梁實秋名人語錄

　　沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。下面是CN人才網小編給大家分享的梁實秋名人語錄，希望大家喜歡。

　　一：莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女生!’”但這脆弱，并不永遠使女生吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女生》

　　二：我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。——梁實秋語錄

　　三：人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。

　　四：這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　五：詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主?──《雅舍小品·詩》

　　六：從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(此刻這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅，它的愉悅，大概是僅優(yōu)于在標本室里住著罷?──《雅舍小品·鳥》

　　七：有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自我這一行只有苦沒有樂，不但自我唉聲嘆氣，恨自我選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。

　　八：我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　九：人不如故，衣不如新。

　　十：血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變。——梁實秋語錄

　　十一：你去，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你。——梁實秋語錄

　　十二：我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。但是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》

　　十三：我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!

　　十四：我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!──《雅舍散文二集·盆景》

　　十五：(真藝術不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》

　　十六：藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。

　　十七：沒有人不愛惜他的性命，但很少人珍視他的時刻。——梁實秋語錄

　　十八：理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自我衷心所愿意作的事。有人八十歲才開始學畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。“狗永遠不會老得到了不能學新把戲的地步。”何以人而不如狗乎?──《雅舍小品續(xù)集·退休》

　　十九：小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免;讓是美德，是禮貌進化培養(yǎng)出來的習慣。孔子曰“當仁不讓于師”。只有當仁的時候才能夠讓，此外則必須要當以謙讓為宜。

　　二十：在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。

　　二十一：譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自我磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自我做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》

　　二十二：藝術即使說謊

　　二十三：[每一個破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓!──《雅舍小品續(xù)集·舊》

　　二十四：禮貌不是短期能積累起來的，但卻能夠毀滅與一旦。

　　二十五：梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風弄月，瀟灑生命;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。??藝術，永遠是人性的表現，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。——梁實秋語錄

　　二十六：我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。

　　二十七：物老為妖，人老成精。

　　二十八：叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。

　　二十九：天地之大德曰生。

　　三十：血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變。

　　三十一：富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻老狗與現款。

　　三十二：黃山谷說;“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。

　　三十三：暢銷書不一定長久暢銷，更不見的一定有多少價值。所以暢銷書一語只能是廣告術語，要看過書的內容才能算數。

　　三十四：呼僮不應自生火，待飯未來還讀書。

　　三十五：浪漫的愛，有一最顯著的特點，就是這愛永遠處于可望而不可即的地步，永遠存在于追求的狀態(tài)中，永遠被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真?zhèn)�的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結合后，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復始地兩次三番下去，以至于死。

　　三十六：藝術即使說謊。

　　三十七：夜半待客客不至，閑敲棋子落燈花。

　　三十八：人不如故，衣不如新。

　　三十九：小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免;讓是美德，是文明進化培養(yǎng)出來的習慣�？鬃釉�“當仁不讓于師”。只有當仁的時候才可以讓，此外則一定要當以謙讓為宜。

　　四十：文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

　　四十一：在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。

　　四十二：人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。

　　四十三：沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

　　四十四：我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

　　四十五：你去，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你。

　　四十六：我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!

　　四十七：梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。„„藝術，永遠是人性的表現，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。

　　四十八：君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

　　四十九：沒有狗老的不可學新把戲

　　五十：一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。人到了要伸手打人的時候，笑臉不但不足以御強拳，而且可以招致殺身之禍。但愿這是一條孤證。

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