閱讀義田記的答案解析

　　閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）

　　義田記（節(jié)選）

　　范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。

　　方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

　　昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也�！标套釉唬骸白猿贾�貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物�！标套訛榻�之觀文正之義賢于平仲其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之。

　　公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。

　　16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A．置負(fù)郭常稔之田千畝       稔：莊稼成熟

　　B．屏而家居俟代者，與焉      俟：等待

　　C．而力未逮者三十年        逮：及，達(dá)到

　　D．事業(yè)滿邊隅           隅：墻角

　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（   ）

　　A．如公之存也           又聞君子之遠(yuǎn)其子也

　　B．公之未貴顯也，嘗有志于是矣   于其身也，則恥師焉

　　C．擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)      青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。

　　D．于是齊侯以晏子之觴而觴桓子   安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎

　　18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的賞析，有誤的一項(xiàng)是（   ）

　　A．本文雖然是一篇人事“記”，但卻運(yùn)用了多種表達(dá)方法。文章不但對(duì)范公的義田義舉進(jìn)行了記敘，同時(shí)也圍繞主體事件展開了議論，從而更好地突出了范公的“義”。

　　B．本文結(jié)構(gòu)安排合理，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。先詳敘范公的義田之舉，然后才簡(jiǎn)敘其 “初”與“歿”時(shí)的情況，最后引古人事例緊扣“義”字議論，畫龍點(diǎn)睛，順理成章。

　　C．本文語言簡(jiǎn)潔精煉；表現(xiàn)手法上不乏排比、對(duì)比和引用，既增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，又豐富了文章內(nèi)容，突出了主旨。

　　D．本文引入晏平仲的事例是為了反襯范公的“好施”；引用孟子的話，是為了突出晏平仲和范文正的“仁愛有等級(jí)”。

　　19．用“／”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

　　晏 子 為 近 之觀 文 正 之 義 賢 于 平 仲 其 規(guī) 模 遠(yuǎn) 舉 又 疑 過 之

　　20．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

　　（1）惟以施貧活族之義，遺其子而已。（3分）

　�。�2）齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。（3分）

　　16．D（靠邊的地方。）

　　17．C（并列連詞／轉(zhuǎn)折連詞。A取消句子獨(dú)立性。B：介詞，對(duì)于。D介詞，拿、用。）

　　18．D（晏平仲的事例不能說“反襯”，只能說襯托或突出。）

　　19．晏子為近之／觀文正之義賢于平仲／其規(guī)模遠(yuǎn)舉／又疑過之（每處l分，“義”后可斷可不斷）

　　20．（1）只拿周濟(jì)窮人和養(yǎng)活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。（“施”“活”“遺”各1分）

　�。�2）齊國(guó)的讀書人，等待我（的救助）才能生火做飯的有三百多人。（補(bǔ)出省略成分“救助”1分，“而”1分，“舉火”l分。）

　　【參考譯文】

　　范文正公，蘇州人。一生樂于周濟(jì)別人，挑選那近親近族而家里貧困、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢良的人，都救助他們。

　　當(dāng)他富貴顯達(dá)的時(shí)候，購買了靠近外城而常年有收成的'良田一千畝，名為“義田”，用來贍養(yǎng)救濟(jì)一群族里的人。使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結(jié)婚、喪葬，都有補(bǔ)助。選擇族中年長(zhǎng)而賢明的人，掌管資金的調(diào)配，適時(shí)收付財(cái)物。每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數(shù)目一樣，埋葬幼兒的一萬。族里的人聚居在此的有九十人。義田每年可收入稻谷八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，寬裕有余，使用不盡。凡曾經(jīng)出仕而暫時(shí)解職歸隱在家、等待新職的人，也給予救濟(jì)；已經(jīng)出仕為官的人，就停止供給。這就是義田的大概情形。

　　當(dāng)初，文正公還沒有富貴顯達(dá)時(shí)，就已經(jīng)有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。后來他擔(dān)任陜西招討使和參知政事，才有俸祿和賞賜的收入，從而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孫經(jīng)營(yíng)他的事業(yè)，繼承他的遺志，就像他在世的時(shí)候一樣。文正公雖然官位很高，俸祿優(yōu)厚，然而卻貧窮終其一生。去世的時(shí)候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟(jì)窮人和養(yǎng)活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。

　　從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：“這是隱沒國(guó)君的賞賜�！标套诱f：“自從我顯貴以后，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國(guó)的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。像這樣，是隱沒了國(guó)君的賞賜呢，還是彰顯了國(guó)君的賞賜呢? ”于是齊侯就用晏子的酒杯罰桓子喝酒。我曾經(jīng)敬佩晏子好做善事，齊侯識(shí)別賢人和桓子敬服高義。更喜愛晏子行仁有等級(jí)，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢士。孟子說過：“先親愛親人，然后仁愛百姓，仁愛百姓，然后愛惜萬物�！标套拥男惺�，和孟子的說法很接近。如今看看范文正公的義田，勝于晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠(yuǎn)，又似乎超過晏子了。

　　文正公的忠義遍布朝廷，功業(yè)遍及邊境，功名傳遍天下。后代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用記述。在此特別推崇他的義舉，因此寫下此文傳給后世。