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改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究(第5版)簡(jiǎn)介
心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。下面為大家?guī)?lái)改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究(第5版)簡(jiǎn)介，快來(lái)看看吧。
本書(shū)的獨(dú)特之處在于將心理學(xué)的書(shū)本知識(shí)和科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，通過(guò)40個(gè)經(jīng)典研究，帶領(lǐng)讀者全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)，內(nèi)容通俗易懂、生動(dòng)活潑，可讀性強(qiáng)。
第5版與第4版的區(qū)別在于，更新了其中的2篇經(jīng)典研究，并增添了新近的研究成果。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究(第5版)》的獨(dú)到之處在于填補(bǔ)了心理學(xué)書(shū)籍和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上有名的40項(xiàng)研究，并介紹了這些研究的后續(xù)進(jìn)展和相關(guān)研究。通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者能以一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士的眼光看待這些仍炙手可熱的歷史研究。
本書(shū)分十個(gè)心理學(xué)專(zhuān)題，有“生物學(xué)與人類(lèi)行為”、“知覺(jué)與意識(shí)”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認(rèn)知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動(dòng)機(jī)”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會(huì)心理學(xué)”。每個(gè)專(zhuān)題選取了4項(xiàng)研究。每項(xiàng)研究的內(nèi)容包括：題目、作者、原始出處、問(wèn)題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評(píng)、近期應(yīng)用和參考文獻(xiàn)。
本書(shū)既適合于初學(xué)心理學(xué)的人，也適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)、應(yīng)用心理學(xué)的人。閱讀本書(shū)，不僅能讓人明白什么是科學(xué)的心理學(xué)，還能夠?yàn)樽约核鶑氖碌男睦韺W(xué)工作找到依據(jù)，并能激發(fā)心理學(xué)的研究熱情，促進(jìn)更多新的、對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)價(jià)值的研究出現(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介
羅杰·霍克(RogerR.Hock)博士是美國(guó)門(mén)多西諾學(xué)院(MendocinoCollege)的心理學(xué)教授，在心理學(xué)方面有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)心理學(xué)教科書(shū)因篇幅有限，無(wú)法詳細(xì)介紹作為學(xué)科基礎(chǔ)的研究過(guò)程，于是籌備本書(shū)以填補(bǔ)教科書(shū)與科學(xué)研究之間的溝壑。1992年出版本書(shū)的第1版之后，好評(píng)如潮且備受關(guān)注。霍克站在學(xué)科發(fā)展的高度，縱觀心理學(xué)研究的發(fā)展歷程，精心篩選出對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響大、文獻(xiàn)引用較多且至今仍受關(guān)注的40項(xiàng)研究，范圍涵蓋廣泛，介紹全面詳實(shí)。
白學(xué)軍，畢業(yè)于北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所，獲教育學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任天津師范大學(xué)心理與行為研究院副院長(zhǎng)、天津師范大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)心理學(xué)科評(píng)審組成員、全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育心理學(xué)組評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事及天津市心理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2004年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”，2006年入選“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”人選。近年來(lái)，獲得多項(xiàng)、市級(jí)的教學(xué)類(lèi)和科研類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，編著并發(fā)表多篇著作和國(guó)內(nèi)外論文，目前正主持若干項(xiàng)重大科研項(xiàng)目。
目錄
前言
第一章生物學(xué)與人類(lèi)行為1
01一個(gè)腦還是兩個(gè)腦2
02豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？12
03人的本性是“天生的”嗎20
04小心視崖！30
第二章知覺(jué)與意識(shí)38
05所見(jiàn)即所學(xué)39
06睡眠，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)做夢(mèng)……46
07夢(mèng)，并不浪漫……55
08行動(dòng)，如同被催眠了一般63
第三章學(xué)習(xí)和條件反射73
09不只限于分泌唾液的狗74
10情緒化的小阿爾伯特81
11敲敲木頭88
12觀察到攻擊行為……做出攻擊行為96
第四章智力、認(rèn)知和記憶106
13所想即所得107
14你在哪方面更聰明115
15心中的地圖125
16感謝記憶！134
第五章人的發(fā)展145
17愛(ài)的發(fā)現(xiàn)146
18眼不見(jiàn)，不一定心不煩154
19你的品德如何164
20讓你愉快的控制力174
第六章情緒和動(dòng)機(jī)183
21性動(dòng)機(jī)184
22我能讀懂你的臉！195
23生活、變化和應(yīng)激204
24認(rèn)知失調(diào)213
第七章人格222
25你能主宰自己的命運(yùn)嗎223
26男性化、女性化……還是雙性化232
27和心臟賽跑245
28個(gè)人與集體253
第八章精神病理學(xué)264
29這兒，誰(shuí)是瘋子265
30你再次獲得防御！274
31習(xí)得性抑郁282
32擁擠導(dǎo)致行為失常291
第九章心理治療301
33為自己挑選心理治療師302
34緩解你的恐懼心理308
35投射出真正的你317
36編個(gè)故事吧！325
第十章社會(huì)心理學(xué)334
37言行不一335
38從眾的力量344
39你會(huì)伸出援手嗎350
40無(wú)條件服從？360
主題索引370
精彩書(shū)摘
結(jié)果和討論
在研究中，9名嬰兒拒絕離開(kāi)中間板。雖然研究者沒(méi)有解釋這個(gè)問(wèn)題，但這可能是因?yàn)閶雰禾^(guò)固執(zhí)。當(dāng)另外27位母親在淺的一側(cè)呼喚她們的孩子時(shí)，所有的孩子都爬下中央板并穿過(guò)玻璃。然而只有3名嬰兒，當(dāng)母親在深的一側(cè)呼喚他們時(shí)，極為猶豫地爬過(guò)視崖的邊緣。當(dāng)母親在視崖的深淵一側(cè)呼喚孩子時(shí)，大部分嬰兒拒絕穿過(guò)視崖，他們遠(yuǎn)離母親爬向淺的一側(cè)，或因不能夠到母親那邊而大哭起來(lái)。嬰兒已經(jīng)意識(shí)到視崖深度的存在，這一點(diǎn)幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)的。“通常他們能透過(guò)深的一側(cè)玻璃注視下面的深淵，然后再爬向淺灘。一些嬰兒用手拍打玻璃，雖然這種觸覺(jué)使他們確信玻璃的堅(jiān)固，但還是拒絕爬過(guò)去”。
這些研究結(jié)果能證明人類(lèi)知覺(jué)深度的能力是天生的而不是后天習(xí)得的嗎？明顯不能！因?yàn)檫@項(xiàng)研究中所有嬰兒至少已經(jīng)有了六個(gè)月的生活經(jīng)歷，在這段時(shí)間內(nèi)他們可能通過(guò)嘗試錯(cuò)誤而學(xué)會(huì)了知覺(jué)深度。然而六個(gè)月以下的嬰兒由于不具備自主運(yùn)動(dòng)的能力，所以不能接受實(shí)驗(yàn)。這也是吉布森和沃克用各種動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)參照的原因。眾所周知，大部分非人類(lèi)的動(dòng)物獲得自主運(yùn)動(dòng)的能力比人類(lèi)嬰兒要早得多。動(dòng)物測(cè)試的結(jié)果很有趣——不同種類(lèi)動(dòng)物知覺(jué)深度能力的發(fā)展與它們的生存需要有關(guān)。
例如，小雞出殼后就必須馬上開(kāi)始自己覓食。當(dāng)研究者把出生不足24小時(shí)的小雞放在視崖上接受測(cè)試時(shí)，它們從不會(huì)犯跌下深淵的錯(cuò)誤。
小山羊和小綿羊在出生后很快就可以站立、行走。從能站立的那一刻起，它們對(duì)視崖的反應(yīng)和小雞一樣準(zhǔn)確而可預(yù)測(cè)，一次錯(cuò)誤也沒(méi)有。當(dāng)研究者把一只出生僅一天的小山羊放在深淵的一側(cè)玻璃板上時(shí)，它變得驚恐呆滯，表現(xiàn)出防御性姿態(tài)。隨后，如果把它推向淺灘的一側(cè)，它則變得輕松自在，并跳向看似堅(jiān)實(shí)的表面。這說(shuō)明視覺(jué)起著完全的控制作用，動(dòng)物雖然能感覺(jué)到在深淵一側(cè)的上面有堅(jiān)實(shí)的玻璃，但這種感覺(jué)沒(méi)能影響它們的反應(yīng)。
而對(duì)于小老鼠則是另一回事了。它們對(duì)淺灘沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的偏好。你認(rèn)為這一差異為什么會(huì)存在呢？在你得出“小老鼠比較愚蠢”這樣的結(jié)論以前，先來(lái)看看吉布森和沃克的解釋?zhuān)盒±鲜髮?duì)視覺(jué)依賴性不大。實(shí)際上，它們的視覺(jué)系統(tǒng)不夠發(fā)達(dá)。因?yàn)樗鼈儗儆谝归g活動(dòng)的動(dòng)物，在黑暗中靠鼻子上堅(jiān)硬的觸須幫助其四處活動(dòng)，靠嗅覺(jué)感知食物的方位。所以當(dāng)一只小老鼠被放在中間地帶時(shí)，它不會(huì)被視崖欺騙，因?yàn)樗皇怯靡曈X(jué)來(lái)決定走哪條路的。對(duì)小老鼠的觸須而言，深側(cè)和淺側(cè)的玻璃在感覺(jué)上沒(méi)有區(qū)別，所以小老鼠離開(kāi)中間地帶走向深側(cè)的幾率與淺側(cè)相同。
你可能會(huì)猜測(cè)小貓也有同樣的結(jié)果。它們主要在夜間活動(dòng)而且也有觸須。然而，貓是食肉動(dòng)物，不是像老鼠一樣是食腐動(dòng)物。因而它們更加依賴視覺(jué)。相應(yīng)地，自從它們能自主運(yùn)動(dòng)起(約在出生后4周)，小貓便具有極好的深度知覺(jué)能力。
前言-譯者序
帶著學(xué)生們又一次譯完《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》新的一版時(shí)，最大的體會(huì)可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是心理學(xué)研究一直在“與時(shí)俱進(jìn)”！
幾年前，我?guī)ьI(lǐng)研究生譯完該書(shū)的第4版時(shí)，曾經(jīng)在譯者序中寫(xiě)道：“德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)過(guò)，心理學(xué)雖有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去，但僅有一個(gè)短暫的歷史。1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。一百多年來(lái)，眾多心理學(xué)家通過(guò)深入研究，使心理學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并使心理學(xué)在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用�！�
人的心理活動(dòng)受到環(huán)境因素、生理因素和已有心理因素的影響。在多種因素的作用下，揭示心理活動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律就顯得非常困難。同時(shí)，心理學(xué)常給人一種很神秘的感覺(jué)。在日常生活中，容易讓人產(chǎn)生“知人知面不知心”的感慨。
心難知，但不是不可知。人的心理其實(shí)并不神秘。通過(guò)科學(xué)的方法，心理學(xué)應(yīng)能逐漸揭示其本質(zhì)。讀完羅杰？霍克教授所著的《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》，更加堅(jiān)定了我們的認(rèn)識(shí)——心理是可知的！
首先，本書(shū)適合于初學(xué)心理學(xué)的人。閱讀本書(shū)，可以讓人明白：什么才是科學(xué)的心理學(xué)，心理學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何定義問(wèn)題，如何解決問(wèn)題，如何概括自己的研究結(jié)果，又是如何激發(fā)他人進(jìn)一步研究的。
其次，本書(shū)適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)的人。致力于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)工作的人，仔細(xì)閱讀本書(shū)，不僅能從中領(lǐng)略到心理學(xué)大師的成名作所散發(fā)出的永恒魅力，而且還能提高從事心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究素養(yǎng)，提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。
最后，本書(shū)適合于那些應(yīng)用心理學(xué)的人。通過(guò)閱讀本書(shū)，能夠?yàn)樽约簭氖滦睦韺W(xué)應(yīng)用工作找到依據(jù)，并能激發(fā)在應(yīng)用中研究，在研究中應(yīng)用的熱情，促進(jìn)更多新的、對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)價(jià)值的研究出現(xiàn)。
本書(shū)分十個(gè)心理學(xué)專(zhuān)題，有“生物學(xué)與人類(lèi)行為”、“知覺(jué)與意識(shí)”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認(rèn)知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動(dòng)機(jī)”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會(huì)心理學(xué)”。每個(gè)專(zhuān)題選取了4項(xiàng)研究。每項(xiàng)研究的內(nèi)容包括：題目、作者、原始出處、問(wèn)題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評(píng)、近期應(yīng)用和參考文獻(xiàn)。
在閱讀本書(shū)時(shí)，關(guān)注每個(gè)研究的以下幾個(gè)方面會(huì)使你有所收獲。第一，關(guān)注問(wèn)題的提出。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。所有重要的科學(xué)研究成就都源于研究者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要且未解決的問(wèn)題。第二，注意研究方法。一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)了，心理學(xué)家是如何將該問(wèn)題具體化，并使之具有可操作性，即可進(jìn)行實(shí)證研究的。通過(guò)科學(xué)的研究方法，可將抽象的道理淺顯化，從復(fù)雜的背景中抽取本質(zhì)的東西。第三，批評(píng)部分。閱讀批評(píng)部分的最大好處是能克服自己的孤芳自賞心理，也能促進(jìn)自己不斷思考如何進(jìn)一步深化研究的問(wèn)題。其實(shí)好的研究也是在爭(zhēng)論或批評(píng)中出現(xiàn)的。
與本書(shū)的第4版相比，第5版的第四章“智力、認(rèn)知和記憶”中，Gardner的多元智力理論是新?lián)Q的;在第七章“人格”一章，Bem的男性化和女性化量表是新?lián)Q的。更換這兩項(xiàng)研究的原因，作者在前言中已明確交待，這里就不贅述了。
本書(shū)中的其他各項(xiàng)研究與第4版“相同”。“相同”一詞加引號(hào)的目的有二：第一，表面上是相同的;第二，每一項(xiàng)研究中都增添了一些最新的研究成果。
本書(shū)各章節(jié)的翻譯分工如下：前言，白學(xué)軍、周四紅;第一章，潘玲;第二章，臧傳麗、周四紅;第三章，臧傳麗;第四章，馮虹、潘玲;第五章，胡笑羽;第六章，宋娟;第七章，陳衍;第八章，周亞娟;第九章，蔡穎;和第十章，王芹。每章的翻譯人員都是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士或博士研究生。在大家翻譯完初稿后，我對(duì)照原文仔細(xì)核對(duì)了譯稿。
由于此書(shū)涉及心理學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，為了提高譯稿的質(zhì)量，這次我又一次懷著忐忑不安的心理，邀請(qǐng)我國(guó)著名心理學(xué)家、博士生導(dǎo)師、德高望重的楊治良教授對(duì)譯稿進(jìn)行審校。楊先生聽(tīng)后，二話沒(méi)說(shuō)，答應(yīng)了我們的邀請(qǐng)。同時(shí)，郭秀艷教授也一如既往地參與了繁重的審校工作。
當(dāng)全書(shū)的譯稿經(jīng)他們兩人“妙手回春”后，譯稿的整體質(zhì)量全面提高。我們?nèi)w翻譯人員在對(duì)照審校稿修改時(shí)，更加深刻地體會(huì)到自己的“才疏學(xué)淺”，同時(shí)也被他們甘為人梯的精神所激勵(lì)和鼓舞。在此，全體翻譯人員及我本人對(duì)楊治良先生和郭秀艷教授的辛勤勞動(dòng)表示崇高的敬意！
在此書(shū)的翻譯過(guò)程中，一直得到恩師沈德立教授的關(guān)注，感謝他對(duì)我們的工作給予的大力支持。
本書(shū)新一版的翻譯出版，得益于人民郵電出版社新曲線公司有關(guān)同仁對(duì)心理學(xué)事業(yè)的熱情和實(shí)干精神。新曲線公司的劉力總經(jīng)理親自出面，與我商討此書(shū)的翻譯事宜。陳浩鶯編輯和肖瑩編輯多次發(fā)來(lái)郵件鼓勵(lì)我們。
由于教學(xué)和科研工作繁重，雖然盡力翻譯此書(shū)，但是我們深知自己的學(xué)術(shù)功底尚淺，還需要繼續(xù)提高。所以譯文中肯定存在一些不完美之處，請(qǐng)您——我們親愛(ài)的讀者，批評(píng)指正！
《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》讀后感
《改變心理學(xué)四十項(xiàng)研究》里有兩個(gè)研究，我覺(jué)得可以一起來(lái)看，一個(gè)是服從權(quán)威，一個(gè)是從眾。服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)主要內(nèi)容是甲(專(zhuān)家，權(quán)威)讓乙(被試)對(duì)丙實(shí)施電擊，大部分的乙明知電量足以致丙傷殘或死亡仍然聽(tīng)從甲的意見(jiàn)對(duì)丙實(shí)施了電擊。從眾實(shí)驗(yàn)是單獨(dú)判斷線段長(zhǎng)度是被試者均能準(zhǔn)確判斷(a長(zhǎng)于b)，而一旦被告知其他人都認(rèn)為b長(zhǎng)于a時(shí)一部分被試改變了自己的判斷。
自漢娜阿倫特提出平庸的惡以后，關(guān)于這個(gè)命題的討論就從未停息。權(quán)威讓燒異教徒、殺猶太人、斗走資派時(shí)，平庸應(yīng)該成為我們的免責(zé)條件嗎？那些軸心時(shí)代大佬們?nèi)缣K格拉底，老子，孔子，大概都是反權(quán)威的。下面試舉兩三例。
宰我嫌三年喪太久，孔子問(wèn)他，爹媽死了，你卻吃著美食，穿著錦衣，良心不會(huì)痛嗎？宰我答，不會(huì)呀�？鬃佑终f(shuō)你自己良心過(guò)得去你就守一年喪吧，君子在居喪期間，食而無(wú)味，聽(tīng)到音樂(lè)也不能開(kāi)心，不會(huì)安心，所以不會(huì)只守喪一年�，F(xiàn)在既然你安心，你就守一年喪吧(子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安!”女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)可見(jiàn)孔子作為儒家的權(quán)威，并未叫儒生們必須守喪三年，而是做事做人憑良心，如果失至親內(nèi)心不悲，何必守三年，如果有一人看大家都守三年，我不守會(huì)被罵不孝，或者迂腐的念叨孔子曰守三年，我就必須守三年，又或者隔壁村王二麻子守了五年被舉孝廉我就守八年也弄個(gè)官兒當(dāng)當(dāng)，這樣的孝，孔子怕也是要跳起來(lái)罵的吧，老子也說(shuō)不尚賢使民不爭(zhēng)了嘛。
再又如佛家戒律不食葷腥，有一人每天看著曲大廚朋友圈的紅燒肉直流口水，為著怕丟了修行硬是不敢吃，又有一人切牛排時(shí)感小牛失其親之悲痛，念及眾有情均畏懼死亡而心生慈悲放下刀叉，其發(fā)心又不一樣。又如此次疫情，有一人感武漢人民之疾苦，捐點(diǎn)錢(qián)盡盡心意，又有一人因組織要求不得不捐，捐了還心疼得要命，另有一人為討領(lǐng)導(dǎo)歡心多捐，此種種行為皆為善舉，然發(fā)心不同，所得功德亦不同。
西方在如何協(xié)調(diào)秉承于希臘文化的知識(shí)中心主義傳統(tǒng)和基督教文化的信仰主義傳統(tǒng)之間也一直搖擺不定，被稱為黑暗中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)是讓知識(shí)曲從于信仰，后來(lái)又歷經(jīng)康德試圖讓信仰與知識(shí)分開(kāi)，再到黑格爾的信仰本身只是絕對(duì)知識(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。黑格爾又區(qū)分了教條僵化的客觀宗教及內(nèi)心活潑的主觀宗教，這點(diǎn)上大致也和東方的思想一致了。
及到現(xiàn)代，工具理性大行其道，拜金主義紅紅火火，扯結(jié)婚證先得問(wèn)有幾套房幾臺(tái)車(chē)，入學(xué)得填父母是從事何種工作，讀書(shū)也是為了找體面工作掙大錢(qián)，平庸的我們還可以選擇非金錢(qián)的目標(biāo)嗎，升職加薪才是上進(jìn)青年的正經(jīng)事？
平凡如我們，做不到殺身成仁舍身取義，也做不到存天理滅人欲(人欲個(gè)人理解為色聲香味觸法的感官欲望)，服從權(quán)威，混跡于大眾大概是最容易的，但是權(quán)威或金錢(qián)讓我們燒異教徒、殺猶太人、斗走資派、賣(mài)假口罩毒奶粉的時(shí)候，我們是不是也該遲疑一下，問(wèn)問(wèn)自己的良心會(huì)痛嗎？惹不起，扛不住，學(xué)學(xué)莊子躲去無(wú)何有之鄉(xiāng)又可行不呢？
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