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道德演講稿

時間:2021-06-28 20:44:47 演講 我要投稿

有關道德演講稿范文匯總6篇

  好的演講稿可以引導聽眾,使聽眾能更好地理解演講的內容。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場合越來越多,那么問題來了,到底應如何寫一份恰當的演講稿呢?以下是小編為大家收集的道德演講稿6篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

有關道德演講稿范文匯總6篇

道德演講稿 篇1

  尊敬的各位領導、老師,親愛的同學們:

  大家好!我叫楊文英。今天,我演講的題目是《做一個有道德的人》。 在這個社會中,有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單,只要做每一件事都用心仔細想一想,多為他人考慮一點,道德就會伴隨在你的身邊。

  道德是一雙手,推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗,透過流動著美好的光;道德是一道光,孕育沉浸在純潔中的心田。道德源自于我們的內心,有了道德感,你做出的事情自然就不會錯。做好事,不是為了得到誰的表揚,得到怎樣的榮譽。真正的道德,發(fā)自內心,你對社會,對每個人的愛,就是一份珍貴的道德。 當你在公交車上,看到老人站著,你忍心嗎?當你在校園里,看到地上有垃圾,你會撿起來嗎?當你看到路旁的自行車倒了,你會去把它們扶起來嗎?或許你有這個心,可是很多人會怕,怕別人誤會垃圾是自己扔的,自行車是自己弄倒的,怕別人說自己是故意做給大家看的。其實,我認為:不用顧慮大家對你做好事的看法,只要自己知道自己的目的就行了,只要自己知道道德在我們心中就行了。意大利詩人但丁曾說過:“一個知識不健全的人,可以用道德來彌補,而一個道德不健全的人,卻難以用知識來彌補!笔前。赖麓淼氖且粋人的修養(yǎng),一個國家的文明程度,一個社會繁榮的基石。我們青少年是祖國的明天,肩負著祖國的未來,一定要做一個有道德的人,成為祖國明天的棟梁! 道德是人類社會中自然形成的行為規(guī)范,是獲得別人信任的一個標準。道德就是誠實守信用,不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人遇到困難時,伸出你的援助之手,幫助他人渡過難關。道德,是春天的花兒,是植物的肥料。道德,是一種美德,是一種財富,更是一種智慧。道德,如此珍貴,我們應該一同去遵守,一同去行動!從我做起,從現在做起,讓道德的種子在我們心田生根,發(fā)芽,開花,結果。同學們!愿我們都做個有道德的人吧!

  謝謝大家!

道德演講稿 篇2

  各位老師、同學們,大家好!很高興能代表167班進行本次國旗下的演講,我演講的題目是:道德的底線。

  意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補”。當今的中國,發(fā)展教育已成為了國家工作的重中之重,每天掛在家長和學生口中的除學習還是學習。發(fā)展教育固然重要,可我們似乎忘了,自古以來,中國的許多名人大家就在傳講道德,孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育,但我們需要的是全面的教育,而“道德”這一課,不僅需要老師在知識上的灌輸,更多的是我們自身的感悟和實踐。

  思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我們無法想象一個人如果失去了道德品質,怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族,如果失去了基本的道德規(guī)范,又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想,這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過:“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙,這本應該是情理之中的事,但為什么現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今,走出校門,就能看到這樣一些畫面:公交車上的乘客對站著的老人視而不見;游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上;路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細微的問題,可大多數的人選擇了忽略。

關于道德的演講稿<spanhttps://p.9136.com/0d/l/allimg/<p>  當然,不可否認的是,我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭:在雅安地震的災區(qū)現場,許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死,來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上,我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍,它照亮了每一寸土地,溫暖了每一縷春風——那就是道德。的確,大災之后有大愛,可是我們仔細地想一想,難道非要有天災禍降臨在眼前,人類才肯重新點燃內心的道德之火嗎?這是值得我們每一個人深思的問題。</p><p>  我們的道德底線不應該隨著社會的發(fā)展而逐漸消磨,相反,我們更應該堅守自己的道德底線,讓它不斷在實踐中堅固。老師們,同學們,從你我開始,讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風景線吧!</p><p>  我的演講完畢,謝謝。</p><h2>道德演講稿 篇3</h2>
<p>親愛的老師,同學們:</p><p>  大家好!</p><p>  搭起心靈的圣壇,守住心靈的契約,敲響心靈的鐘聲。道德,點一盞心燈。</p><p>  道德,來源于善心。善,只有一個,那就是憑著自己的良心心動。善良的性,純真的情,凈澈的心。因善而仁,因仁而愛。無善念,猶如雄鷹折了翅膀,從云端墜落,遠了高空,近了低地;無善心,猶如撒在水上的一片濕潤的夕照,虛幻存在,只要一觸,就會隨著水紋消失;無善情,猶如一枚飄蕩在風中的果子,漸漸失去水分與香氣,只余干澀。若無善心,我們的心靈不再有似水的柔情,不再有仁愛之力,即使自詡富足,捧在手中的,只不過是一只空碗,而空中嘆出的,是無盡的空虛。善心,為仁愛之源,更為道德之源。善心,點一盞心燈。</p><p>  道德,涌現與言行。宋元之際,學者許衡外出,天氣炎熱,口干難耐,而路邊恰好有一株梨樹,行人均去摘梨而許衡卻不動。人們問其原因,許衡答道:“不是自己的梨,豈能亂摘?梨雖無主,而我心有主!敝钦叩娜怏w是由心靈監(jiān)視的,許衡無疑為一個智者,他將德藏于心。而在澳大利亞,曾有一名游客在參觀“袖珍企鵝回家”時,卻違反了當時的規(guī)定,用閃光燈照相。頓時群情激憤,游客被弄得灰溜溜的,趕忙收起相機。來自民眾的強大壓力,不亞于一陣狂風暴雨,若心中有德,迎來的是風雨過后的彩虹;若是心中無德,臨來的,會是狂虐的黑暗,情初之景則漸行漸遠。道德,誦于言行,道德的壓力在言行中可增可逝。讓言行在心中點一盞燈。</p><p>  道德,滲于生活。處世之時,為人之道,追夢之路,均需正直,謙遜、節(jié)制、自律、勤勞、誠摯等。需問孔子所言,己所不欲,勿施于人;如王充所說,君子成人之美,不成人之惡。李斯的的“江海不擇細流,故能成其深”的謙遜之語,周敦頤的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的廉正與自尊及歐陽修的“寧以義死,不茍幸生,而視死如歸”的正義,這是曾在歷史中回蕩,在不同時空中傳唱的千古名言,穿越了古今,滲入我們的生活,在心間梵唱著最美最美的旋律。道德,滲于生活,生活中的每時每刻,都在點一盞心燈。</p><p>  道德,源于善心,現于言行,滲于生活,做一個有道德的人,心存善念,言行優(yōu)雅,生活至美。做一個有道德的人,點一盞明亮的燈。</p><p>  我的演講完畢。</p><p>  謝謝大家!</p><h2>道德演講稿 篇4</h2>
<p>各位同學們:</p><p>  大家好!</p><p>  今天我演講的是一個我親眼所見的事情。</p><p>  從前我在地鐵上常常遇見提著破舊錢袋的人向周圍的人索要施舍,那天正當地鐵又躥入一個黑洞時,一個老人坐在臟呼呼的地上,一只手撐著地向前劃,另一只手卻伸向了每一個人的眼皮下。他只有一條腿,另一條腿已經只剩下一手掌寬,長長的褲腿在殘腿處打了一個大結,顯的很明顯,也很刺眼。他的臉黑黃,但黃色還是占了主體,臉上布滿了深深的皺紋,枯裂著,似乎一觸就會流血。面對這樣一個老人,那些被所要的人,有的裝做沒看見,有的故意和同伴講話,有的眼里充滿了憐憫,有的布滿了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞,光明射入了車廂,老人的那只手也漸漸離我而近,當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時,我忽的閉上了眼,不由自主的閉上了眼,我是多么害怕那只手,就如在午夜遇見一具死尸一般,但我卻又實在說不清對老人的感覺,似可悲又恐懼卻又實在想幫幫他。我很驚慌的睜開眼,見老人已將身子挪到另一處,我不曉得當我閉上眼時,那只手是麻木的懸在空中,還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去,老人又將那只手伸到一個中年人眼皮下“可憐可憐吧!”他幾乎是呻吟的說出這句話,很微弱,像是一個人臨死前的語氣,可是他的眼里還是充滿一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢丟在了老人的懷里,可錢幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下,老人立刻將雙手放在背后的地方,身子吃力的向后挪,然后從腿下摸出那一角錢,緊緊的握在手里,仿佛只要一松手,那錢就會永遠的消失。老人彎下已經很彎的腰,這時我才看到他的腦后已全是白發(fā),然而不是銀白,是暗淡的白,是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人,謝謝”依舊那么輕微,如果地鐵的雜音再大一點,我一定聽不見。</p><p>  地鐵停了,門開了,又關上了,又漸漸離開車站,躥入一張黑糊糊的口中,隆隆的做著響。老人繼續(xù)用手劃著向前挪,一點一點挪,帶著地上的塵土一起走了,遠去了,然后消失了,可能是因為上車的人多了,在茫茫人海中,一個殘了一條腿的人也不再引人注目,也并不起眼,也顯得格外渺小,似乎任人一踏而過,就像處理一只小小的螞蟻一樣。</p><p>  地鐵終于跳出了黑糊糊的大口,停在了一排廣告旁邊,我透過明亮的窗戶看到一則獻血的廣告,于是我便又想起剛才那位老人,也許真正想幫他的人給他一點點他所想要的,獻出一點點“血”,那么他的病一定會有所好轉,可是這么多人卻似乎無能為力,不是嫌棄他,就是害怕他,要不就只是出于一種單純的可憐與同情,并沒有真正意義上的幫助他。我總認為,老人的存活對于生命本身還是一種延續(xù),可是對于生命的意志已經毫無價值了。他竟對著一個中年人把腰彎的那么厲害,我不想同情他,也不想可憐他,因為他已讓我有所恐懼,但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他,起碼可以讓他過的溫暖一點,讓他活的有尊嚴,這不是給他多少錢可以解決的!</p><p>  現在有那么多殘疾人工廠、社團,我們可以送他們去那里,讓他們學到,品到人生的美,而不是丟給他們一角錢做為這世界上最骯臟的施舍。同學們,如果你們也有這樣的心愿,可以試著做一做,讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤,讓他們的聲音變得像你們一樣有力,讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上,而不是地上,讓這些殘疾人過上并不殘疾的生活,讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣,當展現在我們眼前時,不再是可怕,而是美麗!</p><p>  道德是指正確處理人與人之間關系的行為規(guī)范或規(guī)則,它用善惡榮辱等觀念,評價人們的行為,調整人與人之間的關系。除了個人之間的關系之外,人們對社會、對國家、對階級、對民族,以及對婚姻家庭的態(tài)度等,都具有道德的意義。</p><p>  人類的一切活動都是在社會中進行的,人類區(qū)別于動物的顯著特點是他們的社會性。離開了社會,人們不僅無法從事政治、經濟、科學、文化、藝術、體育等各種活動,而且也無法取得賴于生存的生活資料。就是說,任何個人的生存和發(fā)展,總是以社會為前提。在社會生活中,由于生產和生活的需要,人與人之間形成了復雜的社會關系。每個社會成員的行為,都要對他人及社會產生這樣那樣的影響,有些行為促進了社會的繁榮和發(fā)展,給他人帶來了幸福和安寧,也有些行為引起了別人的痛苦和不行,更有些行為甚至給整個社會造成了動蕩和災難。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關系,使人們對自己的行為加以必要的約束,引導人的行為向著積極的方面發(fā)展,這就產生了對道德的需要。可見,道德不是天生的,人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。</p><p>  道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德,比如不仁不義、不忠不孝,那么人們就會給他負面的評價,造成他沒有好的名聲,從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力,約束他的行為。另一方面,對很多人來說,道德是個人良心的自覺遵守,無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判,主要來自于這個人所表現出來的言行。所謂“有言者不必有德”,口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德,因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判。個人對道德的意見,對己對人,有寬容者,有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰:“厚以責己,薄以責人。”韓愈:“古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約!</p><p>  圣人不是如同蘑菇,經一陣雷雨之后,就能從山土里鉆出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人,于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性,有出眾超群的天才,有勤勉刻苦的修養(yǎng),有博古通今的學識,有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。</p><p>  道德是一種社會意識形態(tài),不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念,沒有任何一種道德是永恒不變的。一個道德淪喪、缺失的國度,不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經濟,也不可能有社會的正常發(fā)展、基本社會秩序的存在。</p><h2>道德演講稿 篇5</h2>
<p>  科學家不僅僅是科學工作者,也是實實在在的社會成員。因此,他們中間經常有人也表現出貪婪的'欲望,和對權力極端的追求?茖W不等于圣潔?茖W家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經常看到當代西方科學家為企業(yè)做的廣告,結果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年,古希臘畢達哥拉斯(pythagoras)學派的弟子(hippasus)發(fā)現無理數,卻被老師處死。</p><p>  歷史的教訓在于給人類以教益?茖W完全走出政治強權的陰影,完全走出李森科之流的陰影,這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務?刂普摰膭(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思:“科學是一種生活方式,它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來;谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛觯谶@種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡,因為在這樣的社會里,科學沒有健康生長的基礎!</p><p>  事實上,科學的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標準與創(chuàng)新的矛盾。一方面,科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準,另一方面,科學知識出現的過程就是對原有標準突破的過程,因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果;另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術培訓講演中說:人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準(john rollo標準),到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標準(如北京協和醫(yī)院標準),這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫(yī)學界要如何面對這樣的情況?該講演引發(fā)的強烈震動,正在于他提出了一個深刻的科學倫理問題。</p><p>  斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話:“(卡斯特里奧與加爾文)在這場戰(zhàn)爭中,存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關的問題!薄懊恳粋國家,每一個時代,每一個有思想的人,都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為,如果缺乏權力,自由就會退化為放縱,混亂隨之發(fā)生;另一方面,除非濟以自由,權力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思:</p><p> 。1)應該給所有持異端見解的人證明自己的權利,或者說一切反對異端見解的人必須提供證據;</p><p> 。2)所有持異端見解的人都需要證明自己的正確,而無需在此之前抱怨社會的不理解。</p><p> 。3)所謂科學發(fā)展的意義,正在于改變人類原有的認識。因此,選擇錯誤是一種權利,否則就沒有科學探索的合理性。</p><h2>道德演講稿 篇6</h2>
<p>同學們,老師們:</p><p>  大家好!</p><p>  什么是法律?法律是由國家制定或認可的行為規(guī)范;是由國家立法機關制定或認可的;是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范;是以國家強制力保證實施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。</p><p>  因此,一直以來,法律給我們的感覺就是很遠的。其實,法律就在我們身邊,因為法律與道德是分不開的,那么法律與道德的關系又是什么樣的呢?</p><p>  有這么一個故事:</p><p>  某村的張大爺一生操勞,撫育了六個兒子,他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘,一年純收入三萬余元,但對老人卻“一毛不拔”,其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋里,靠鄰里接濟度日,也無錢看病,村委會干部多次出面調解,要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人,但六個兒子卻互相推脫,老人的生活一直無人照顧,村里人對此義憤填膺,主動幫助老人打官司。法庭調解無效后,判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費,共同承擔醫(yī)療費用。</p><p>  這樣的故事經常在我們身邊發(fā)生,在道德無法差遣人們去負起應負的責任時,法律就會體現出它的強制性。</p><p>  大千世界,紛繁復雜,法律制定得再多,也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面,法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為,但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面,深入人們的心靈,以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。</p><p>  所以,法律與道德是相輔相成的,法治與德治同樣重要,必須把兩者結合起來,F在的中國便是實行依法治國和以德治國,其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此,我們應為自己是中國人而感到驕傲。</p><p>  那么,我們青少年該如何護法、維德呢?</p><p>  我們應該要增強法制觀念,自覺地守法、護法,又要提高自身的道德素質和道德水平。以此,來維護法律與道德。</p><p>  謝謝大家!</p><script>s(

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