關(guān)于奉獻的議論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都接觸過論文吧，論文是指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的關(guān)于奉獻的議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于奉獻的議論文1
9月10日，不論是對老師、對學(xué)生來說，都是一個特別的日子——教師節(jié)。教師，那嘔心瀝血、孜孜不倦的品格，讓我們不得不感嘆：這該是一種多么偉大的奉獻精神啊!我常常把老師比喻成桑樹，因為它想的是別人生活得是否美好，而不是為了炫耀自己。如果沒有桑樹的品質(zhì)，哪來春蠶的精神!
為了慶祝教師節(jié)，為了讓我們真誠地對老師說聲：老師，您辛苦了!我們班特意搞了一次慶祝教師節(jié)的班隊會，而這次班隊會，就是圍繞“老師與桑樹”展開的。同學(xué)們各抒己見、滔滔不絕地講述著，老師和桑樹的相同點真是舉不勝舉——
桑樹是清貧的，老師也是清貧的，有時連個“長”的官銜都沒有;
桑樹是富有的，老師也是富有的，他們的學(xué)生可以說是“桃李滿天下”;
桑樹是無私的，老師也是無私的，他們給社會培育了一批批棟梁之才，而向社會索取的卻少之又少……
這時，我想到一本書中是這樣講道的：“桑，在綠色的世界中是一棵普普通通的樹，因此，常常被人忘記。這正是桑樹的可貴品格，它想的是別人生活得美好，而不是為了夸耀自己�！蔽医又f道，“老師，不也是這樣嗎?在當今人才輩出的社會里，教師常常被人忽略，可是，如果沒有老師的精心栽培，那些‘天才’即使是‘心比比干多三竅’，也不能成為人才!”
一位同學(xué)接過話茬：“可是，老師對那些不公平的現(xiàn)象并沒有感到抱怨。因為，他們想的是怎樣把自己的學(xué)生培養(yǎng)成對國家有用的人才，而不是為了炫耀自己!”
另一位同學(xué)說道：“教師，是多么崇高的職業(yè)啊，多么偉大的奉獻精神啊!他們默默無聞，孜孜不倦地散發(fā)著自己的光和熱，光散完了，熱沒有了，就悄然無聲地走了。他們帶走的極少極少，留下的卻很多很多……”
這一切，無不讓我們感慨萬千!
老師，人們把您比作“人類靈魂的工程師”，“燃燒的蠟燭”……可我們認為，把您比作“桑樹”更為恰當!這，是我們209班共同的心聲
關(guān)于奉獻的議論文2
有人說，這是一個缺少英雄時代，沒有戰(zhàn)爭，沒有硝煙;還有人說，這是一個很少需要犧牲的時代，奉獻是英雄和楷模們的事情，不是普通人所能做到的。其實這是對奉獻的誤解。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;奉獻既包含著崇高的境界，也蘊含著不同的層次。
奉獻的實質(zhì)是人人為我，我為人人。奉獻既表現(xiàn)在國家和人民需要的關(guān)鍵時刻挺身而出，慷慨赴義，也融會和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪�。李大釗為追求真理而捐軀，白求恩為人類正義而殉職，董存瑞為人民解放而犧牲，雷鋒將有限的生命投入無限的為人民服務(wù)之中，是一種奉獻;在本質(zhì)的崗位上恪忠職守，愛崗敬業(yè)，持之以恒，埋頭苦干，也是一種奉獻。在我們生活中，千千萬萬的人向失學(xué)兒童獻一份愛心;向災(zāi)區(qū)群眾捐幾件衣服，為保護環(huán)境盡一份微力，也都體現(xiàn)了奉獻精神�？梢哉f奉獻無處不在，無時不有。每個人不論職位高低，不論在有什么崗位，都能夠盡自己的所能做出奉獻。奉獻不是痛苦，不是喪失，不是剝奪而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚。奉獻使人充實，使人快樂，使人高尚。奉獻就在人間，就在身邊。我們在奉獻中生活，在生活中奉獻。
中華民族是一個具有偉大奉獻精神的民族�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！崩钌屉[這一個千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照。綿延五千多年，為中華民族發(fā)展和繁榮作出巨大奉獻的人物層出不窮，史不絕書。奉獻的表現(xiàn)方式是豐富多彩的，但不論表現(xiàn)方式有多不同，奉獻精神是永恒的。也永遠為人們所景仰。人類歷史上那些杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，以他們自己創(chuàng)造，作出了巨大奉獻極大的推動了人類文明和社會進步。他們理所當然受到世世代代人們崇敬�，F(xiàn)實生活中那些在平凡崗位上誠實勞動、合法經(jīng)營、敬業(yè)愛崗、默默奉獻的人，同樣受到人們的尊敬。而不論在歷史上還是在現(xiàn)實中，那些損害國家、民族的利益、不講奉獻，只求索取，挖空心思為自己謀取私利的人，都為人們所鄙視。
社會發(fā)展表明：人類以洪荒時代走入信息時代社會，歸根結(jié)底靠的是生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)力離不開奉獻。如果只有索取，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天。奉獻，是種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。無論時代發(fā)生怎樣的變化，奉獻精神永遠熠熠生輝，光耀人間，永遠是鼓舞和激勵人們奮發(fā)向上的巨大力量。
關(guān)于奉獻的議論文3
現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生“俯首甘為孺子�！�;周總理鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質(zhì)在于它的無私性�，F(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現(xiàn)同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻，而更重要的.是精神的奉獻。
現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟建設(shè)提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學(xué)的知識無私傳授給學(xué)生，一批批的學(xué)生成為國家棟梁而奔赴社會建設(shè)的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
關(guān)于奉獻的議論文4
“白云奉獻給草場，江河奉獻給海洋，我拿什么奉獻給你，我的朋友，白鴿奉獻給藍天，星光奉獻給長夜，我拿什么奉獻給你……”聽著優(yōu)美的歌，我不禁想到了那些為祖國捐軀的戰(zhàn)士，那些為別人而奉獻自己一切的人………
那是個偏遠的山區(qū)，有一條河橫在村莊和小學(xué)校之間。每逢下雨，河水上漲，孩子們就無法自己渡河，一個男教師主動擔任送孩子渡河的任務(wù)。他艱難地背著每一個孩子過河，用自己的背搭起一個堅實的人橋。男教師因此受到表彰，升職調(diào)走。繼任的是一位柔弱的姑娘。孩子們在雨天又沒法過河了。家長們只得去學(xué)校背自己的孩子過河。女教師因此決定為孩子們建一座永久的橋。她奔波于政府的各部門之間，費盡口舌，甚至自己掏錢送禮，請客。在她長期不懈的努力下，一座鐵橋連接了河的兩岸，孩子們再不必為過河而擔心。女教師沒有因此得到提升，她在那個小學(xué)里默默耕耘了一輩子。這是一個真實的故事。
在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉獻，只是他們沒有要求回報，所以沒有人認真的去體會他們的奉獻，也沒有人去覺察其中所包含的愛心，這就注定了奉獻者一生的平凡。我想，很多人會為女教師而感到不平：她付出那么多，為什么沒有回報?其實大可不必這樣，不僅僅因為無私付出的人很多，更主要的是，我相信，那位女教師并無怨言，反而我感覺她活得很充實，很快樂，當她決定為孩子們建一座橋的時候，她的心里只想到那是她的責任，只想到為孩子們?nèi)プ鳇c什么，她實現(xiàn)了自己的心愿。
因為奉獻，她得到了快樂�？粗⒆觽冞^橋時輕快的身影，看到家長們放心的笑容，她擁有的是最真實的快樂和滿足。至于，有的人還為她在山村工作一輩子而感到不平。我想說，不要用我們自私的思考方式判斷她的生活，當她有愿望成為一名山村教師，當她扎根在那片貧瘠的土地，當她選擇無私奉獻，盡職的工作，當她決定用自己的生命，擦亮那一雙雙稚嫩的眼睛的時候，她已明確了快樂的意義，找到了生活的目標，用一生的時間，換取山村孩子們美好的未來就是她的理想和心愿!
最大的幸福是莫過于把自己的精神力量奉獻給他人。也許我們都應(yīng)該像著名的法國作家蒙田說：“生命的用途并不在長短，而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。”
關(guān)于奉獻的議論文5
落紅不是無情物化作春泥更護花。”從古至今人生的意義在于奉獻。奉獻，是一種美德;我們?yōu)槿艘朴诜瞰I，只有奉獻了，付出了，才會領(lǐng)悟到其中的樂趣。奉獻，是一種境界，一個人如果學(xué)會了奉獻而不奢求回報，那么他的境界就上升了一個層次。一個人學(xué)會了奉獻，就等于他掌握了一種自我提高的方法。
奉獻是什么呢?我是這樣理解的：奉獻是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！钡墨I身精神;奉獻是“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”的默默無聞;奉獻是“采得百花蜂成后，為誰辛苦為誰甜?”的高尚品質(zhì);奉獻是“隨風潛入夜，瑞物細無聲�！钡臒o私奉獻;奉獻是，如果你是一棵大樹，就撤下一片陰涼;奉獻是，如果你是一棵小草，就增一分綠意。這就是奉獻，既簡單又復(fù)雜。它簡單，卻讓你怎么也說不清;它復(fù)雜，卻又只是人與人之間的情感。
奉獻只在一念之差�？茖W(xué)家鮑爾?海斯德是美國一位研究蛇毒的科學(xué)家。他小時候看到全世界每年有成千上萬人被毒蛇咬死，就決心研究出一種抗蛇毒藥。他從15歲起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。
這種試驗是極其危險和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一種新的蛇毒，原來的抗毒物質(zhì)不能勝任，又要經(jīng)受一種新的抗毒物質(zhì)折磨。他身上先后注射過28種蛇毒。經(jīng)過危險與痛苦的試驗，終于有了收獲。他一共被毒蛇咬過130次，每次都安然無恙。海斯德對自己血液中的抗毒物質(zhì)進行分析，試制了一些抗蛇毒的藥物，已救治了很多被毒蛇咬傷的人。如果他當時選擇了放棄，那么就會是另外一個結(jié)果。
李春燕，27歲，是貴州從江縣大塘村鄉(xiāng)村醫(yī)生。三年前李春燕衛(wèi)校畢業(yè)后嫁給了大塘村一個苗族青年成為一名鄉(xiāng)村衛(wèi)生員并且在自己家里開設(shè)了一間衛(wèi)生室。
大塘村是一個苗族村寨，只有她一個鄉(xiāng)村衛(wèi)生員，有2500多名苗族村民，生活極其貧窮。人們向來缺醫(yī)少藥，過去，村里沒有醫(yī)生，得病了，除了苦熬，就是請鬼師驅(qū)鬼辟邪，或是用‘土辦法’自己治療，死了，誰也不知道是啥原因。現(xiàn)在，大家已經(jīng)逐漸習(xí)慣了生病去李春燕那兒打針吃藥，有了初步的醫(yī)療保障。李春燕，嚴格地講不能稱作醫(yī)生，只能叫做‘衛(wèi)生員’，因為她沒有編制，不享受國家的工資和其它待遇。由于工作環(huán)境差、入不敷出，我國的大部分鄉(xiāng)村衛(wèi)生員已改行或外出打工去了。李春燕也遇到過相同的問題，鄉(xiāng)親們來看病，沒有錢付藥費，只能記賬賒欠。20××年初，一直賠本經(jīng)營衛(wèi)生室的李春燕決定關(guān)掉衛(wèi)生室，和丈夫一道去廣東打工。當他們正準備出門的時候，聞訊而來的鄉(xiāng)親們正好趕到。村民們掏出皺巴巴的一元、兩元錢遞給李春燕：“李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦?這是我們還你的賬，不夠的我們明天把家里的米賣了，給補上�！崩畲貉嘤谑菦]有離開。這是李春燕留在這艱苦的地方做鄉(xiāng)村醫(yī)生以來唯一想放棄的一次。
她是一位醫(yī)生，雖然她從來沒有機會穿上白大褂，甚至被人在醫(yī)生的前面還要加上赤腳這兩個字;她是一名醫(yī)生，但是不像很多醫(yī)生那樣，不愁自己的衣食，她一個月也許能收入600多塊錢，但是買藥以及買相關(guān)的一些東西卻要花出900多塊錢，虧空300多，欠債也就越來越多;她是一名醫(yī)生，自然被患者所需要，但是跟其他的醫(yī)生比她的患者似乎對她更加需要，這該是一名怎樣的醫(yī)生?
鮑爾·海斯德、李春燕她們雖然辛苦，但他們快樂�！盀槿藗兎瞰I”他們不只把他們當做一種信念，而是賦予了很大的行動。
奉獻可以使饑寒交迫的人得到食物;可以使渴望知識的人得到知識;可以使……
奉獻并不在于大小，只要你善于留意，你就會變成奉獻者。讓我們繼續(xù)發(fā)揚中華民族“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”偉大精神。20××讓我們?yōu)樯鐣鲆环萘�，城市會變得更美好�?/p>
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