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傳統(tǒng)婚俗三書六禮
三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程。“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。
這古代的結(jié)婚過(guò)程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過(guò)程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書六禮的過(guò)程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶;嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過(guò)，在不同的中國(guó)朝代時(shí)期中，婚俗禮儀亦有所不同。
歷史
三書六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時(shí)期的“婚姻六禮”，對(duì)其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。
中國(guó)古籍《禮記》和《儀禮》都對(duì)此有所論述�！抖Y記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”另?yè)?jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。由此可見(jiàn)，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。
三書
“三書”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指：
聘書：即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書柬。禮書：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。 迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過(guò)門時(shí)，男方送給女方的文書。
六禮
“六禮”是結(jié)婚過(guò)程的六個(gè)禮法，分別指：
納采：當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家;女家亦在此時(shí)向媒人打聽(tīng)男家的情況。問(wèn)名：即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇。 納吉(又稱過(guò)文定)：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒(méi)有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒(méi)有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。納征(又稱過(guò)大禮)：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;此時(shí)，女家需回禮。請(qǐng)期(又稱乞日)：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 親迎(或迎親)：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見(jiàn)禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。
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