靈魂的拷問(wèn)高二議論文

　　曾子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每一個(gè)人都需要對(duì)靈魂進(jìn)行拷問(wèn)，對(duì)靈魂的拷問(wèn)可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會(huì)高尚。在靈魂的拷問(wèn)中實(shí)現(xiàn)自己，才能不斷進(jìn)步、獲得美德。

　　我們?cè)陟`魂的拷問(wèn)中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。巴金在“*”初期被迫不停地寫(xiě)交代，后來(lái)巴金對(duì)于這件事十分自責(zé)，他這樣說(shuō)過(guò)：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語(yǔ)言？”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對(duì)靈魂的拷問(wèn)，成了巴金晚年的寫(xiě)作動(dòng)力。他直面“*”對(duì)民族帶來(lái)的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫(xiě)作，填補(bǔ)一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫(xiě)出了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

　　靈魂的拷問(wèn)是對(duì)前一個(gè)階段的總結(jié)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是只有愚人才會(huì)執(zhí)過(guò)不改才能更好的`面向未來(lái)。德國(guó)前總理維利？勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國(guó)對(duì)猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動(dòng)。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本*卻通過(guò)右翼編篆的歷史教科書(shū)，隱瞞歷史，漂白史實(shí)，將日本軍國(guó)主義從“加害者”變?yōu)椤笆芎φ摺�，引發(fā)了中韓以及亞洲各國(guó)的*怒潮。

　　承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，不但沒(méi)有使德國(guó)人蒙羞，反而使今天的德國(guó)人在歐洲及全球舞臺(tái)上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。

　　對(duì)靈魂的拷問(wèn)才能使人生更有價(jià)值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)與不足，尋找到人生前進(jìn)的方向；我們才能覓回信心與動(dòng)力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國(guó)家，都需要進(jìn)行靈魂的拷問(wèn)，只有在拷問(wèn)中我們才能不斷進(jìn)步。

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