三槐堂銘閱讀理解答案與翻譯
三槐堂銘
蘇軾
天可必乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥日:“人定者勝天， 天定亦能勝人�！笔乐撎煺呓圆淮涠ǘ笾室蕴鞛槊ＣＩ普咭缘赫咭运痢１I跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)、閱千歲面不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。族部侍郎晉國(guó)王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，日:“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國(guó)文正公，相真宗皇帝于景德、樣符之間，朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晉公修德于身，貴報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰:“鳴呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!”
12. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 天不可必乎 必:肯定，確定
B. 而其可必也審矣 審:明白，清楚
C. 阜恤厥德 皇:同“遑”，閑暇
D. 鳴呼休哉 休:停止
13. 下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是
A. 吾以所見所聞考之 徒以吾兩人在也
B. 而公卒以直道不容于時(shí) 尤致思于天文陰陽(yáng)歷算
C. 何其子孫之多賢也 其翼若垂天之云
D. 王氏之福蓋未艾也 蓋將自其變者而觀之
14. 對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是
A. 世之論/天者皆不待/其定而求之故/以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
B. 世之論天者/皆不待其定而求之/故以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
C. 世之論/天者皆不待/其定而求之/故以天為茫茫善者以怠/惡者以肆
D. 世之論天者/皆不待其定而求之故/以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
15. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 盜路，相傳為春秋時(shí)期的大盜，從卒九干，橫行天下，侵暴諸侯，驅(qū)人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不祭先祖:所過(guò)之邑，大國(guó)守城，小國(guó)入保，萬(wàn)民苦之：被認(rèn)為是極惡。此泛指壞人�！�
B. 謚號(hào)產(chǎn)生于西周早期， 是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們生前行為所給予的一種用以褒貶普惡的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)由禮官議上，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。文中“太祖”“太宗”即是謐號(hào)。
C. 契，即契券，古代用來(lái)借貸金錢、糧米等財(cái)物，用竹木制成，中間刻橫畫，兩邊刻相同的文字，記財(cái)物的名稱、數(shù)量等。劈為兩片，左片就是左契，刻著負(fù)債人姓名，由債權(quán)人保存;右片叫右契，刻著債權(quán)人的姓名，由負(fù)債人保存。索物還物時(shí)，以兩契相合為憑據(jù)。
D. 銘是一種文體，最初是刻在器物、碑碣上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體-般都是用韻的。文辭精練，內(nèi)容簡(jiǎn)短，構(gòu)思精巧，樸素而義理深邃，與格言頗為相似，形式活潑且易誦易記。
16. 下列敘述不符合原文的一項(xiàng)是
A. “三槐堂”因兵部侍郎晉國(guó)王公在庭院里手植三棵槐樹而得名，文章借其德厚施福延及子孫表達(dá)了善惡有報(bào)的天命觀，表達(dá)了種槐種德、懲惡揚(yáng)善的意愿。
B. 兵部侍郎晉國(guó)公在五代時(shí)期就已經(jīng)出名，并且輔佐過(guò)趙匡胤和趙光義，是文武全才，可惜因?yàn)樽鍪绿^(guò)正直沒(méi)被封相，但他的兒子懿敏公才高德重，得到福蔭，做了宰相。
C. 為了進(jìn)-步突出晉國(guó)王公的勛業(yè)，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕一門功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。
D. 就全文看來(lái)，文章氣脈貫通，從天下之理寫到王氏家族，意在宜揚(yáng)“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富貴，帶有警醒世人的良苦用心，是“文以載道”的良好體現(xiàn)。
17. 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、倨涫家�，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)、閱千歲面不改者，其天定也。
�、谲裁艄屿柵c吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。
【答案】12. D 13. C 14. B 15. B 16. B
17.
�、偎鸪醣粐г谂钶镏拢獾脚Ｑ虻嫩`踏；但它最終的結(jié)果，是四季常青，歷經(jīng)千年仍青翠挺拔，這就是上天意志的最終顯示。
②懿敏公的兒子王鞏與我曾有過(guò)交往，他注重品行修養(yǎng)而又善于寫文章，這樣來(lái)繼承他家世代的優(yōu)良家風(fēng)，我因此作（這篇）銘（把它）記了下來(lái)。
【解析】
【12題詳解】
此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，休：美好。故選D。
【13題詳解】
此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語(yǔ)段中的，如果課本的不熟悉根本無(wú)法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中B項(xiàng)，介詞，被/介詞，對(duì)；C項(xiàng)，代詞，他的；D項(xiàng)，大概/如果。故選C。
【14題詳解】
此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞�，句子成分的省略，敘事�?nèi)容的變化等。句中“論天者”一個(gè)詞組不要斷開；“其定”作“待”的賓語(yǔ)，不要斷開；“善者以怠”“惡者以肆”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，前后中間斷開。故選B。
【15題詳解】
此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中B項(xiàng)，“太祖”“太宗”不是謚號(hào)，是廟號(hào)。故選B。
【16題詳解】
此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的`能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中B項(xiàng)，“他的兒子懿敏公才高德重，得到福蔭，做了宰相”錯(cuò)誤，文中“他事奉仁宗皇帝時(shí)直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱”。故選B。
【17題詳解】
此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。始：起初；困于蓬蒿：被動(dòng)句，被圍困在蓬蒿；厄：踐踏；貫四時(shí)：四季常青；游：交往；文：名詞動(dòng)用，善于寫文章；世：繼承；以是：因此；銘：名詞動(dòng)用，作（這篇）銘。
【點(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己�，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。
【參考譯文】上天一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎？但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛(ài)的人不一定長(zhǎng)壽？難道上天不一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎？但行善仁愛(ài)之人一定有好的后代。這兩種說(shuō)法哪一種是對(duì)的呢？我聽申包胥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素�！笔郎献h論天道的人，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來(lái)就去責(zé)求，因此認(rèn)為天是茫茫無(wú)知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長(zhǎng)壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)他的真實(shí)意愿的緣故。松柏生長(zhǎng)在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長(zhǎng)青，經(jīng)千年而不凋零，這就是 上天賜予它的天性。關(guān)于對(duì)人的善惡報(bào)應(yīng)，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來(lái)，這也是上天確定已久的。我根據(jù)所見所聞來(lái)驗(yàn)證，上天的意愿一定會(huì)展現(xiàn)的，這是明白無(wú)疑的。
國(guó)家將要興盛時(shí)，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒(méi)有得到福報(bào)，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國(guó)公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當(dāng)世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說(shuō)：“我的后世子孫將來(lái)一定有位列三公者�！焙髞�(lái)他的兒子魏國(guó)文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當(dāng)時(shí)朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。
現(xiàn)在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國(guó)公自身修養(yǎng)德行，以求上天的福報(bào)，在幾十年之后，得到了必然的回報(bào)。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意愿一定會(huì)展現(xiàn)的。
我沒(méi)來(lái)得及見到魏國(guó)公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時(shí)直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什么他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國(guó)公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節(jié)，確實(shí)不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰��！懿敏公的兒子王鞏，跟我交游，他崇尚道德而又善詩(shī)文，以此繼承了他的家風(fēng)，我因此把他記了下來(lái)。銘曰：
“啊，多么美好��！魏公的家業(yè)，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經(jīng)過(guò)一代才能長(zhǎng)成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉(xiāng)探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時(shí)機(jī)求取名利，哪有空閑修養(yǎng)自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒(méi)有君子，國(guó)家又怎能成為一個(gè)國(guó)家？京城的東面，是晉國(guó)公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著王家的仁德。啊，多么美好啊！”
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