有人認(rèn)為福者，即富也，有錢就是福。富字寶蓋頭下那部分不正是“福”字的右半邊嗎?有人認(rèn)為福者，輔也，指的是輔佐帝業(yè)的宰相，做官便是福。也有的說福者佛也、參禪是福，佛家認(rèn)為自己的禪院即是“洞天福地”。還有人說福者，糊也，不是說難得糊涂么?做人糊涂一點(diǎn)有時(shí)也是一種福份，故糊涂是福。上述把�？醋魇�“富、輔、佛、糊”四字之解，看似望文生義，仔細(xì)品味其實(shí)都不無道理。

 

　　福的內(nèi)涵極為豐富，又很有彈性，似于各種不同的愿望與要求，它都能包容。所以人五分貧富貴賤，對(duì)這個(gè)福字，都寄予了厚望，希望它能給自己帶來好運(yùn)，能實(shí)現(xiàn)人生之夢(mèng)的圓滿。

 

　　其實(shí)，財(cái)富、健康和幸福的關(guān)系并不像一般人想象的那樣明確。易言之，那些財(cái)富、健康的同時(shí)擁有者自我感覺不一定就幸福。美國(guó)心理學(xué)家戴維·邁爾斯和埃德·迪納研究證明：財(cái)富是一種很差的衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿藗儾�沒有隨著社會(huì)財(cái)富的增加而變得更幸福，相反，隨著財(cái)富的增加，人們似乎變得更加苦惱。在大多數(shù)國(guó)家，收入和幸福的相關(guān)性是可以忽略不計(jì)的；只有在最貧窮的國(guó)家里，收入才是適宜的衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。從總體來講，富國(guó)的人看起來要比窮國(guó)的人幸福，但是兩者之間的差異是微乎其微的，而且造成這種差異的原因是財(cái)富之外的其它因素。

 

　　按中國(guó)傳統(tǒng)的說法，人生全方位的美好現(xiàn)實(shí)是福祿壽喜一齊來，那是美好生活的極致狀態(tài)。但是人生多欲，因人們各自的處境和心態(tài)不同，對(duì)福的理解和企盼亦千差萬別。沒錢的祈求有錢，有錢的祈求家財(cái)萬貫。歷史上的皇帝在各方面滿足之余還要去祈求什么“長(zhǎng)生不老術(shù)”。可見人的欲望是沒有窮盡的，福字也不拒絕人們的想入非非。這就是福字的好處。只是世間上沒有什么救世主。所謂幸福都得靠自己去營(yíng)造，去體驗(yàn)，去追求。人們可以用金錢買回一張大紅福字，那只是買回一種氛圍，一種心情，因?yàn)樗�并不能保證你愿望的實(shí)現(xiàn)。福是隨遇而安、隨緣而度。福是人們愉快的心境，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是和諧環(huán)境和平靜生活的綜合。說到底，福在平常日子里。

 

　　此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際效用理論”告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：人們消費(fèi)的商品量越大，從中得到的心理滿足越小，據(jù)此類推，一個(gè)人、一個(gè)群體、或者一個(gè)社會(huì)擁有的幸福越多，在獲取新的幸福時(shí)所被賦予的幸福體驗(yàn)也就越少；相反，如果一個(gè)人、一個(gè)群體或者一個(gè)社會(huì)擁有的幸福越少，處于一種幸福饑餓狀態(tài)時(shí)，即使一點(diǎn)微不足道的幸福加諸其身，也會(huì)讓他覺得無比幸福。所以當(dāng)向急需幫助的人伸出援助之手，我們帶給他的幸福將是無以倫比的。另外，如成功、歡樂、自由、滿足等，都存在類似情況，擁有的越多，重新獲得時(shí)的幸福體驗(yàn)就越少。

 

　　如果運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)去看待“福”的內(nèi)涵的話，幸福在一定的條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變成禍害。這時(shí)候的“幸福”就成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，真如老子所言“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。其實(shí)，福與禍之間的轉(zhuǎn)換規(guī)律正是人生幸福之“邊際效用”的根本原因。

 

　　在一定的`條件下，幸福與人的欲望會(huì)構(gòu)成相反相關(guān)的聯(lián)系，托爾斯泰說過：“欲望越小，人生就越幸福。”這番話蘊(yùn)含著深邃的人生哲理，它是就欲望越大、人生越易致禍而言的。柳宗元在《蝜蝂傳》中說，有一種善于背東西的小蟲蝜蝂行走時(shí)遇見東西就拾起來放在自己背上，高昂著頭往前走。它的背發(fā)澀，堆放上東西，散不下來，背的東西雖然越來越多，越來越重，使它感到很困倦。但它仍不止貪婪的行為，最終累到在地。柳宗元以蟲喻人說，如今世上那些貪得無厭的人，“遇貨不避，以厚其室”。這種人實(shí)際的智力跟蝜蝂一樣，不懂得“欲望越小，人生就越幸福”這個(gè)古老的真理。

 

　　人生的不愉快實(shí)在是自己欲望過多所致，不可否認(rèn)，我們每個(gè)人都不可抵御各種欲望的誘惑，如權(quán)欲、錢欲、情欲等，所謂人皆有七情六欲，欲望是無止境的。有一句“欲壑難填”說的就是這個(gè)道理。所以古人講節(jié)欲，就是節(jié)制自己的物欲、情欲等，對(duì)于得到的東西有知足的想法，才能常樂。幸福是一種感覺，這種感覺的調(diào)動(dòng)與體驗(yàn)完全在于自己。對(duì)自己的品德、所處的環(huán)境、碰到的機(jī)遇有一個(gè)較為客觀的認(rèn)識(shí)，就會(huì)找到自己在社會(huì)中的位置，就會(huì)少一些浮躁，多一些恬靜、從容。

 

　　我們常羨慕當(dāng)皇帝的快樂無比，然而歷史一再告訴人們，許多人擁有四海，貴為天子，卻不能擁有一個(gè)幸福美滿的家庭，過不上溫馨的家庭生活。在宮廷里生活，有時(shí)候會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。像唐太宗屠殺兄弟，唐玄宗殺親生兒子，明崇禎揮劍砍女的悲劇，歷史上不乏其例。他們雖聲名顯赫，富甲天下，但難道他們真的幸福嗎?事實(shí)上，他們內(nèi)心世界是凄涼的，未必有普通人的幸福感。

 

　　人生不滿百年，既是漫長(zhǎng)的，又是極其短暫的。我們應(yīng)該慶幸自己擁有一個(gè)真實(shí)的人生，雖然我們?cè)谠S多方面不如意，但人與人是不能比的，也是無法相比的。不管別人怎么看，只要擁有一個(gè)率真的快樂心靈就是擁有一個(gè)幸福的世界。雖然我們擁有的不多，沒有足以驕人的金錢、權(quán)勢(shì)，沒有聲震寰宇的大名，但我們真實(shí)地活著，我們擁有平凡寧?kù)o的生活，感到每一天的日子都是在快樂中度過，這不就足夠了?這不就是實(shí)實(shí)在在的幸福生活嗎?

 

　　其實(shí)福也有兩個(gè)層次，也有兩面性。即福有兩種。一種叫鴻福，我們說鴻福齊天，替老人家祝壽，寫在壽幛上或賀匾上的是：壽比南山，福如東海。多數(shù)人以為福即有錢有面，大福大貴很神氣，多人捧場(chǎng)，就是福，就是貴。其實(shí)，這只是一面，我們說它是鴻福。另一面是什么福呢，叫清福。什么是清福?清福是樸素之福，閑適之福，淡雅之福，平常之福。鴻福不易學(xué)，清福更難享。享清福的人，說到底就是在心靈深處找到一個(gè)靈魂的家園，他的內(nèi)心世界寧?kù)o而豐富，家境不富但心無掛礙，正所謂“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，這種福氣很難得。