，無(wú)假風(fēng)棹，輕疾如飛。此處說(shuō)這位僧人也如同杯渡和尚一樣，頗有靈異之氣，是乘杯來(lái)到水西的。他來(lái)這里似乎不是為了學(xué)佛練禪，而是“弄月”，即欣賞涇溪的風(fēng)月美景。當(dāng)然，高僧們不一定像普通和尚一樣去坐禪誦經(jīng)，苦苦修練。清風(fēng)明月，無(wú)非禪心，只要有所妙悟，也一樣能達(dá)到明心見(jiàn)性的目的。這也許就是高僧之所以高明之處。“宿涇溪”，不宿寺中而宿涇溪，而涇溪就在水西寺旁，足見(jiàn)此僧的脫俗之處。
接著寫(xiě)第二天清晨此僧與李白告別而去，手?jǐn)y錫杖上山走了：“平明別我上山去，手?jǐn)y金策踏云梯�！贝松畞�(lái)時(shí)是乘舟（或乘杯）順?biāo)范鴣?lái)，而分別時(shí)走的卻是山路。詩(shī)中不說(shuō)此僧是扛著錫杖，沿著山中磴道攀山而去，這樣寫(xiě)太平凡了，而是說(shuō)他“手?jǐn)y金策踏云梯”，就把此僧的飄然之狀，神異之色突現(xiàn)了出來(lái)。
“騰身轉(zhuǎn)覺(jué)三天近，舉足回看萬(wàn)嶺低”兩句形容山寺所在地之高。這是從山僧站在山頂上的角度，來(lái)寫(xiě)他的`感覺(jué)。仿佛他是騰身云中、離天宮很近，而回看千山萬(wàn)嶺，卻都在腳下。而更進(jìn)一層的意思是借此來(lái)寓意此僧的佛學(xué)修養(yǎng)之高，說(shuō)他已近佛界三天中的最高天，而下視塵寰，遠(yuǎn)在腳下。以此來(lái)突出此僧道行的高深。
緊接著后一聯(lián)又順手拉來(lái)歷史上兩位高僧來(lái)與此僧比較：“謔浪肯居支遁下，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊�！贝松爬诵魏�，謔浪口辯，風(fēng)流名士的派頭，足可以與支遁、慧遠(yuǎn)相提并論。李白將他與歷史上的名僧相比，更是為了突出此僧的風(fēng)度和才情。由此可見(jiàn)，此僧還是一位善于談玄論道、詩(shī)酒風(fēng)流的放浪人物，以致于與他萍水相逢的李白也對(duì)他贊賞有加。于此，一個(gè)佛學(xué)高深，詩(shī)酒嘯傲，行跡詭異，舉止不凡的高僧形象，已從詩(shī)中喚之欲出，廖廖數(shù)句就刻畫(huà)出了一位神態(tài)飄灑的高僧�？梢�(jiàn)詩(shī)人的技巧之高超。
末聯(lián)二句抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)這位高僧的深切懷念：“此度別離何丑見(jiàn)，相思一夜瞑猿啼。”剛剛分別就想著何日能再見(jiàn)面。這樣的朋友尤其是在僧人中的朋友，對(duì)李白來(lái)說(shuō)不是很多的�！跋嗨家灰埂卑翟⒊隼畎滓蛳嗨即擞讯灰箾](méi)有合眼。正是整夜相思不寐，所以李白才會(huì)感覺(jué)到夜間的哀猿一直在山間悲啼。而這哀猿的悲啼，更增加了詩(shī)人與朋友的相思離別之苦。雖然這首詩(shī)就在凄迷的夜猿聲結(jié)束了，但是詩(shī)人對(duì)朋友的深厚友情，卻深深地印在了讀者的心上。
全詩(shī)見(jiàn)出山僧清絕超拔的氣度。他泛舟玩賞水中之月，夜晩露者于涇溪，平明又飛杖于云外。他的精神境界，即使在以大鵬自喻的李白看來(lái)，也高不可追。大千世界，天地之間，仿佛只容其騰身之外；綿綿群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何處，亦給人留下不盡的懸念。他笑傲放浪，他風(fēng)流瀟灑，他的自由灑脫、雄姿英發(fā)的人格只有東晉高僧可比，真是來(lái)無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。對(duì)于這樣高標(biāo)于世的山僧，盡管是李白，也只能傾心仰慕。
此詩(shī)是一首七言排律，這在一貫不愿受格律束縛的自由浪漫詩(shī)人的李白，是很難得的。這首七言排律，和李白其他律詩(shī)一樣，也有“以古入律”的特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
李白像李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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