關(guān)于夢想演講稿范文匯編五篇

　　演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在不斷進步的時代，接觸并使用演講稿的人越來越多，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編為大家整理的夢想演講稿5篇，希望能夠幫助到大家。

夢想演講稿 篇1

　　當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗�眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？

　　我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。

　　那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標準去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。

　　在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？

　　如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。

　　在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？

　　先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。

　　兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。

　　兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。

　　我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。

　　香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�

　　這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。

　　由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。

　　在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹耍瑒赢嬈�也看不到了。我想玩！

　　兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。

　　幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調(diào)計劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準備、有計劃的.指導(dǎo)下通過標本學(xué)習(xí)小動物，而當幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。

　　內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入�。�

　　兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。

　　在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了�！眱和�不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。

　　是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負責(zé)的機會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！

　　“一切為了孩子，為了孩子的一切。”

　　在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。

　　人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好�！币虼�，“這個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。

　　于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：

　　人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！比欢�，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？

　　在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：

　　我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣。”

　　韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。

　　兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？

　　讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。

夢想演講稿 篇2

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　我演講的題目是：我的夢想。

　　有人說“一個人可以一無所有，但不可以沒有夢想”。是的，夢想誰都曾有過。有些人的夢想是像姚明一樣，成為一名優(yōu)秀的運動員，去展現(xiàn)體育競技中的力與美；而有些人的夢想是像李連杰一樣，成為一個武術(shù)家，把我國傳統(tǒng)的武術(shù)精髓發(fā)揚光大。

　　夢想千奇百怪，無所不有，而我也一樣，我從小就是一個幻想家，看著空曠無邊的天空，我就夢想著當一名飛行員，穿梭在白云之間，與星辰共語，與日月同舞，那將會是怎樣的一種愜意呀！那時，我曾一度像小男孩一樣愛玩飛機玩具，愛玩飛機游戲，可這游戲玩溺了，我還是沒有機會坐過一次飛機，甚至是真的飛機也沒有親眼目睹過。漸漸地我感覺這夢有點遙遠了，變得茫然了，后來這夢想也就漸漸地淡忘了。

　　上學(xué)后，我喜歡上了詩歌，讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語時，我的夢想居然是想做一株梅花。（也許你們覺得可笑，文天祥怎么與梅花扯上關(guān)系呢？）其實那是有聯(lián)系的，梅花它是王安石所說的“凌寒獨自開”的一種臨危不懼，是陸游的“零落成泥輾做塵，只有香如故”的堅定不移，這些不正像文天祥嗎？面對敵寇的威逼利誘，他臨危不懼，堅貞不屈，憑著對祖國的熱愛，自信地笑對生與死。上下五千年，有多少的仁人志士就像這梅花，像文天祥一樣，用他們的生命捍衛(wèi)祖國的尊嚴，給我們帶來了今天的幸福生活。所以我夢想做一株像文天祥一樣的梅花。

　　如今，我讀初三了，在繁忙而充實的學(xué)習(xí)生活中，梅花的品格給予了我莫大的力量，這做一株梅花的夢想不再是豪言壯語，而是變成了實實在在的行動了。每天，梅的臨危不懼讓我挑戰(zhàn)現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的一切困難，梅的樂觀讓我從容地迎接第一縷晨曦，梅的自信讓我堅定自己的近期目標——一定要考上重點高中。只有在這具體的行動中，我更堅信我小時候的夢想它不是一個夢，我一定會飛上藍天。

　　是的，夢想它必須付諸行動，只有一個個堅實的腳印，才會鋪就我們的人生之路，人生之路才會越走越寬闊。路就在腳下，讓我們攜手前進吧，用梅的品格鑄煉自己，“少年強則國強，少年富則國富，少年屹立于東方則國屹立于東方�！边@就是我的夢，我的中國夢！

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

夢想演講稿 篇3

老師們、同學(xué)們：

　　大家好。

　　今天，我演講的題目是《追逐夢想》。

　　雛鷹夢想展開翅膀，飛向廣闊的天空；種子夢想扎根泥土，長成參天大樹；水滴夢想穿透石頭，鑄就“水滴石穿”的傳說。

　　萬物皆有夢想。草木一秋，人生一世，而擁有思想，智慧，和文明的我們，又豈能沒有夢想？

　　夢想載著我們的希望與期待，藏在我們的心中，像一顆蓄勢待發(fā)的種子，等待破土而出的那一天。

　　可是，你心中的那顆種子是在努力成長還是沉睡著？為此你付出努力了嗎？

　　夢想，不是空想，也不是幻想。想要實現(xiàn)它沒那么容易，你得要付出足夠多的汗水，付出超越常人的努力，才可以長出強壯的羽翼，去追逐心中的那片蔚藍的天空，在歷經(jīng)風(fēng)雨后才能看到那七色的彩虹。

　　茅以升是我國著名的橋梁專家。在他11歲那年的端午節(jié)，茅以升家附近的秦淮河上賽龍舟，河上有座文德橋，許多人都在橋上看龍舟。忽然，橋被擠塌了。在橋上的人與文德橋一起被卷入了湍急的河水中，有不少人在這次突發(fā)事件中失去了生命。茅以升聽說了此事，心里十分難過。由此他也深切地意識到了橋梁的堅固與安全對于人們的重要性。從那時起，夢想的種子悄悄在他心中扎根：他想成為一名橋梁專家！他開始觀察橋梁的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、形狀。通過很長一段時間的學(xué)習(xí)和專研，他在20歲時就獲得了工學(xué)博士學(xué)位，24歲回國任教。37歲時，他已經(jīng)成為了建造錢塘江大橋的總負責(zé)人。1937年，這座我國第一座自己設(shè)計、建筑的現(xiàn)代大橋建成了！他為我國橋梁史掀開了嶄新的一頁，也用自己的行動證明：中國并不弱！從他確定人生目標的那一刻起，他就一直為自己的夢想而努力著，他的成就，是大半生的堅持不懈得來的。他一刻都沒有停止過追夢，而且在有所成就之時也沒有懈怠，而是不斷樹立新的目標，不忘初心，繼續(xù)努力前行。

　　怎么樣？聽了我們的“橋梁之父”茅以升的追夢，圓夢之路，你們有什么感想？

　　此時此刻，我們是不是該好好的問一下自己：我有夢想嗎？我努力了嗎？現(xiàn)在的我們是不是光喊口號，貪圖享受，停滯不前？是不是應(yīng)該當機立斷去為了實現(xiàn)夢想而付諸實際行動呢？

　　同學(xué)們，我們接下來要走的路還很長。在以后的人生中，我們都要勇敢地去追逐夢想，把握住每一個機會。不要讓夢，永遠停留在只是一個夢的階段。

　　夢想，就在那里，既遙不可及，也近在咫尺。

　　而決定這個距離的，是你的行動。

　　相信自己，勇敢地去追夢吧！在一番努力與奔跑之后，我們未來人生的道路會更寬廣！

　　我的演講完畢，謝謝大家。

夢想演講稿 篇4

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

　　今天我演講的題目是《我的教育夢想》。

　　夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向平靜，由彷徨走向堅定，并最終走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源；高遠的夢想可以激發(fā)一個人一個民族生命中所有的潛能。

　　在中華民族近一百多年的歷程中，涌現(xiàn)出一批批的仁人志士前赴后繼的追求自己的夢想，這些夢想最終匯聚在一起，形成了民族的夢想，于是我們實現(xiàn)了國家獨立�，F(xiàn)在我們又有了新的夢想---中國夢，這是13億中華兒女共同的期許，我們一定會實現(xiàn)民族的富強。中國夢的傳承就是中華民族自強不息精神的傳承。只有堅持民族復(fù)興這個偉大的夢想，我們的民族才能走上全面復(fù)興的大道。

　　現(xiàn)在，我們生活在實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時期。新征程的開啟，總是讓人充滿憧憬。還記得小時候，我曾有一個夢想，那就是站在三尺講臺上，用自己的歌聲唱響學(xué)生的希望，引領(lǐng)學(xué)生走向更美好的未來。如今，夢想終于成真，我成了一名光榮的人民教師。10年來，我堅守著教育的夢想，將執(zhí)著追求與腳踏實地植入自己的教育生命，堅守教育工作中的點滴付出與積累，在奮力拼搏中不斷鍛造成長，用自己的夢想去點燃學(xué)生的夢想，最終我們一定會一起實現(xiàn)夢想。

　　在新起點整裝待發(fā)的我深知，我的夢想必須立足教育、熱愛教育、勤奮工作、奮勇爭先才能實現(xiàn)。我將以嶄新的教師形象、良好的職業(yè)素質(zhì)、優(yōu)異的教育業(yè)績、堅定的事業(yè)心和光榮的責(zé)任感，為促進我們**教育強區(qū)建設(shè)做出自己新的更大貢獻。

　　我將循著**教育的夢想實現(xiàn)著我的教育夢想，我將愛著我的學(xué)校、愛著我的學(xué)生、愛著我的職業(yè)；我會在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，踏上希望的征程，懷著憧憬登程，不管風(fēng)雨，不管泥濘，不斷托起一代代年輕人更遠、更幸福的夢想，讓歲月無憾，讓青春無悔，去展現(xiàn)人生最燦爛的風(fēng)景。讓夢想照進現(xiàn)實，我一定能實現(xiàn)我的夢想，我們的夢想，中國的夢想！

　　謝謝大家！

夢想演講稿 篇5

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們:

　　有人說，確定一個夢想或許只須一瞬的想法，但完成自己的夢想?yún)s要耗盡我們一生的時間，有的人，甚至一輩子都在夢想的虛象中徘徊、迷茫、沉淪。夢想是什么？夢想就是魚兒所向往的那片汪洋；夢想就是鳥兒所憧憬的那個藍天；夢想就是孫中山先生所期待的新中國……

　　夢想，就是成功的雛形。

　　我曾經(jīng)擁有很多很多夢想，但隨著年齡的增長，不知不覺中我把自己最初最純潔的那個夢想從我的腦海中格式化了。在我還是小孩子的時候，夢想著自己有一天會像電視機里的航天員叔叔一樣翱翔宇宙；上了小學(xué)后，我才知道原來宇宙里沒有任何生物和空氣，就算乘上宇宙飛艦也是九死一生，于是飛上太空這個夢想從此就徹徹底底在我的目標中消失，不久，我在語文課本中知道在我們居住的地球上有一座建造在水中的城市——威尼斯，那是一座很美、充滿童話色彩的水上之城，我夢想著，夢想著有那么的一天自己能居住在這座城市上；就這樣，我靠著這種夢想的動力考上初中，上了初中后，才發(fā)現(xiàn)威尼斯這座城市原來與我這么遠，那一刻，我仿佛看到自己的夢想也漸漸遠了……

　　初三了，我沒有像同齡人一樣，在書堆里埋頭地奮斗，而是坐在學(xué)校有樹蔭的長椅上聽起了歌，悠閑地擺弄手中的mp3，偶爾吭出幾句歌謠。因為那時候我的夢想是考上一所音樂大學(xué)！家里人每次看到我戴著耳塞都會斥罵我，我很不解，不是有這樣一句話嗎？“喜歡音樂的孩子是永遠不會走向墮落�！彪y道我現(xiàn)在聽歌打好基礎(chǔ)也有錯？直到中考了，畢業(yè)了，收到錄取通知書的那一刻，我才知道，我錯了，我錯得愚昧，錯的透徹，錯在自己的無知，錯在自己的自以為是。

　　音樂學(xué)院，我永遠也考不到了。

　　庸庸碌碌地過完高一、高二。暑假里，一個朋友說：“我的夢想就是以后當一名幼師，你呢？”我淡淡地回了他一句“不知道”。是的，夢想它太可怕了，曾經(jīng)的我是有那么多美好的夢想，現(xiàn)在我不敢再奢望什么，我只想平平凡凡地就這樣過日子。

　　今天，但我在電視屏幕上看到那些把自己的夢想變成不再是夢想的人們，看到他們?yōu)樽分饓粝攵�付出的努力，看到他們完成了自己的夢，再把自己的夢與祖國的夢建立在一起，而我自己卻還在頹廢。我下定決心了，我不能再這樣下去，我要認真地想想自己以后該怎么走，思前想后，我明確了自己的新夢想——考上理想的大學(xué)！��！

　　夢想，是成功的主動力。

　　也許，在別人眼里這是一個很輕易就能實現(xiàn)的夢想。但對我來說，這個夢想還是與我有一段距離，在剩下的一年時間里，我要腳踏實地地開拓自己的夢想之路！

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