【一】
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀
經(jīng)典二：不可說。(有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也)
真理可證知，然不可以言說詮示
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現(xiàn)量見物
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
一花一世界，一佛一如來，色即是空，空即是色，佛即是花，花即是佛。只準借花獻佛，不準借佛獻花?所以說越玄越好，咋個都不得拐。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環(huán) 六道輪回
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體
經(jīng)典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師
【二】
1、"生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。"(《新約·約翰福音》第1章)
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"
這是是基督教神學(xué)思想的核心。這里的"光"指的是耶穌基督，"生命"指的是永生--戰(zhàn)勝死亡，獲得真理。
2、"你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多;引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。"(《新約·馬太福音》第7 章)
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
這是耶穌"登山寶訓(xùn)"中最短的一段，但卻是整個新教精神的核心。對于清教徒而言，人生就意味著無盡艱險，就意味著走窄門。
3、" 愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛是永不止息。"(《新約·哥林多前書》第1 3章)
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
基督教是"愛的宗教"，這就是使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見"愛是無可比的"。
4、"死啊，你得勝的權(quán)勢在哪里?死啊，你的毒鉤在哪里?死的毒鉤就是罪，罪的權(quán)勢就是律法。感謝上帝，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。"(《新約·哥林多前書》第15章)
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
使徒保羅用優(yōu)美的語言闡明了基督教的脈絡(luò)：原罪與墮落，犧牲與救贖，勝利與永生。總體說來就是"用愛戰(zhàn)勝死亡"。
5、"草必枯干，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上;百姓誠然是草。草必枯干，花必凋殘;惟有我們上帝的話，必永遠立定!"(《舊約·以賽亞書》第40 章)
The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.
舊約的最大特點是"信念"。這句話就是無比堅定的信念，既是相信上帝，又是相信作為上帝選民的自己。以色列人的輝煌，大半緣自信念。
6、"我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見上帝。"(《舊約·約伯記》第19章)
For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.
這是約伯的信念。無論承受多么巨大的打擊、多么絕望的境遇，都不可放棄希望、放棄信仰。亨德爾為此句作的詠嘆調(diào)也極為感人。
7、 "不可封了這書上的預(yù)言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義;污穢的，叫他仍舊污穢;為義的，叫他仍舊為義;圣潔的，叫他仍舊圣潔。"(《新約·啟示錄》第22章)
Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
我最開始就是看了《啟示錄》才傾向于基督教的�！秵⑹句洝分杏泻芏嘧屓瞬荒懿粍尤莸脑�，這句只是其中代表而已。
8、"誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經(jīng)得勝有余了。"(《新約·羅馬書》第8章)
Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.
圣保羅真是無與倫比的傳道者，他的講道是如此氣勢磅礴且發(fā)人深省。這段話繼承了舊約的信心，增加了新約的愛，完美地體現(xiàn)了基督教精神
9、"我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風(fēng)。因為多有智慧，就多有愁煩;加增知識的，就加增憂傷。"(《舊約·傳道書》第1章)
And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.
【三】
《傳道書》是舊約中我最喜歡的篇章之一，傳道者的話雖低沉消極，卻又蘊涵著希望。能夠用來戰(zhàn)勝愁煩和憂傷的，只有一件事："信仰"。
《古蘭經(jīng)》云：使者帶給你們的你們當(dāng)緊抓。使者禁止你們的你們當(dāng)遠離。
圣人說：任何人得不到正信，直到他的私欲服從我所帶來的。
還說：誰喜歡我的圣行，誰已喜歡了我。誰喜歡我，誰和我同居天堂。
伊瑪目艾布哈尼發(fā)：
1. 在安拉的宗教中你們當(dāng)遠離各抒己見，你們應(yīng)跟隨圣行。誰遠離圣行，誰已迷誤。
2. 任何人都不該說出一種主張，直到他知道圣人的教條接受它。
3. 有一天，一個庫法人來見大伊瑪目，有人正在給他念圣訓(xùn)。這人說：我們放棄這些圣訓(xùn)吧!然后大伊瑪目嚴厲的譴責(zé)了他，并說道：假如沒有圣訓(xùn)，我們中任何人都不能真正的理解《古蘭經(jīng)》。
伊瑪目馬力克：
1. 任何人的話可以采納也可以反駁，除過這座墳?zāi)沟闹魅?意指圣人)。
2. 你們當(dāng)注意人們的見解，除非他們對某事達成一致。你們應(yīng)跟隨你們養(yǎng)主所降示給你們的及你們的使者所帶給你們的。假若你們不理解其意義，應(yīng)把它交付給你們的學(xué)者。你們不要和他們爭論，在教門中的爭論確是偽信的殘存。
伊瑪目沙菲爾：
1. 如果圣訓(xùn)正確的話，它就是我的主張。
2. 如果你們看到我的話和圣訓(xùn)相背時，你們遵循圣訓(xùn)，把我的話扔到墻上。
3. 如果從圣人那兒肯定了一件事情，那么絕不允許放棄它。
4. 所有違背圣人命令的事都是無效的。在圣人(圣訓(xùn))面前不存在個人主張及類比。安拉確已用圣人的話否決了一切借口。除圣人所制定的外，對于任何人都沒有命令及禁止的權(quán)力。
伊瑪目艾哈邁德：
1. 難道在使者面前還有個人主張嗎?
2. 當(dāng)有人請教他該跟隨他時代的哪個學(xué)者時，他說道：你不要仿效我，不要仿效馬力克，也不要仿效噢砸誒、奈何誒(著名法學(xué)家)及其他學(xué)者。你應(yīng)從他們采納例律的地方采納例律。
伊瑪目穆扎黑德：
1. 他對他的弟子說：你們不要記錄我所有的決議，只記錄圣訓(xùn)。也許今天我給你們出的決議，明天我就會更改