議論文寫(xiě)作指導(dǎo)
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)，歡迎閱讀與收藏。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇1
層進(jìn)式（“引、提、議、聯(lián)、結(jié)”式）
所謂層進(jìn)式，即在提出問(wèn)題或亮明觀點(diǎn)后，由小到大，由此及彼，一層深入一層地去分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點(diǎn)的正確性，最后提出解決問(wèn)題的辦法或得出明確結(jié)論。針對(duì)新材料作文，可以采用五字結(jié)構(gòu)式：引，即引述所給材料，材料特別短的可以照抄，長(zhǎng)的要進(jìn)行精煉概括，并根據(jù)立意角度有針對(duì)性地引述；提，即在引述材料后，對(duì)材料進(jìn)行精要分析，然后明確提出自己的觀點(diǎn)；議，即圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)議論，緊扣材料進(jìn)行分析、論證觀點(diǎn)的正確性；聯(lián)，即由此及彼聯(lián)系自然與社會(huì)，采用例證法、對(duì)比論證法等再次分析論證觀點(diǎn)的正確性；結(jié)，即總結(jié)全文，得出結(jié)論或再次申明觀點(diǎn)。運(yùn)用這一模式時(shí)，應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過(guò)渡句或過(guò)渡段，使各部分之間過(guò)渡自然，銜接緊密，語(yǔ)意連貫，不突兀。
【示例一】
我看中國(guó)式“壟斷”（北京一考生）
在剛剛結(jié)束的鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)表現(xiàn)出色，又包攬了全部金牌，正是國(guó)人振奮之際，總有那么一些人，不知是對(duì)國(guó)家榮譽(yù)的麻木，對(duì)他人勝利的嫉妒，還是審美疲勞，他們指指點(diǎn)點(diǎn)道：“大家好才是真的好�！鄙陨悦髦屈c(diǎn)的，則將自己提到了“理性”的高度，看似憂國(guó)憂民，又像杞人憂天，他們眉頭顰蹙道：“這不利于世界乒乓事業(yè)的發(fā)展�！薄疚恼麻_(kāi)篇運(yùn)用描摹性的文字對(duì)所給材料進(jìn)行精煉概述，生動(dòng)形象（引）】嗚呼！于情于理，我個(gè)人都不敢茍同。【對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以反駁，亮明自己的觀點(diǎn)（提）】
我要問(wèn)問(wèn)那些慷慨者，怎樣才能“大家好”呢？難道故意輸給人家不成？為了所謂的發(fā)展而忘掉根本的體育精神？
我要問(wèn)問(wèn)那些理性者，乒乓事業(yè)怎么就沒(méi)發(fā)展呢？中國(guó)包攬金牌都多少年了，你能說(shuō)現(xiàn)在就沒(méi)有乃至產(chǎn)生不出“乒乓大家”？【連用幾個(gè)一般疑問(wèn)句和反問(wèn)句講道理批駁謬論，論證觀點(diǎn)（議）】
當(dāng)然，中國(guó)的這種獨(dú)攬確有讓人深思之處。有人擔(dān)心，長(zhǎng)久的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)會(huì)使這個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)減弱，失去活力。其實(shí)，體育上的獨(dú)攬可以自然地讓人想到經(jīng)濟(jì)生活中的一種現(xiàn)象——壟斷。體育不過(guò)是近百年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的運(yùn)動(dòng)，比之于那卷帙浩繁、碩果累累的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則略顯淺幼。所以，將體育的長(zhǎng)影投射到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這面鏡子上，也未嘗不可。
從資本主義世界的.跨國(guó)公司到社會(huì)主義的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，壟斷都不可或缺。美國(guó)的飲料行業(yè)曾被可口可樂(lè)獨(dú)占鰲頭，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈至今也仍被少數(shù)國(guó)有企業(yè)掌控�？墒�，飲料行業(yè)依舊繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)照樣騰飛�？梢�(jiàn)，壟斷并沒(méi)有讓競(jìng)爭(zhēng)消失，不論內(nèi)部還是外部。內(nèi)部，你永遠(yuǎn)不可能消除職工之間的業(yè)績(jī)比拼；外部，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的假想敵。所以這并不能讓我們高枕無(wú)憂，永遠(yuǎn)沒(méi)有失去活力的理由。
何其相似，讓我們來(lái)看看這乒乓作響的小球。于內(nèi)，能代表中國(guó)參加國(guó)際賽事的名額是少之又少，球員們之間的競(jìng)爭(zhēng)是不言而喻；于外，哪個(gè)外國(guó)選手沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)，自己會(huì)被這樣載入史冊(cè)：第一個(gè)打破中國(guó)乒乓球項(xiàng)目長(zhǎng)期壟斷的運(yùn)動(dòng)員。所以，永遠(yuǎn)都有人在虎視眈眈、摩拳擦掌。【講道理論證觀點(diǎn)之后，考生由體育聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷，并回歸材料，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)，使論述更加深刻（聯(lián)）】
中國(guó)式“壟斷”并無(wú)過(guò)錯(cuò)，何不讓我們安享這份榮耀呢？
國(guó)人對(duì)大小球有一種微妙的情感：對(duì)大球充滿的是渴望，而對(duì)小球則是越來(lái)越不屑。殊不知，這渴望源自一種仰人鼻息的自卑，而不屑是因?yàn)橛姓瓶匾磺械淖孕�。他們更不可能知道，這種自信凝結(jié)了多少代乒乓英雄們的汗水！【文章結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并指出部分國(guó)人扭曲心理的實(shí)質(zhì)（結(jié)）】
這是一篇標(biāo)桿范文。文章之所以被定為標(biāo)桿范文，除見(jiàn)解獨(dú)到、議論深刻外，考生運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，使得文章思路清晰，層次分明，給閱卷老師以審美愉悅。
主體并列式（“中心論點(diǎn)+三個(gè)分論點(diǎn)+結(jié)論”式）
所謂“中心論點(diǎn)+三個(gè)分論點(diǎn)+結(jié)論”式，即在引述材料、分析材料提出中心論點(diǎn)之后，文章的主體部分用三個(gè)分論點(diǎn)從不同角度去論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論或再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。運(yùn)用這一模式時(shí)，應(yīng)特別注意：中心論點(diǎn)的提出應(yīng)緊扣所給材料的意旨，不能偏離材料；三個(gè)分論點(diǎn)的確立，要圍繞中心論點(diǎn)且各有側(cè)重，分論點(diǎn)可以是并列關(guān)系，也可以是遞進(jìn)關(guān)系，但前后不能發(fā)生沖突；另外，分論點(diǎn)的議題絕對(duì)不能大過(guò)中心論點(diǎn)。
例如，2011年高考廣東卷作文要求考生以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，一考生在文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“回到原點(diǎn)”之后，主體部分從不同角度提出了三個(gè)分論點(diǎn)——回到人性善良的原點(diǎn)、回到靈魂無(wú)瑕的原點(diǎn)、回到心靈單純的原點(diǎn)，在就三個(gè)分論點(diǎn)講道理與舉實(shí)例相結(jié)合分別進(jìn)行分析論證后，結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：回到原點(diǎn)吧，去聆聽(tīng)我們生命最初的聲音。
這種“主體并列式”結(jié)構(gòu)能讓文章層次十分清晰，且較容易掌握，因此頗得考生青睞。但要注意的是，正是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的相似性，要拼的就是素材和論證語(yǔ)言了，所以，同學(xué)們還得在這兩方面多下功夫。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇2
1、吻合性原則
即要注意各個(gè)材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。
每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。
2、新穎性原則
選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新。
3、分析性原則
同學(xué)們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的'文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。
4、充分性原則
�。�1）正反例結(jié)合
如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е�。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
（2）不同時(shí)空事例組合
文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日常現(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫(xiě)以強(qiáng)化論證效果。例：
誠(chéng)信是買(mǎi)東西忘記帶錢(qián)時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門(mén)時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇3
一、初步感受“雄辯”的力量。
人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，也常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了事實(shí)，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說(shuō)服力。
請(qǐng)看全國(guó)第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論
�。úシ乓曨l，學(xué)生觀看）
看了之后，同學(xué)們有什么感受呢？
——語(yǔ)言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。
二、事實(shí)如果沒(méi)有“雄辯”會(huì)怎樣呢？
請(qǐng)看我們熟悉的一個(gè)故事：
�。ㄕ�(qǐng)一生朗讀）
古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。
這個(gè)故事在吳晗《談骨氣》中是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的？
——我們中國(guó)人是有骨氣的。
的確，文章中就說(shuō)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣�！�
可是，如果僅僅是這樣材料與觀點(diǎn)的組合，能讓人信服嗎？為什么？
——不能，因?yàn)閷?duì)此材料，可能還有其他的理解。那么對(duì)于這則材料你還有怎樣的理解呢？
�。▽W(xué)生暢所欲言）
教師小結(jié)，出示課件，師讀：
古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。
不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事流傳了千百年，很多人對(duì)此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個(gè)人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠(chéng)然是嗟來(lái)的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時(shí)之辱，以圖有為于將來(lái)，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？
不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。
由此可見(jiàn)，事實(shí)如果沒(méi)有雄辯就不能證明觀點(diǎn)。
三、有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢？
請(qǐng)完整地看一下我們的課文（出示課件，學(xué)生齊讀）
古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。
課文是從什么角度進(jìn)行分析說(shuō)理的呢？
——分析餓人不食嗟來(lái)之食的原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽(tīng)命于他，可見(jiàn)其目的之卑劣！這是對(duì)餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣�！睒O具說(shuō)服力！
通過(guò)以上的分析對(duì)比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？
——需要僅扣事實(shí)材料，圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。
四、“雄辯”具體有哪些方法呢？
1．因果分析法：
如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個(gè)方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫(xiě)作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤保蛘邌斡谩耙驗(yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥�。如《想和做》中“人�?lèi)能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�
2．條件分析法：
出示課件《勤能補(bǔ)拙》，“由此可見(jiàn)，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。”
同學(xué)們可以看出這是對(duì)其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。
3．假設(shè)分析法：
《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。”
這段是從危害的角度來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。
4．對(duì)比分析法：
《想和做》：“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類(lèi)能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類(lèi)就只能像幾萬(wàn)年以前的人類(lèi)一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了�！�
此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見(jiàn)，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！
另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運(yùn)用所介紹的四種分析方法來(lái)做一點(diǎn)練習(xí)，讓剛才所學(xué)到的知識(shí)能轉(zhuǎn)化為我們的能力。
五、你能運(yùn)用所學(xué)方法為你的觀點(diǎn)進(jìn)行“雄辯”嗎？
1．課件出示事例，請(qǐng)學(xué)生朗讀。思考：對(duì)于這個(gè)故事，你有什么看法？
一天，公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰(shuí)也不要走進(jìn)8號(hào)樓那個(gè)沒(méi)掛門(mén)牌的房間�！钡麤](méi)有解釋為什么。
在這家效益相當(dāng)不錯(cuò)的公司，員工們都習(xí)慣了服從，大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑，也不去8號(hào)樓那個(gè)沒(méi)掛門(mén)牌的房間。
一個(gè)月后，公司又招聘了一批員工，總經(jīng)理對(duì)新員工又交代了一次“不要走進(jìn)那個(gè)沒(méi)掛門(mén)牌的房間”。
這時(shí)，有個(gè)年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”
總經(jīng)理滿臉嚴(yán)肅地答道：“不為什么�！�
回到崗位上，那個(gè)年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐，其他人便勸他只管干好自己的工作，別的.不用瞎操心，聽(tīng)總經(jīng)理的，沒(méi)錯(cuò)。
年輕人卻好奇地偏要刨根問(wèn)底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度，提醒他別砸了手里的飯碗。
可年輕人偏偏來(lái)了犟脾氣，非要走進(jìn)那個(gè)房間不可。
他輕輕地叩門(mén)，沒(méi)有反應(yīng)，再輕輕地一推，虛掩的門(mén)開(kāi)了。不大的房間里只擺了一張桌子，桌子上放著一個(gè)紙牌，上面用紅筆寫(xiě)著幾個(gè)字——送個(gè)總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個(gè)已沾了許多灰塵的紙牌，走進(jìn)房間。
這時(shí)，聞知年輕人闖入了那個(gè)禁區(qū)，有人開(kāi)始為他擔(dān)憂，有人替他出注意，勸他趕緊把紙牌送回去，大家同情地表示：一定替他保密，誰(shuí)也不說(shuō)他曾進(jìn)入那個(gè)房間。可年輕人卻謝絕了眾人的好意，乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他將那個(gè)紙牌交到總經(jīng)理的手上時(shí)，總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項(xiàng)讓他震驚的結(jié)果——“從現(xiàn)在起，你被任命為銷(xiāo)售部經(jīng)理。”
“就因?yàn)槲野涯莻�(gè)紙牌拿來(lái)了？” 年輕人不解地問(wèn)。
“沒(méi)錯(cuò)，我已經(jīng)等了快半年了，相信你能勝任這份工作�！笨偨�(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個(gè)年輕人果然不負(fù)厚望，把銷(xiāo)售部的工作搞得紅紅火火。
2．學(xué)生討論交流，各抒己見(jiàn)，提出自己的觀點(diǎn)。
——如：從年輕人的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：
�、俨粸闂l條框框所束縛，才能有所創(chuàng)新。
�、诟矣谶祮�(wèn)，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
�、塾掠谔綄ぃ拍塬@得成功。
④不避風(fēng)險(xiǎn)，方見(jiàn)英雄本色。
�、萦掠陂_(kāi)拓，才能開(kāi)辟新天地。
從總經(jīng)理的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：
�、偃稳宋ㄙt。
�、诳茖W(xué)選拔人才。
�、刍垩圩R(shí)英才。
�、苤松迫危焊鶕�(jù)銷(xiāo)售部經(jīng)理所特有的素質(zhì)要求，設(shè)定情境，有針對(duì)性地進(jìn)行考查，因而他的任命也是成功的。
�、菪湃慰梢约ぐl(fā)人的潛能。
……
3．寫(xiě)作片段練習(xí)：
學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的“雄辯”方法，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行一翻“雄辯”。
4．交流，評(píng)價(jià)，完善。
六、小結(jié)。
結(jié)束語(yǔ)：生活中有很多的門(mén)都是虛掩著的，如友誼之門(mén)、機(jī)遇之門(mén)、成功之門(mén)等等，我說(shuō)只要我們能勇敢地叩門(mén)，大膽地走進(jìn)去，呈現(xiàn)在你眼前的，很可能就是一個(gè)嶄新的天地！
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇4
一、首尾呼應(yīng)式:
首尾呼應(yīng)是作文構(gòu)思的慣用手法,開(kāi)頭提出觀點(diǎn),經(jīng)過(guò)論證,結(jié)尾再次照應(yīng)觀點(diǎn),強(qiáng)化主題,使文章首尾圓合,嚴(yán)整完美。
[例1]
[開(kāi)頭]自嘲,大致意思是自己開(kāi)自己的玩笑。不過(guò)要真探討起來(lái),這樣解釋就不能說(shuō)明它的內(nèi)涵了。自嘲是一種生活哲學(xué)。
[結(jié)尾]究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學(xué)家,還是哲學(xué)家讓他學(xué)會(huì)了自嘲,弄不清楚。但自嘲確實(shí)是一種生活哲學(xué)。
[例2]
[開(kāi)頭]當(dāng)漫天的黃沙遮蓋了遠(yuǎn)行的身影,當(dāng)滾滾的濃煙升騰成不落的信念,當(dāng)咫尺的天涯跨越了時(shí)空的阻隔,我看到,大片大片的紅色,笑對(duì)風(fēng)霜,在歷史的每一個(gè)年輪上傲然綻放。
[結(jié)尾]當(dāng)風(fēng)沙覆蓋了唐玄奘的腳印,當(dāng)歷史湮沒(méi)了林則徐的音容,當(dāng)人們送走了連戰(zhàn)的身影,我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個(gè)歷史的年輪上蔓延開(kāi)來(lái)。
(《今年花勝去年紅》
文章開(kāi)頭就以一組韻味深長(zhǎng)的排比造成先聲奪人之勢(shì),并以一句“我看到,大片大片的紅色,笑對(duì)風(fēng)霜,在歷史的每一個(gè)年輪上傲然綻放�！币鱿挛膶�(duì)歷史的思考。結(jié)尾又以一組韻味綿長(zhǎng)的排比和一句“我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個(gè)歷史的年輪上蔓延開(kāi)來(lái)┅┅”照應(yīng)開(kāi)頭,如幽谷回響,余音裊裊,令人回味無(wú)窮。
二、結(jié)尾點(diǎn)題式:
結(jié)尾部分往往是中心論點(diǎn)所在或者結(jié)尾再次提出中心論點(diǎn)。
例1:
悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人,所受的痛苦有限,前途也有限;樂(lè)觀的人,所受的磨難無(wú)量,前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里,原來(lái)可能的事也能變成不可能;在樂(lè)觀的人眼里,原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸,樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里,我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神;從平庸的人那里,我們很容易找到陰郁的影子。(《悲觀與樂(lè)觀》
[例2]
[開(kāi)頭]古人有言:小隱隱于山,大隱隱于市。
[結(jié)尾] “不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中�！笔朗伦兓喽�,觀念繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”,也不一定都要像李白一樣“入”而是要萬(wàn)物歸于一心。俗話說(shuō)得好,“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈,又何必理會(huì)污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái):大隱隱于市。(《大隱隱于市》文章結(jié)尾引用蘇東波的名句和俗語(yǔ),最后說(shuō)“只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈,又何必理會(huì)污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來(lái):大隱隱于市�！闭諔�(yīng)題目和開(kāi)頭,強(qiáng)化了中
心。
三、思想升華式:
即用形象或哲理性的的語(yǔ)言闡述自己的見(jiàn)解,發(fā)表評(píng)議,儆戒世人。不僅文采斐然,而且給人啟迪,引人深思。
例1、話題:“規(guī)則” 《規(guī)則與道德》
一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著,才能成為一個(gè)真正的人;一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成,這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路,而規(guī)則就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底,將規(guī)則挽在手上,勇敢地面對(duì)未來(lái)。
以“路” “燈”為喻,闡明道德和規(guī)則二者的關(guān)系;并用“埋在心底”和“挽在手上”這種形象化的語(yǔ)言再次強(qiáng)調(diào)二者并重的觀點(diǎn)。文采斐然,思想深刻。
例2、
開(kāi)頭:曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)那首《隱形的翅膀》,動(dòng)聽(tīng)的旋律,優(yōu)美的歌詞。是的,我們每個(gè)人都有一雙隱形的翅膀,正是有了它,我們才能充滿希望,飛向遠(yuǎn)方。而對(duì)于我,那雙翅膀就是那看似厚重的書(shū)籍,正是有了它,我才能充滿夢(mèng)想,飛向遠(yuǎn)方。
結(jié)尾:耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律:我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,給我希望。我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,飛向遠(yuǎn)方。是的,書(shū)就是我那雙隱形的翅膀,它豐富了我的眼界,指引了我的人生方向,帶我飛向成功的彼岸。
書(shū),我隱形的翅膀!(《我有一雙隱形的翅膀》
四、發(fā)人深思式:
為了增添文章的藝術(shù)魅力,給讀者以想象回味的余地,議論文的結(jié)尾我們也可運(yùn)用含蓄委婉的手法,或托物言志,或含蓄議論,或借助引用、比喻、象征、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶等方法,使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚,寓意深遠(yuǎn),“言有盡而意無(wú)窮”,給人以深刻的啟迪,留下無(wú)窮回味的境地。
[例1]
開(kāi)頭:美麗的故事,當(dāng)其遭遇“人類(lèi)發(fā)展史”的思索,它便只是書(shū)架上等待蒙塵的失落一族。而當(dāng)它以童話的姿態(tài)站在世界面前,它便成為了全世界兒童心中的故鄉(xiāng),成了筑夢(mèng)的奇跡工廠。人生亦如這本險(xiǎn)遭埋沒(méi)的童話:站對(duì)舞臺(tái),造就成功。
結(jié)尾:事實(shí)上,人人都是人生的主角,許多人只是站錯(cuò)了舞臺(tái),才使短暫卻珍貴的一生耗費(fèi)在一個(gè)看不到出路的角色上。聰明的朋友,這個(gè)世界有許多舞臺(tái),正是這無(wú)限的選擇,給你機(jī)會(huì)成就自己。讓我們睜開(kāi)靈動(dòng)著智慧的雙眼,尋那樣一方美麗的天地,去釋放生命的能量,去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉(zhuǎn)身。
站對(duì)人生的舞臺(tái),成就人生的輝煌!你覺(jué)得呢?(《站對(duì)人生的舞臺(tái)》
[例2]
結(jié)尾:“一個(gè)人的一小步,卻是人類(lèi)的一大步”,這是美國(guó)宇航員阿姆斯特朗登上月球說(shuō)的一句名言。其實(shí),當(dāng)鄉(xiāng)親們的雙腳洗去了昨日的泥濘,甩掉了昔日的辛酸,擺脫了貧困的命運(yùn),帶著澎湃的激情與自信,帶著美好的憧憬和向往,帶著莊稼人特有的樸實(shí)和芬芳,走向更加美好的明天,開(kāi)創(chuàng)更加燦爛的未來(lái),我的心情也充滿
了豪邁:家鄉(xiāng)發(fā)生的可喜的變化,難道不是當(dāng)代中國(guó)60年來(lái)繼往開(kāi)來(lái)、翻天覆地巨大變化一個(gè)直觀的縮影,一個(gè)偉大的見(jiàn)證嗎?(《見(jiàn)證》
五、運(yùn)用類(lèi)比式:
[例1]
蛇、蟬不斷蛻皮,才能越長(zhǎng)越大;鳥(niǎo)兒經(jīng)常脫毛才能飛得更高更遠(yuǎn);人類(lèi)不斷自我更新才能進(jìn)步、發(fā)展,朋友,愿你在更新中發(fā)展,蛻去舊皮,脫去舊羽,插上理想和時(shí)代的新翅,去奮飛。(《脫羽小議》
[例2]
開(kāi)頭:有青翠高大的松柏,有玲瓏芬艷的野花,高與低、綠與紅,點(diǎn)染完美的畫(huà)卷;有如云朵飄飄的風(fēng)帆,有如赤鱗翔浪的木船,枝與本,動(dòng)與靜,成就遠(yuǎn)航的輕騎。燦爛的陽(yáng)光下,有“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”,也正是魚(yú)與鳥(niǎo)、人與獸、雷與電、風(fēng)與雨,補(bǔ)起乾坤中萬(wàn)象爭(zhēng)榮的麗景。讓參差咬合,長(zhǎng)短互補(bǔ),在競(jìng)爭(zhēng)的天地間,讓前進(jìn)的齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)!
結(jié)尾:有青松翠柏的高大挺拔,才有無(wú)名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的麻雀;慕狂飆萬(wàn)里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。
長(zhǎng)短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(《齒輪》
六、號(hào)召勸誡式:
對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等,在文章的最后表達(dá)出來(lái),起到教育、鼓舞或者激勵(lì)的作用。
[例1]
人類(lèi)啊!醒悟吧!別再破壞大自然,還母親一個(gè)美麗的容顏,還同根生的兄妹,安然生存的一個(gè)家園。讓世界充滿愛(ài)和溫暖,讓母親痛苦的呻吟變成歡愉的微笑,讓母親的肌膚更細(xì)膩,臉上綻放歡快的笑容。(《地球在呻吟》
[例2]
結(jié)尾:總有一種成功被誤讀成“偶然”,然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸!
沒(méi)有一種成功只倚仗著“偶然”,通向它的路上一定有“必然”的血汗!
沒(méi)有一種成功只青睞著“偶然”,成功往往鋪塹著一塊又一塊努力的金磚!
偶然的成功?
請(qǐng)用必然的毅志繪就!(《偶然?必然!》
七、直抒胸臆式:
[例1]《選擇真善美》的結(jié)尾:
選擇真,我們擁抱藍(lán)天;選擇善,我們渴望絲雨;選擇美,我們呼喊大千世界!心靈包容了真善美三色,我們就能更加快速地奔向七色的.明天!
文章在前面分別論述了選擇真、選擇善、選擇美的基礎(chǔ)上,直接抒發(fā)作者的感情,熱情洋溢,激情澎湃,引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴。
[例2]
開(kāi)頭:中國(guó)的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神,認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就要把它弄明白,搞透徹,不能淺嘗輒止,似是而非,因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時(shí),商
業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí),我們往往手足無(wú)措,我們確實(shí)失去了什么,也許就是文化的厚重感。
結(jié)尾:文化快餐只能作為一種嘗試,一種體驗(yàn),它不能替代主食。重拾遺落的厚重,沉潛寧?kù)o,到知識(shí)的海洋中開(kāi)拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重,讓民族有強(qiáng)大的精神支撐,我們會(huì)看到真正的崛起與復(fù)興。
(《重拾遺落的厚重》
八、排比議論式:
[例1]
有青松翠柏的高大挺拔,才有無(wú)名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的麻雀;慕狂飆萬(wàn)里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。
長(zhǎng)短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(20xx年山東考生作文《齒輪》
文中先將白晝和星空、麻雀和大鵬、愛(ài)因斯坦和玻爾、牛頓和加利略、開(kāi)普勒和第谷的關(guān)系類(lèi)比為齒輪,又將思路宕開(kāi)一筆,寫(xiě)“春花與秋月”、“詩(shī)詞與歌賦”、“鼓角與絲竹”各領(lǐng)域中的相互依存對(duì)立統(tǒng)一的事物。作者在分析了它們既對(duì)立又統(tǒng)一既相互矛盾,又相互依存的辨證關(guān)系之后,用鋪排式的議論收束全文,在議論中抒情,在抒情中顯志,顯示出強(qiáng)大的感染力。這種結(jié)尾模式多見(jiàn)于議論性散文,思維的張力、飽滿的熱情、華麗的文采融于一體,形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
[例2]
冰雪覆蓋的時(shí)候,我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖;暗夜無(wú)邊的時(shí)候,我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖;前途茫茫時(shí),我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回,心里濾不去的是煩惱和憂愁,腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日,讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己?留些真誠(chéng)給自己取暖吧!(《真誠(chéng)》
九、引用名言式:
古今中外,名言佳句很多,作文結(jié)尾之時(shí),若能巧妙引用,定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩(shī)文佳句、名人言論,既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好,應(yīng)加以學(xué)習(xí),此外,引用的范圍可大些,如俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、流行歌詞等均可引用。
[例1]陸游曾說(shuō):“誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地,吐出自足成虹霓。”即使你沒(méi)有博大的思想,但你有意識(shí),也就擁有了發(fā)言權(quán),站起來(lái)吧,像王朔叫板金庸一樣,舞出自我生命的亮點(diǎn)。(《吐出自足成虹霓》
[例2]可見(jiàn),列夫·托爾斯泰的名言“幸福之家各個(gè)相同,不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案,同樣是豐富多彩的。(《答案是豐富多彩的》
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇5
議論文固定格式一般是三段式——
1、序論——議論文的開(kāi)頭部分，即是提出問(wèn)題，明確中心論點(diǎn)，使讀者對(duì)文章所要論述的內(nèi)容。可分為：
a直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。
b交代背景，說(shuō)明寫(xiě)作的目的和原因。
c提示內(nèi)容，對(duì)全文作扼要的介紹。
d因事設(shè)問(wèn)，啟人思考。
e從日常生活現(xiàn)象落筆。
g引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。
2、本論——議論文的分析問(wèn)題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。它的任務(wù)是分析問(wèn)題，組織論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。
本論的安排一般有以下幾種形式：
a并列式
也叫平列式。它的安排特點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題，分別進(jìn)行論述。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來(lái)表現(xiàn)文章的`論點(diǎn)。
b推進(jìn)式
推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點(diǎn)是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來(lái)進(jìn)行論述
c推進(jìn)和并列的結(jié)合式
3、結(jié)論——議論文的解決問(wèn)題部分。引論提出問(wèn)題，本論分析問(wèn)題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇6
材料、有人騎一匹國(guó)馬（指平時(shí)養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時(shí)由國(guó)家征用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國(guó)馬的脖頸，國(guó)馬血流如注，但若無(wú)其事，行走自如。后來(lái)駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國(guó)馬主人說(shuō)：“它大概是為咬了國(guó)馬而羞愧，我把國(guó)馬牽來(lái)，勸勸它就好了�！眹�(guó)馬奔來(lái)后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個(gè)時(shí)辰，駿馬就恢復(fù)如初了。
閱讀材料，以“寬容”為話題寫(xiě)一篇議論文
辨析概念含義，區(qū)別于“包容”
題目舉例：
人心貴寬容
寬容，智慧的選擇寬容
寬容，人生中的陽(yáng)光
開(kāi)頭段例：
有這樣一則寓言，說(shuō)的是國(guó)馬與駿馬同行，駿馬將國(guó)馬的`脖頸咬傷，結(jié)果國(guó)馬反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的駿馬。故事雖小，卻揭示出了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。我們要學(xué)會(huì)寬容。
�。ê�(jiǎn)要概括原材料，引出論點(diǎn)）
說(shuō)理段例：
例一：“寬容”，即原諒他人一時(shí)冒犯自己的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷。寬容如水的溫柔，它使人們冷靜下來(lái)，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。
�。ń忉尭拍睿U述寬容作用）
例二：寓言中被咬的國(guó)馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針?shù)h相對(duì)，以牙還牙，結(jié)局必然是兩敗俱傷。由此可見(jiàn)，寓言中的國(guó)馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”，用寬容消除摩擦。
�。ǹ墼牧戏治觯�
論據(jù)使用；
�。ㄊ吕爬裕┰囅耄瑥堄⑷绻麤](méi)有寬容曠達(dá)的胸襟，執(zhí)意要奪回三尺地，定會(huì)激化兩家矛盾，結(jié)下深仇大恨。張英正是用寬容的力量使兩家和好。 ——分析論據(jù)
分論點(diǎn)設(shè)置：
寬容是人和人相互溝通的橋梁，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑
寬容是化解恩怨的良藥
寬容，是事業(yè)成功的加速器
舉例：
光武帝劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，在檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王朗，辱罵自己甚至企圖謀劃誅殺自己的信件�？墒牵馕涞蹍s視而不見(jiàn)，他懷著一顆寬容的心，不顧群臣反對(duì)，全部銷(xiāo)毀。這把寬容的火，燒毀了嫌隙與猜疑，化敵為友，終于成就帝業(yè)。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇7
1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)
�、俨⒘蟹�。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：
a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;
b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;
c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
�、趯舆M(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：a.要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;
b.要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;
c.要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。
�、蹖�(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：
a.多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;
b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。
2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整
結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類(lèi)，"感"是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的`步驟。
3.典型而鮮活的論據(jù)
論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
4.處理好"事"與"理"的關(guān)系
在議論文寫(xiě)作中，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫(xiě)議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能"以擺代論"。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇8
議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫(xiě)作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，議論文的寫(xiě)作，總體上來(lái)講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個(gè)嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語(yǔ)言的連貫，一句接一句，一句接一句，語(yǔ)氣很流暢地下去，把一個(gè)理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個(gè)語(yǔ)言疙疙瘩瘩的，不是很好。
議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺(jué)得你這個(gè)理對(duì)他才服你，沒(méi)理攪?yán)碚l(shuí)服你？怎么才能讓人覺(jué)得你的理對(duì)？你要用材料證明你的觀點(diǎn)，你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很?chē)?yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫(xiě)每一句話的時(shí)候，你都要考慮：這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀？因?yàn)槭裁词裁此允裁窗�，要考慮這個(gè)；我寫(xiě)的這個(gè)跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個(gè)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，證明兩個(gè)三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個(gè)三角形全等。你寫(xiě)了這個(gè)，對(duì)證明這個(gè)結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫(xiě)作文，我仍然用這個(gè)比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系你寫(xiě)它干嘛？咱們這個(gè)注意得不夠。議論文里面，這是一個(gè)問(wèn)題。
咱們?cè)S多同學(xué)寫(xiě)作文有一個(gè)習(xí)慣，給我一個(gè)觀點(diǎn)我立刻一個(gè)例子、兩個(gè)例子、三個(gè)例子，還有什么理嗎？沒(méi)了。有的同學(xué)再多，四個(gè)例子五個(gè)例子，只是寫(xiě)成了證明文，沒(méi)有寫(xiě)成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個(gè)，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫(xiě)艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要�。磕氵@個(gè)文章能讓人服嗎？要學(xué)會(huì)講理就是要變單純舉例為就例說(shuō)理。就例說(shuō)理，就是結(jié)合著這個(gè)例子，就著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會(huì)掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個(gè)分析這個(gè)例子說(shuō)的話，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把這個(gè)例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn)，或者，我換句話來(lái)說(shuō)，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說(shuō)理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。先說(shuō)一個(gè)例子，你聽(tīng)一聽(tīng)。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫(xiě)到這兒可能底下就來(lái)，“由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)例子是能說(shuō)，證明這個(gè)道理，但是覺(jué)得不夠。你為什么不對(duì)這個(gè)例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢？好，大家接著往下聽(tīng)�！靶滤幍膯�(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利�！�
你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來(lái)了，是不是假設(shè)，進(jìn)行假設(shè)性的分析？那么，進(jìn)行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個(gè)最基本的要求，大家要注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)�；疽螅�?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語(yǔ)言，這是第一個(gè)辦法。
第二個(gè)辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個(gè)例子，是吧？這個(gè)例子是不是論據(jù)呀？由這個(gè)論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個(gè)苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來(lái)了。而你由這個(gè)事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個(gè)方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說(shuō)區(qū)別在哪兒呢？就是這個(gè)例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來(lái)了，剛才那個(gè)是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒(méi)有停過(guò)，第一次沒(méi)停，到605次人家也沒(méi)停。下面要講的就是這個(gè)例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。
繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。
好了，這個(gè)例子，請(qǐng)看從這兒開(kāi)始，“若是此去非但沒(méi)有換回回秦國(guó)的城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走”，這個(gè)是不是出現(xiàn)苗頭了？這個(gè)璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點(diǎn)丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來(lái)引申。假如這個(gè)璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個(gè)繆賢怎么把這個(gè)大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉�？娰t沒(méi)有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國(guó)家利益出發(fā)，不要考慮個(gè)人，一引申把這個(gè)道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個(gè)苗頭的，有這種可能性。
第三個(gè)方法，叫做例后解說(shuō)法。這個(gè)例后解說(shuō)法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個(gè)例子，當(dāng)這個(gè)例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，可能你有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣呢？你把它解說(shuō)一下；二，同樣你舉的那個(gè)例子比較長(zhǎng)了，可能你會(huì)有一個(gè)考慮，我這個(gè)例子跟觀點(diǎn)是個(gè)什么關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候你來(lái)把這個(gè)例子解說(shuō)一下，這個(gè)例子或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，在這個(gè)范圍內(nèi)你解說(shuō)一下。同樣用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)話。
從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病�；瘜W(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我啊？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。
大家聽(tīng)到這個(gè)故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點(diǎn)。用這個(gè)想證明哪個(gè)觀點(diǎn)呢？好，下面往下聽(tīng)，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）古人的話，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說(shuō)什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）�！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。
一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了，你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，還暗含著一個(gè)才可能得出一個(gè)最終結(jié)果。解說(shuō)一下目的是為了說(shuō)明這個(gè)。好了，這樣子這個(gè)例子就能很好地為中心服務(wù)了。
第四個(gè)方法，我把它叫做正反對(duì)比法。這個(gè)正反對(duì)比可不像學(xué)生那個(gè)作文里面，一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因?yàn)槲疫@說(shuō)了正反對(duì)比，兩種情況。一種情況是我可能一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析。或者，舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說(shuō)舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完了不是一回事。好，用一段文章來(lái)告訴你們。
孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說(shuō)什么，想說(shuō)“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”？但是人家沒(méi)有就此而止，下面做對(duì)比性分析。要害在這兒呢。
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。你看看，如果僅僅是剛才這個(gè)例子，跟多了這個(gè)對(duì)于事例的對(duì)比性分析，你覺(jué)得效果怎么樣？是不是多了分析，說(shuō)服力就更強(qiáng)了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。
順便再介紹另一種方法，這個(gè)不叫事例分析。同學(xué)們寫(xiě)作文，還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說(shuō)得好，說(shuō)什么什么，說(shuō)的正是這個(gè)意思，就完了。某某某這么這么說(shuō)，他的這個(gè)說(shuō)法不是證明了這個(gè)道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對(duì)某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡(jiǎn)單地引一下就完。簡(jiǎn)單地引一下就完效果不好。給大家舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。這個(gè)例子干嘛？告訴你，這個(gè)方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)，我給大家讀一個(gè)你聽(tīng)一聽(tīng)。
“常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄�！庇^點(diǎn)出來(lái)了沒(méi)有？出來(lái)了。“俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫(xiě)作文，到了這兒，契訶夫說(shuō)的就是這個(gè)意思啊，完了。你能有說(shuō)服力嗎？不行。好，你聽(tīng)下面，人家有一句話過(guò)渡了一下，“天下人也是如此這般�！坝写蠊�，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果�！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的`，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶 本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材兀看蠊肥切」烽L(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的�！�
大家聽(tīng)出來(lái)了，是不是還是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個(gè)例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語(yǔ)言就說(shuō)，不是用比喻了，把這個(gè)道理也說(shuō)出來(lái)了。
契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。
你看這段是不是用比較直白的話，把道理說(shuō)出來(lái)了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)�！比思也恢皇钦f(shuō)把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會(huì)增加議論文的說(shuō)服力。
第二個(gè)大題，變換一下思路求變求新。也就是說(shuō)，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個(gè)試卷上給了一個(gè)材料，馬上就想起了一個(gè)什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個(gè)材料一個(gè)話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？
比方說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個(gè)南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無(wú)術(shù)，不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個(gè)行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂(lè)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)里面那個(gè)嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽(tīng)覺(jué)不敏銳，并不是很懂音樂(lè)，還是外行。好了，話題出來(lái)了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)話題是不是出來(lái)了？好了，上百人的樂(lè)隊(duì)大家想一想看，是不是得有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)吧？這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個(gè)聲音吹得那么難聽(tīng)？好了，用人不當(dāng)，這個(gè)話題是不是又找出來(lái)了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個(gè)話題是不是又出來(lái)了？用人不當(dāng)，不是說(shuō)用南郭先生。你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)不行，又有新話題了，比方說(shuō)，從樂(lè)隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽(tīng)出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報(bào)告隊(duì)長(zhǎng)，這位南郭同志不怎么樣，混事呢�！辈唤野l(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來(lái)了。我們需要的就是這個(gè)，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個(gè)材料里邊能看出這個(gè)來(lái)，能看出那個(gè)來(lái)，你能看出來(lái)，看到一個(gè)新的，你這個(gè)作文絕對(duì)有新意了。但是同學(xué)們有的時(shí)候缺乏這個(gè)，從新角度去考慮。
第三個(gè)問(wèn)題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個(gè)金飯碗多值錢(qián)，但是他卻討飯：“老爺爺給點(diǎn)吧，太太給點(diǎn)吧�！蹦隳敲锤挥小＿@里說(shuō)的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒(méi)有自覺(jué)地想到用�！袄蠋煟趺凑f(shuō)理呀？我不會(huì)，我哪來(lái)那么多理？”其實(shí)你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場(chǎng)上根據(jù)需要你來(lái)用。下面，舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)，你手頭有哪些理。
比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場(chǎng)上，講這個(gè)事的時(shí)候，要說(shuō)個(gè)什么理，講那個(gè)事的時(shí)候我要講個(gè)什么理，哪幾種理可以用上。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇9
對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。
對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證：
2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的'詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比：
太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。
可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇10
著名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結(jié)果卻迷失了自己�！贝_實(shí)，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強(qiáng)者。
有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō)：“背對(duì)萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨(dú)一�！彼矣诖蚱瞥Ｒ�(guī)，勇敢創(chuàng)新，采用新的運(yùn)營(yíng)模式。堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類(lèi)的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨(dú)樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹�！痹诋�(dāng)時(shí)的上海，張愛(ài)玲不僅是個(gè)有名的才女，更是著名的時(shí)尚中人。張愛(ài)玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè)主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人。她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的`目光。更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規(guī)，亦步亦趨，就注定會(huì)被時(shí)代淘汰，與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在;村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢(shì)，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認(rèn)為，出格之人創(chuàng)造世界，保守之人繁衍種族。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵，唯有打破常規(guī)，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
本文中心明確，筆力集中，論據(jù)充分，語(yǔ)言有張力，且能進(jìn)行理性思考，體現(xiàn)了一定的寫(xiě)作功底。
“出格”是個(gè)多義詞，文章未能很好地破題，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌，缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開(kāi)頭缺少導(dǎo)入句，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。
對(duì)策
1、破題。“出格”是個(gè)多義詞，根據(jù)文章內(nèi)容，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新”。這樣，文章的中心便明確了。
2、理清思路。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規(guī)呢?分解理由為二：
一是只有打破常規(guī)，才能給事物注入無(wú)窮的活力;
二是墨守成規(guī)只會(huì)阻滯事物的發(fā)展。這樣一正一反，理由充分。
再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，而是一種打破常規(guī)、特立獨(dú)行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。
3、給論證性的語(yǔ)段加導(dǎo)入句。或名言導(dǎo)入，或理性闡釋，避免事例疊事例，使語(yǔ)段開(kāi)合有度。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇11
1、標(biāo)題(題目)
2、開(kāi)頭提出論點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，引出論點(diǎn)(啟示、啟迪、告訴我們、說(shuō)明了、讓我明白了等)
3、論證過(guò)程：設(shè)問(wèn)句(或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段)過(guò)渡，引出理由。(如“我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為… …,有如下三個(gè)方面的理由”)
4、論證過(guò)程：提出理由(分論點(diǎn))(分論點(diǎn)間角度應(yīng)不同，層次不能重復(fù)，證據(jù)或性質(zhì)或時(shí)代或范圍要有區(qū)別;證據(jù)要典型、精當(dāng)，可舉例、可比喻、可引用、可對(duì)比等;分論點(diǎn)間的結(jié)構(gòu)可并列、可層進(jìn)、可對(duì)照、可分總或總分、可綜合運(yùn)用多種結(jié)構(gòu)形式)
其一……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
其二……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
其三……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
5、論證過(guò)程：可進(jìn)行辯證分析(常用詞：誠(chéng)然……但是……/雖然……但是……/固然……)
6、結(jié)尾：結(jié)論(解決問(wèn)題，提出方法，照應(yīng)開(kāi)頭等)
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇12
寫(xiě)議論文時(shí)我們往往會(huì)使用到例證法。甚至在今天，一篇沒(méi)有用到例證法的文章是難以想象的。但同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)對(duì)例證法的運(yùn)用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點(diǎn)。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細(xì)讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過(guò)程來(lái)闡釋一下原因。
下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì)飛的蝴蝶”讀了這段小詩(shī)，你有何思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之，將“會(huì)飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”，這是不準(zhǔn)確的。因?yàn)椤坝猩Α本鸵欢ā皶?huì)飛”嗎？“有目標(biāo)”就一定“會(huì)飛”嗎？“會(huì)飛”還有一個(gè)前提，那就是——“能飛”。在這句小詩(shī)的語(yǔ)境中，“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”對(duì)舉，只有正確理解了“無(wú)助的紙片”，才能正確詮釋“會(huì)飛的蝴蝶”�！盁o(wú)助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒(méi)有翅膀，也就是說(shuō)：沒(méi)有自我飛翔的能力。基于此，“會(huì)飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力�！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然，你要寫(xiě)什么“能力”，取決于你想針對(duì)什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御。
下面讓我們看看這篇文章——《最是文人應(yīng)自由》。
最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無(wú)力，弱不禁風(fēng)，然而風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì)飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運(yùn)，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來(lái)嘲諷喪失獨(dú)立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的蝴蝶，可當(dāng)風(fēng)席卷而來(lái)的時(shí)候，卻僅僅做了象征性的'抵抗，收起了本該展開(kāi)的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識(shí)分子，獨(dú)立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說(shuō)的那樣：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光�！币仓挥羞@樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。
最是文人應(yīng)自由，精神上的獨(dú)立是最高的獨(dú)立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨(dú)立自由的文人，才能維護(hù)整個(gè)文化與思想的獨(dú)立自由。最初的知識(shí)分子誕生在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)“道德大廢，上下失序”時(shí)代，氏族國(guó)家瓦解，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，在這場(chǎng)風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個(gè)學(xué)說(shuō)都保持了自己觀點(diǎn)的自由獨(dú)立，這種自由獨(dú)立的精神使他們以先知先覺(jué)的姿態(tài)站在了那個(gè)亂世的最前面，不斷地進(jìn)行理性地度量與反思，發(fā)展改善自己的學(xué)說(shuō)，從而把這個(gè)古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過(guò)程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，明清時(shí)期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無(wú)法舒展翅膀，文化也因此在這些時(shí)期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨(dú)立之精神、自由之思想缺失的時(shí)代，最是文人不自由，然而，文人便更應(yīng)求自由，以謀求文化與思想的出路。
在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時(shí)期，所幸獨(dú)立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨(dú)立不倚的人格，他們?cè)跒槿颂幨赖拿恳粋�(gè)方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識(shí)到，無(wú)論是學(xué)術(shù)、思想或是文化，是不能被統(tǒng)治的，它們要保持住獨(dú)立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力，是建立在他們這批文人能獨(dú)立自由地進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說(shuō)過(guò)“最是文人不自由”，他自己作為一個(gè)文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風(fēng)中舒展雙翼。最是文人應(yīng)自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。
議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 篇13
一、引論（1）用雛鷹翱翔天宇、駿馬馳騁萬(wàn)里引出中心論點(diǎn)：英雄創(chuàng)業(yè)靠的是舍我其誰(shuí)勇戰(zhàn)萬(wàn)方的勇氣。（類(lèi)比）
二、本論（2—7）分三層論證中心論點(diǎn)。
第一層（2-3）分論點(diǎn)1：舍我其誰(shuí)的意氣使人奮起。（例證、引證） 論據(jù)：李賀、陳勝、孟子豪言壯語(yǔ)（效果分析法）
第二層（4-5）分論點(diǎn)2：獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢。（例證、排比） 論據(jù)：布魯諾、哥倫布、紅軍的事例（因果分析法） 第三層（6-7）分論點(diǎn)3：勇于探索的意氣使人發(fā)揮潛力。（例證） 論據(jù)：楊振寧、李政道、吳劍雄、王淦昌（因果分析法）
三、結(jié)論（8）用漿、巨輪、彼岸作比歸納全文，激勵(lì)人們。（比喻）
談意氣
如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄杰，成就一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。 舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。
看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，
使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。——舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。
獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，
可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的`人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)�，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。 勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。
科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類(lèi)站在自然與社會(huì)圣殿的門(mén)口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見(jiàn)一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策�！掠谔剿鞯囊鈿猓浅晒χ�。 ??
望盡人類(lèi)千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！
議論文寫(xiě)作提綱（示例4） 《學(xué)會(huì)歷史般的旁觀》（議論性散文）
一、引論（1-4）用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶與蝶眼中的蜂引出中心論點(diǎn)：愛(ài)憎蒙住了理性的心。跳出愛(ài)憎，歷史會(huì)還給我們一份真實(shí)的面目。（比喻）
二、本論（2—7）分三層論證中心論點(diǎn)。
第一層（5-7）從項(xiàng)羽與劉邦誰(shuí)更適合做皇帝看“愛(ài)憎”、“理性”與“真實(shí)”。（例證、引用、對(duì)比，假設(shè)分析法）
第二層（8-10）從印象中隋煬帝暴君的形象看大運(yùn)河的歷史價(jià)值。（例證，效果分析法）
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