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傳統(tǒng)婚俗聘禮
聘禮是指訂婚之禮;古代諸侯間相互聘問之禮。出自于沈從文《阿金》：“這婚事阿金原是預備今晚上就定規(guī)的。抱兜里的錢票一束，就為的是預備下定錢作聘禮用的東西�！毕旅媸切【幷淼膫鹘y(tǒng)婚俗聘禮，歡迎大家閱讀學習。
中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 其中“納征”，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。
古代納征多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，后世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮�！薄对娊�(jīng).召南.野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之�！睂懙木褪怯靡奥瓜蚺⒆忧蠡榈氖�。因為古代納聘多執(zhí)雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納征也并非全用鳥獸為禮，象《衛(wèi)風.氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。后來，納征的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。
到了宋代，茶葉被列為聘禮中的重要禮物，幾乎成為不可或缺之物。從此，民間即稱送聘禮為"下茶"、"行茶禮"或"茶禮";女子受聘，謂之"吃茶"或"受茶";所謂"三茶"，就是訂婚時的"下茶"，結婚時的"定茶"，洞房里的"合茶"。據(jù)宋胡納《見聞錄》載："通常訂婚，以茶為禮。故稱乾宅致送坤宅之聘金曰'茶金'，亦稱'茶禮'，又曰'代茶'。女家受聘曰'受茶'。"吳自牧《東京夢梁錄·嫁娶》也談到了宋代婚嫁中的用茶："道日方行送聘之禮，且論聘禮，富家當備三金送之，……加以花茶、果物、團圓餅、羊酒等物，又送官會銀鋌，謂之'下財禮'。"吳自牧記載說，即使是貧窮人家，聘禮中茶餅也是少不了的，甚至連女家的回禮也多使用"茶餅果物"、"鵝酒茶餅"了。
婚姻"六禮"后來經(jīng)司馬光、朱熹等人簡化合并，但宋代盛行的茶禮卻為元明清各代所承襲。明代香山(今廣東中山市)人黃佐，字泰泉，晚年家居時撰成《泰泉鄉(xiāng)禮》，書中記載："近日納采、納徵者，止用細茶一盒，納釵物其中，尤為簡便，可以通行。"又云："凡三等人戶之下聘，用酒一埕、鵝二只、各布二匹、茶一盒。"反映了明代嶺南一帶茶禮的流行。
民間聘禮必備的9樣
梳子：所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”， 梳子有“結發(fā)”之意，尤白首相莊，指夫婦一生相愛相守，白頭偕老。
尺子：量具，婚姻生活中引申為衡量幸福的標準，指百子千孫，幸福源遠流長，同時也是對新人今后生活事業(yè)步步高升的祝福。
壓錢箱：九寶中的第九寶是壓錢箱，是婚慶中女方送嫁禮品之一，借以表示女方家境富裕，同時也是女子婚后用于收藏心愛珍品之物。
如意秤：取材于傳統(tǒng)婚禮儀式中用于新郎掀開新娘紅蓋頭的如意秤，現(xiàn)作為父母送給出嫁女兒的婚慶九寶之一，希望女兒今后的生活稱心如意，夫妻如意同心。
鏡子：代表圓滿、完滿，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對新娘婚姻生活甜蜜美滿的祝愿;縱使時光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。
都斗：原是量糧食的器具，在婚嫁禮儀中用于彰顯男方的財富雄厚、家境富裕，女兒嫁過去之后也能過上豐衣足食、輕松無憂的富裕生活。
剪刀：是傳統(tǒng)婚禮中的“六證”之一，生活中主要作服裝剪裁之用，婚嫁禮儀中寓意新娘婚后生活的綾羅綢緞、前程錦繡，共享人生的榮華富貴。
算盤：生活中用于算籌收入和開支的計算工具，婚慶禮儀中的千足黃金算盤，寓意新人對未來安寧富裕生活的理想與規(guī)劃，能夠合理的投資理財，贏得廣茂財源。
聘禮習俗
一、京津地區(qū)
京津地區(qū)融合了我國多個民族的文化，所以婚禮習俗也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，可分為北禮、南禮、旗禮、漢禮四種，到這個紀初，南禮逐漸融人北禮，形成北京婚禮特色。傳統(tǒng)的結婚，先由媒人到女方家提親，雙方認可這門親事后，下一步就是“小定”禮�！靶《ā倍Y的多少有男方的財力決定，大多是四盒禮。在婚禮的日子選定之后，就是“大定”，“大定”除“龍鳳帖”之外，還需要有衣料首飾、酒肉、面食和水果四包禮物。
二、東北三省
東北三省的婚禮習俗和京津地區(qū)有些類似，但也不全相同。東北三省的“小定”禮，需要女方到男方家參加送禮和擺設的酒席。在酒席中需要交換“龍鳳帖”，男方還需贈給女方一枚金戒指當作定情物。此外還需要準備四樣禮物，即雞一只;雞蛋八十到一百個;紅糖兩斤;粉條兩斤。定下婚禮日期后要過“大定”，其中包括了四季服飾、首飾、饅頭、酒等等。迎娶的前一天，是女方送嫁妝之日，嫁妝多為衣物、家具、首飾等等。
三、江浙一帶
媒人在“相看”過男女雙方品貌后，婚俗禮儀要行“文定”禮，交換男女雙方各自的生辰八字，男方把聘禮交給女方當面點清。聘禮多是各地土特產(chǎn)，桑麻織物，績羅綢緞，茶葉及禮金等。女方的嫁妝越多越好，并借機來炫耀自家的財富�；槎Y及其后的拜見禮等與北方大同小異。
四、湖廣地區(qū)
媒人在“合年庚”、看八字，并經(jīng)兩方家長同意親事后，由媒人代換龍鳳帖，同時男方應下“小聘”禮，即一只金戒指、耳環(huán)，一對金石榴，以及聘金、檳榔、禮餅等。女方在收到聘禮后，回以文房四寶、松糕等。待迎娶前，男方還要下“大聘”，俗語稱“行茶”。“行茶”時男方應準備好禮金、禮餅、煙酒、海味、魚肉等，女方如數(shù)接收后，回以衣物、鞋帽、餅、糖之類，并商定雙方婚禮日期。
《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎�！边@就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”�！叭龝眲t是指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書�？梢哉f是古時保障婚姻的有效文字記錄。
我國傳統(tǒng)的婚禮是喜悅的慶典，待嫁之日，新娘頭頂鳳冠，外著霞帔，腰系絹帶，足抵繡履，這些吉祥飾品是對婚姻生活的美好希冀。唐代杜佑說：“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏制娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶娶必告父母；夏時親迎于庭；殷時親迎于堂；周制，限男女三年，定婚時，六禮之儀始備�！痹诜藭r代，人們以漁獵為主，以獸皮為貴，在結婚時男方向女方贈送兩張鹿皮，就是所謂的“儷皮之禮”。以儷皮表明通婚是我國婚禮習俗的開端，之后除了“儷皮之禮”外，還多了“必告父母”之禮，到了夏商，又多了“親迎于庭”“親迎于堂”之禮，至周代的時候，逐漸形成了一套完整的婚禮習俗，《儀禮》稱之為六禮。
古代三書
聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。
禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。
迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
古代六禮
納采：這是議婚的第一階段，男方請媒人提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？《儀禮》中稱之為“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不離，二者中若死去一只，另一只則形只影單終生不再婚配。以此反映夫婦堅貞不移，琴瑟合鳴，白頭偕老的美好愿望。
問名：求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
納吉：把問名后占卜合婚的好消息通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
納征：訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部分或全部退還；或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義，數(shù)目取雙忌單。
請期：送完聘禮后，選擇結婚日期，備禮到女方家，征得同意時的儀式�！罢埣諏⒂H，謂成禮也”。即近代意義上的擇日《禮儀·士昏禮》云：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮�！蹦屑彝ㄟ^卜問神靈，確定了娶親吉日后，即派人告之女家，征求女家的意見。
親迎：新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看作婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。
在親迎之后要進行的是安床，擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當位置。在婚禮之前，再由好命婆負責鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆及紅包。安床后任何人皆不得進入新房及觸碰新床，直至結婚當晚新人進房為止。
《禮記·昏義》談到親迎后新郎新娘“共牢而食，合巹而酳”。后世夫婦成婚稱為“合巹”就是從這里來的�！昂蠋劇奔词浅苫榈囊馑�，古老婚禮風俗的一部分，指新郎、新娘在結婚當天的新房內(nèi)共飲交杯酒即合巹酒，所謂“巹”是一種瓢，匏瓜（葫蘆）中間的瓤發(fā)苦，掏空瓤，一剖兩半，中間以線連接。匏瓜所盛之酒因為瓤的原因也為苦酒，寓意同甘共苦，災禍不棄。
六禮已畢，意味著完成成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱“ 廟見”。傳統(tǒng)婚俗習俗自古雅致而講究，時至今日，我們?nèi)匀荒軓倪@些習俗中看到古人對婚姻的美好夙愿：愿得一心人，披紅騎白馬，青廬合巹酒。
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