回教徒節(jié)日哈芝節(jié)
哈芝節(jié)是回教徒前往回教圣地朝圣后隔天所舉行的重要宗教儀式，又稱宰牲節(jié)，古爾邦節(jié)，節(jié)日訂在回歷十二月的第十天，慶祝儀式主要是宰殺牛羊，感謝真主。
來(lái)源意義
哈芝源自馬來(lái)語(yǔ)的haji，有朝圣的意思，是回教的五大基礎(chǔ)之一。這五大基礎(chǔ)為：宣誓、禮拜、齋戒、天課(慈善稅)和朝圣(朝覲(jìn)天房)。對(duì)許多回教徒而言，到穆罕默德出生地麥加朝圣是他們一生中最重要的一段旅途，而哈芝節(jié)即是紀(jì)念此一宗教活動(dòng)并慶祝朝圣者的歸來(lái)。在哈芝節(jié)當(dāng)天，回教徒會(huì)到回教堂做全天的禱告，并于上午的禱告會(huì)結(jié)束后，舉行儀式屠宰羊只，把肉分發(fā)給祭拜者與貧窮者。
此外，回教徒也會(huì)開(kāi)放門戶迎接到訪的親友們，并以較節(jié)儉的方式來(lái)迎接這個(gè)節(jié)日，但不像慶祝開(kāi)齋節(jié)那般隆重。
節(jié)前準(zhǔn)備
宰牲節(jié)前，家家戶戶的主婦就忙碌起來(lái)了，她們要制作大量的油炸油香、馓子和各種精美點(diǎn)心，特別是作為“獻(xiàn)牲”的牲畜要預(yù)先買好。如果自家有牛羊，要早早確定下一只，加草加料單獨(dú)飼養(yǎng)，盡量把它喂得壯壯的。盛大的節(jié)日也是主婦們的手藝與持家德行的大展示和大競(jìng)賽。節(jié)日的早晨，人們進(jìn)行沐浴盛裝到清真寺參加聚禮。
聚禮之后，人們回家的第一件事就是宰牲血祭。至于是宰牛殺羊還是殺雞殺鵝，這由各家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)決定。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。通常人們把血祭的牲畜宰好、把大塊大塊的連骨肉燉到鍋里之后男子們才開(kāi)始互相拜節(jié)，婦女們則留在家里燉肉和擺上節(jié)日食品，老人們邊煮肉邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節(jié)是一種講究。節(jié)日的第一天，首先給在近期內(nèi)發(fā)生過(guò)喪葬等家難的鄉(xiāng)親拜節(jié)慰問(wèn)，其次是給夫妻雙方的長(zhǎng)輩拜節(jié)，以及近鄰和長(zhǎng)者拜節(jié)。
意義
伊斯蘭的宰牲節(jié)源于伊卜拉欣圣人。他受安拉的啟示奉獻(xiàn)其子伊司瑪依。《古蘭經(jīng)》第三十七章一百節(jié)至一百零七節(jié)有以下的敘述：伊卜拉欣圣人年老得子，取名伊司瑪依。一天，伊圣告訴其子說(shuō)他在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)真主要他犧牲兒子，以顯示對(duì)安拉的虔敬，父子倆都愿意遵從安拉的意旨，正當(dāng)伊圣于米那山奉獻(xiàn)其子時(shí)，安拉降下啟示指示其忠誠(chéng)已得到考驗(yàn)，這時(shí)，伊圣發(fā)覺(jué)在他身邊有一頭羊，便把它宰了，宰牲節(jié)便是用來(lái)紀(jì)念此事。從下列幾點(diǎn)，可以看見(jiàn)伊圣父子對(duì)安拉是絕對(duì)服從的。一、伊圣是在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)要把其子伊司瑪依做犧牲。作為一個(gè)常人，會(huì)借口說(shuō)是夢(mèng)境而不加以理會(huì)。二，伊圣所要犧牲的是他至愛(ài)及唯一的兒子。三、伊司瑪依、英俊、善良被指定將來(lái)為圣人。四、伊司瑪依是伊圣祈求安拉賜的，是他唯一繼承人。五、此時(shí)伊圣年已老邁，不可能再有兒子。事實(shí)上，這件事情只不過(guò)是安拉對(duì)人類的.考驗(yàn)。而宰牲節(jié)的意義在于提醒人類要服從安拉，為安拉而犧牲。今天，我們追求的可能是花花綠綠的金錢，高尚的職業(yè)，令人愛(ài)慕的社會(huì)地位為了這些虛無(wú)縹緲的名與利，我們甘愿放棄信仰及責(zé)任。其實(shí)，我們?yōu)榘怖鞒龅臓奚怖菚?huì)以更好的來(lái)賞賜給我們，這便是內(nèi)心的恬靜及滿足�！豆盘m經(jīng)》三十六章一百零九節(jié)至一百二十一節(jié)：“ 給伊卜拉欣道平安，我就這樣的賞賜一般為善的人，他實(shí)屬我的歸信的仆人 。
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